تبث إذاعة القران الكريم على الموجة FM 100 في مدينة الرياض، بالإضافة إلى الموجة FM 90. 5 في مكة المكرمة. اذاعة القران الكريم جدة المتطورة لتعليم القيادة. رقم هاتف اذاعة القران الكريم السعودية يمكنكم الإتصال على إذاعة القران الكريم في السعودية على الهاتف التالي: +966 11 405 2999، حيث يمكنك الإتصال للإستفسار أو المشاركة في البرامج التي يتم بثها دائماً على إذاعة القران الكريم. برامج إذاعة القران الكريم السعودية إضافةً إلى التلاوات القرانية التي تعتبر ذات الحيز الأكبر للقناة، إلا أنه يتم بث برامج متنوعة دينية وثقافية على التردد، ومن أهم البرامج التي يتم بثها: برنامج نورٌ على درب: حيث يعتبر من البرامج اليومية التي تضم فضائل الشيوخ في المملكة من أجل الإجابة على أسئلة المستمعين وتساؤلاتهم في الدين. تفسير النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه للقرآن: يقدم هذا البرامج الدكتور عبد العزيز المقحم، ويقوم بتفسير القرآن الكريم كما ورد عن النبي وأصحابه والتابعين. برنامج بك أصبحنا: يعتبر من أجدد البرامج التي لاقت إستحساناً كبيراً، كونها ذات محتوى متجدد ومتنوع بالإضافة إلى ضيوف مختلفين من أجل مناقشة قضايا مهمة برؤية إسلامية شيقة. برنامج بيوت مطمئنة: يقدمه عادل آل عبد الجبار، حيث يمكن الإستماع له أسبوعياً عصر كل ثلاثاء ويعاد مساء الخميس، فتناقش فيه قضايا الأسرة والشباب وغيرها، ويتاح للمتصلين النقاش وتقديم الأسئلة الخاصة بهم.
- الأمن في المجتمع المسلم. - سؤال على الهاتف: وهو برنامج إفتاء يجيب فيه أصحاب الفضيلة على أسئلة المتصلين. - الحوار: برنامج يعده ويقدمه الشيخ الدكتور محمد الحمد. اذاعة القران الكريم جدة و الرياض. - نبي الرحمه: يعده ويقدمه الدكتور خالد بن عبد الرحمن بن حمد الشايع، الآمين العام المساعد للهيئة العالمية للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته. وعدد حلقاته152 حلقة، وقد كانت الحلقات18 الأولى من البرنامج مركزة على نصرة رسول الله من الإساءات التي كانت متكررة في وقت بداية عرض البرنامج عام 1429 هجري. ثم بدأ بعدها مقدم البرنامج بشرح كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير. - القصص الحق: من إعداد وتقديم الشيخ الدكتور خالد الشايع، يستعرض فيه قصص القرآن والأنبياء. - قضايا تربوية: يقدمها الشيخ الدكتور علي الشبيلي. وأيضاً من البرامج لعام 1431 هجري: ندوة الإذاعة، من أحكام القرآن، خلق المسلم، مدارسات فقهية، الرحمة المهداة، صفات عباد الرحمن، الدين المعاملة، نظرات في علوم القرآن، فقه الأسرة، شكر النعم، قضايا فقهية، الكلمة الطيبة، شرح كتاب التجريد لصحيح البخاري، الدراسات القرآنية، الوسطية في ضوء القرآن، في رحاب القرآن، منابر الحق، قبسٌ من السنة، تلاوة وقراءات، توجيهات في أداء العبادات، من ذاكرة الإذاعة: من تقديم عبد الله بن إبراهيم الحنيشل، وهو برنامج أسبوعي يستعرض تلاوات وبرامج قديمة كانت تعرض سابقا في الإذاعة.
فلما وجد موسى في التابوت عند ماء وشجر سمي موسى. قال السدي: لما خافت عليه أمه جعلته في التابوت وألقته في اليَمّ: كما أوحى الله إليها: فألقته في اليم بين أشجار عند بيت فرعون، فخرج جواري آسية امرأة فرعون يغتسلن فوجدنه، فسمي باسم المكان. وذكر النقاش وغيره: أن اسم الذي التقطته صابوث. قال ابن إسحاق: وموسى هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوى بن يعقوب إسرائيل الله بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. الثالثة: قوله تعالى: { أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} أربعين نصب على المفعول الثاني، وفي الكلام حذف قال الأخفش: التقدير وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة كما قال { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} والأربعون كلها داخلة في الميعاد. والأربعون في قول أكثر المفسرين ذو القعدة وعشرة من ذي الحجة وكان ذلك بعد أن جاوز البحر وسأل قومه أن يأتيهم بكتاب من عند الله فخرج إلى الطور في سبعين من خيار بني إسرائيل وصعدوا الجبل وواعدهم إلى تمام أربعين ليلة فعدوا: فيما ذكر المفسرون: عشرين يوما وعشرين ليلة وقالوا قد أخلفنا موعده. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ١٩٠. فاتخذوا العجل وقال لهم السامري: هذا إلهكم وإله موسى فاطمأنوا إلى قوله. ونهاهم هارون وقال: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى} [2] فلم يتبع هارون ولم يطعه في ترك عبادة العجل إلا اثنا عشر ألفا فيما روي في الخبر.
أَسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عَنْ أَشْيَاعِهِمْ خَبَرًا... أَمْ رَاجَعَ الْقَلْبَ مِنْ أَطْرَابِهِ طَرَبُ وَنَحْوُهُ فِي القرآن ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ [مريم: ٧٨] ﴿أَصْطَفَى الْبَناتِ﴾ [الصافات: ١٥٣] ﴿أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ﴾ [ص: ٧٥]. وَمَذْهَبُ أَبِي عَلِيٍّ الْفَارِسِيِّ أَنَّ "اتَّخَذْتُمُ" مِنْ تخذلا مِنْ أَخَذَ. (وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ) جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ – التفسير الجامع. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الظُّلْمِ [[راجع ص ٣٠٩. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
Abdo Calligraphy afyon escort bayan لوحات قرانية سورة البقرة الرسم الاملائى ( 51) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ --------------------------------------------------------------- التفسير الميسر ( 51) واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم، فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة، وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا. -------------------------------------------------------------- فارسي ( 51) و (به یاد آورید) هنگامی را که با موسی چهل شب وعده گذاردیم، آنگاه شما بعد از او گوساله را (به پرستش) گرفتید، در حالی که ستمکار بودید. أردو ( 51) اور جب ہم نے موسیٰ سے چالیس رات کا وعدہ کیا تو تم نے ان کے پیچھے بچھڑے کو (معبود) مقرر کر لیا اور تم ظلم کر رہے تھے كردي ( 51) یادی ئهو (نیعمهته) بكهنهوه كاتێك چل شهو وادهمان دانا بۆ موسا (بۆ پاڕانهوهو نزا) پاشان گوێرهكهكهتان كرده خواتان، بێگومان ئێوه ستهمكار بوون.
«عَفَوْنا» فعل ماض مبني على السكون لإتصالة بنا الفاعلين، ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة. «عَنْكُمْ» عن حرف جر والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل. «مِنْ بَعْدِ» من حرف جر، بعد مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. «ذلِكَ» اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. إعراب لعلكم تشكرون. «لَعَلَّكُمْ» لعل حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. «تَشْكُرُونَ» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة لعلكم تشكرون حالية. التقدير حال كونكم شاكرين. إعراب أية 53 من سورة البقرة( وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) «وَإِذْ» الواو حرف عطف، إذ ظرف زمان. «آتَيْنا» فعل ماض مبني على السكون ونا الفاعلين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجملة مضاف إليه. «مُوسَى» مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «الْكِتابَ» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. «وَالْفُرْقانَ» الواو حرف عطف، الفرقان اسم معطوف على الكتاب منصوب وعلامة نصبه الفتحة.