فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين قوله تعالى: فإن لم تفعلوا يعني فيما مضى ولن تفعلوا أي تطيقوا ذلك فيما يأتي. والوقف على هذا على صادقين تام. وقال جماعة من المفسرين: معنى الآية وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ولن تفعلوا ، فإن لم تفعلوا فاتقوا النار ، فعلى هذا التفسير لا يتم الوقف على صادقين. فإن قيل: كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل ؟ فالجواب أن إن هاهنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على لم كما تدخل على الماضي; لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى إن لم تفعلوا إن تركتم الفعل. قوله تعالى ولن تفعلوا نصب ب " لن " ، ومن العرب من يجزم بها ، ذكره أبو عبيدة ، ومنه بيت النابغة: فلن أعرض أبيت اللعن بالصفد وفي حديث ابن عمر حين ذهب به إلى النار في منامه: فقيل لي " لن ترع ". هذا على تلك اللغة. وفي قوله: " ولن تفعلوا " إثارة لهممهم ، وتحريك لنفوسهم ، ليكون عجزهم بعد ذلك أبدع ، وهذا من الغيوب التي أخبر بها القرآن قبل وقوعها وقال ابن كيسان: ولن تفعلوا توقيفا لهم على أنه الحق ، وأنهم ليسوا صادقين فيما زعموا من أنه كذب ، وأنه مفترى وأنه سحر وأنه شعر ، وأنه أساطير الأولين ، وهم يدعون العلم ولا يأتون بسورة من مثله.
الثاني: أنها لإفراط حرها تتقد في الحجر. لما أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة} تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على أصحابه فخر فتى مغشيا عليه ، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على فؤاده ، فإذا هو يتحرك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فتى قل: لا إله إلا الله.
ﵟ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﰗ ﵞ سورة البقرة فإن لم تفعلوا ذلك - ولن تقدروا عليه أبدًا - فاتقوا النار التي توقد بالناس المستحقين للعذاب، وبأنواع الحجارة مما كانوا يعبدونه وغيرها، هذه النار قد أعدها الله وهيأها للكافرين. المزيد ﵟ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ﰉ ﵞ سورة آل عمران إن الذين كفروا بالله وبرسله لن تمنع عنهم أموالهم ولا أولادهم عذابَ الله، لا في الدنيا ولا في الآخرة، وأولئك المتصفون بتلك الصفات هم حطب جهنم الذي توقد به يوم القيامة. ﵟ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﱶ ﵞ سورة هود إلا من رحمهم الله بالتوفيق للهداية، فإنهم لا يختلفون في توحيده سبحانه، ولذلك الاختبار بالاختلاف خلقهم سبحانه، فمنهم شقي وسعيد، وتمت كلمة ربك - أيها الرسول - التي قضاها في الأزل بملء جهنم من أتباع الشيطان من الجن والناس.
فكأنه شبهها به من حيث كانت الألف واللام غير مفارقتين لها ، وقال: من أجلك يا التي تيمت قلبي وأنت بخيلة بالود عني ويقال: وقع فلان في اللتيا والتي ، وهما اسمان من أسماء الداهية. والوقود ( بالفتح): الحطب. وبالضم: التوقد. والناس عموم ، ومعناه الخصوص فيمن سبق عليه القضاء أنه يكون حطبا لها ، أجارنا الله منها. والحجارة هي حجارة الكبريت الأسود - عن ابن مسعود والفراء - وخصت بذلك لأنها تزيد على جميع الأحجار بخمسة أنواع من العذاب: سرعة الاتقاد ، نتن الرائحة ، كثرة الدخان ، شدة الالتصاق بالأبدان ، قوة حرها إذا حميت. وليس في قوله تعالى: وقودها الناس والحجارة دليل على أن ليس فيها غير الناس والحجارة ، بدليل ما ذكره في غير موضع من كون الجن والشياطين فيها. وقيل: المراد بالحجارة الأصنام ، لقوله تعالى: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أي حطب جهنم. وعليه فتكون الحجارة والناس وقودا للنار وذكر ذلك تعظيما للنار أنها تحرق الحجارة مع إحراقها للناس. وعلى التأويل الأول يكونون معذبين بالنار والحجارة. وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل مؤذ في النار. وفي تأويله وجهان: أحدهما - أن كل من آذى الناس في الدنيا عذبه الله في الآخرة بالنار.
عبد الملك بن مَيسرة الهلالي الكوفي الزراد ، نسبة إلى عمل الزرود: ثقة كثير الحديث ، من صغار التابعين. عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي: تابعي ثقة. عمرو بن ميمون الأودي: من كبار التابعين المخضرمين ، كان مسلمًا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يره. وهذا الخبر رواه الطبري بهذين الإسنادين وبالإسناد الآتي: 507. وفي الأول والثالث أن عبد الملك ابن ميسرة يرويه عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون ، وفي الثاني: 504 "عبد الملك الزراد عن عمرو بن ميمون" مباشرة ، بحذف "عبد الرحمن بن سابط". ولو كان هذا الإسناد وحده لحمل على الاتصال ، لوجود المعاصرة ، فإن عبد الملك الزراد يروي عن ابن عمر المتوفى سنة 74 ، وعمرو بن ميمون مات سنة 74 أو 75. ولكن هذين الإسنادين: 503 ، 504 دلا على أنه إنما رواه عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون. والخبر رواه الحاكم في المستدرك 2: 261 ، من طريق محمد بن عبيد عن مسعر عن عبد الملك الزراد عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود. فهذه طريق ثالثة تؤيد الطريقين اللذين فيهما زيادة عبد الرحمن في الإسناد. وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه".
الحمد لله. أولًا: ذكر الله تعالى أنواعًا من العذاب في النار - أعاذنا الله منها - ، ومن عذابها: أن جعل الناس والحجارة وقودًا لها ، بمنزلة الحطب. فأما كون الناس وقودًا لها فلأنهم أهلها وسكانها - عياذًا بالله -. وأما الحجارة فقد ذكر العلماء في وجه تخصيصها أمورًا منها: 1- أنها نوع من الحجارة التي تساعد على الاشتعال ، زيادة في العذاب. 2- أو أنها الأصنام ، لأن أغلبها كان من الحجارة. انظر: "تفسير البغوي" (1/ 73)، "زاد المسير" (1/ 45). قال "ابن كثير" في "التفسير" (1/ 201): "وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ: أَمَّا الوَقُود، بِفَتْحِ الْوَاوِ، فَهُوَ مَا يُلْقَى فِي النَّارِ لِإِضْرَامِهَا كَالْحَطَبِ وَنَحْوِهِ، كَمَا قَالَ: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا [الْجِنِّ: 15]، وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الْأَنْبِيَاءِ: 98]. وَالْمُرَادُ بِالْحِجَارَةِ هَاهُنَا: هِيَ حِجَارَةُ الْكِبْرِيتِ الْعَظِيمَةُ السَّوْدَاءُ الصَّلْبَةُ الْمُنْتِنَةُ، وَهِيَ أَشَدُّ الْأَحْجَارِ حَرًّا إِذَا حَمِيَتْ، أَجَارَنَا اللَّهُ مِنْهَا "، انتهى.
[2] أرسل الملك العظيم سبحانه خيرَ رسلِهِ، وأكرمَ أنبيائِهِ إليك يبشرك، بكرامته تعالى لك، وإحسانه إليك، وإنعامه عليك، بجَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، فِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ وَتَلَذُّ الأعْيُنُ، وَحُورٍ عِينٍ، كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ، وَأَنْتَ فِيهَا خَالِدٌ لا تزولُ عنها ولا عنك تزول. قال ابن القيم: (فتأمل جلالة المبشر ومنزلته وصدقه وعظمة من أرسله إليك بهذه البشارة وقدر ما بشرك به وضمنه لك على أسهل شيء عليك وأيسره وجمع سبحانه في هذه البشارة بين نعيم البدن بالجنات وما فيها من الأنهار والثمار ونعيم النفس بالأزواج المطهرة ونعيم القلب وقرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد وعدم انقطاعه). [3] قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ.... ﴾. [4] ذكر العمل الصالح بعد الإيمان دليل صدق الإيمان، وأنه ليس مجرد ادعاء. فكم ممن يدعي الإيمان، وليس له من الإيمان إلا مجرد دعوى ليس له عليها برهان. قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رحمه الله: زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ اللَّهَ فَابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ﴾.
لابد من النوم العميق لمدة 6 ساعات على الأقل, حيث أن قلة النوم تسبب انخفاض معدل حرق الدهون, حيث أن الجسم يحتاج فترة النوم لبناء الانسجة العضلية, والتخلص من السموم وتنظيم وظائفه المختلفة 0 شرب الماء بكثرة, يرفع معدل حرق الدهون بالجسم بنسبة 30%, كما ان الجسم يحرق دهون إضافية, لرفع درجة حرارة المياه, وعند شرب كوب أو اثنين من المياه قبل الوجبة, فإن ذلك سوف يساعد, على تقليل كمية الطعام التى يتم تناولها. ممارسة تمارين الأوزان, لزيادة حجم الكتلة العضلية بالجسم, التى تعمل على زيادة معدل حرق الدهون, فعند تكوين العضلات يحتاج الجسم لسعرات أكثر لبناء العضلات كما ان العضلة تحرق الدهون التى حولها ممارسة التمارين الرياضية, التى تعمل على زيادة معدل ضربات القلب, مثل الجري, والمشي السريع, والايروبكس المتواصل لمدة لا تقل عن نصف ساعة, يعمل على زيادة معدل حرق الدهون, على مدار اليوم كله وليس فقط أثناء التمرين. هناك اعشاب ومشروبات, تساعد على زيادة معدل حرق الدهون بالجسم, مثل الشاي الأخضر, والقهوة الخضراء, ومشروب الزنجبيل والقرفة, احرصي على تناول ثلاث أكواب من النوع المفضل لكي, على مدار اليوم, ويفضل عدم إضافة سكر, ويمكن خصم تلك المشروبات من الحصة اليومية من المياه.
3- تنشيط العضلات عن طريق ممارسة التمارين الرياضية، ولابد من عمل تمرينات مستمرة للعضلات لمدة لا تقل عن نصف ساعة يوميًا، والاستمرارية وتكرار ممارسة التمارين يوميًا يساعد على الحرق بدرجة أفضل من ممارسة التمارين العنيفة كل فترة. 4- ثلاث ساعات بين الوجبات يجب ألا تقل الفترة عن 3 ساعات بين كل وجبة وأخرى، أقل من ذلك يؤدي إلى تراكم الطعام في الجهاز الهضمي، الأمر الذي يقلل من معدل الحرق ولا يُنصح بزيادة الفترة بين كل وجبة وأخرى لدرجة تؤدي إلى الشعور بالجوع لأن ذلك يقلل معدل الحرق أيضًا. 5- وجبات خفيفة تناول الوجبات الخفيفة «سناكس» بين الوجبات الرئيسية، كثمرة فاكهة أو كوب عصير بعد الأكل بساعتين، ما يزيد من الإحساس بالشبع وبالتالي تزداد معدلات حرق الدهون بشكل طبيعي، على عكس الجوع الذي يقلل من معدل الحرق. متى وكيف يبدا الجسم بحرق الدهون المخزنه فيه - مجلة رجيم. 6- التوقيتات مهمة أفضل وقت لتناول السوائل الدافئة ولممارسة التمارين الرياضية من الساعة 6 صباحا حتى 6 مساءً، كما أن توقيت النوم مهم أيضا، ويُفضل النوم من 11 مساءً حتى 6 صباحًا للحصول على معدل حرق منتظم. وأفضل توقيت لتناول وجبة الإفطار يكون من 7 إلى 9 صباحًا، لأن الهرمونات المسئولة عن الحرق تُفرز داخل الجسم في هذه الفترة، وبالتالي يزداد معدل الحرق خلال اليوم.
إذا كنت مهتما بإنقاص وزنك فعليك أن تعلم أن أهم شئ فى منظومة إنقاص الوزن هو التمثيل الغذائى ، فإذا كانت كفاءة جسمك فى التمثيل الغذائى عالية فستفقد كثيرا من الوزن وبشكل منتظم ، وإذا كان جسمك لايحرق بصورة جيدة فإنك مهما حرمت نفسك من الطعام لن تفقد الكثير من الوزن ، إذا كنت مهتما بزيادة معدل الحرق فى جسمك تابع القراءة: 1- ماهو التمثيل الغذائى: التمثيل الغذائى هو قدرة جسمك على حرق السعرات الحرارية ، عدد قليل من الناس لديهم الحرق سريع ، والأكثر لديهم الحرق بنسبة منخفضة مما يجعلهم يفقدون الوزن بشكل بطيئ. 2- هناك عوامل تؤثر على كفاءة التمثيل الغذائى لديك بعضها يمكنك تغييرها وبعضها لايمكنك: العمر: معدل الحرق ينخفض بنسبة 5 ٪ كل عشر سنوات ، بعد سن ال 40 ، وذلك جزئيا بسبب انخفاض كتلة العضلات. الجنس: الرجال أسرع فى الحرق من النساء ، لأن لديهم المزيد من الأنسجة العضلية. حرق الدهون بالجسم من أصعب الامراض. الوراثة: قد ترث معدل الحرق من آباءك أو أجدادك. اضطراب الغدة الدرقية: فرط نشاط الغدة الدرقية أو قصورها ، يمكن أن تبطئ أو تسرع عملية التمثيل الغذائي ، ولكن فقط 3 ٪ من السكان لديهم قصور أ و فرط نشاط للغدة الدرقية. الوزن والعضلات: زيادة كتلة العضلات فى الجسم تزيد من معدل الحرق والأوزان الأكبر نسبة الحرق فيها أزيد من الأوزان الخفيفة.