وتنشر أفكارها على أن الأرض هي العامل الأساسي التي تجعل على اختلاف ظروف الحياة على وجه الأرض. فكل إقليم مناخي يختلف عن الأخر حسب المكان التي وضعته الأرض فيه. هذا الفكر يدل على أن الطبيعة هي التي تعمل على التأثير على الإنسان وظروفه المعيشية لا الإنسان من يقوم بالتحكم بهذا الأمر. وكان هذه الفكر منتشر في هذا الوقت والعديد من الأشخاص قاموا باتباعه. جغرافيا طبيعية - المعرفة. من أفضل المدرسة الجيوقراطية طوال فترة سيادتها على نظام الجغرافيا قامت بتأسيس بعض الحملات التي تعمل على مراعاة النبات والحيوان والإنسان أيضًا. لأن الثلاث عناصر هما العناصر الهامة في الحياة والسبب الرئيسي لتعمير الأرض. ظلت أفكار هذه المدرسة مترسخة في عقول الجغرافيين حتى منتصف القرن التاسع عشر. المعارك التي حدثت من أجل سادة الجغرافيا هناك معركتان قاموا للمحاربة من أجل سيادة معتقداتهم حول الجغرافيا ففي أول معركة أقيمت كانت بين الجغرافيين الأصليين وبين معتنقي الإنسانيات البحتة. وأدى ذلك إلى انفصالهم من الجغرافيا، وكونوا علم الجيولوجيا الذي يقوم على مبدأ العلوم البيئية وطبيعة الأرض. أم المعركة الثانية كانت بين الجغرافيين نفسهم فأنقسموا فريق الديمقراطي، وهو سيادة الطبيعة المطلقة والفريق الأخر الأنثروبي قراطي.
ويذكر روبنسون (1972) " Robinson "أنه يمكن تعريف هذا العلم ببساطة بأنه جغرافية الاشياء الحية التي تركز عنايتها بظاهرات الغلاف الحيوي. وهي فى هذا تماثل التسمية القديمة لها وهي أنها: جغرافية النباتات والحيوانات ولكن فى دراسة متعمقة بصورة أكبر. وقد قدمت "أندرسون" " Anderson "، في كتابها عن (الاشياء الحية) -والذي وصفته بأنه دراسة للجغرافيا الحيوية -مفهوماً مختلفاً. وهي ان كانت تتناول الجانب الحيوي من البينة إلا أنها تركز اهتمامها على الانسان. وتذكر أن الجغرافيا الحيوية هى دراسة العلاقات البيولوجية بين الانسان باعتبار حيوان وبين جميع عناصر بيئته الطبيعية الحية وغير الحية. من فروع الجغرافيا - موقع المتقدم. وفى برز أثر النواحي البيولوجية فى الانسان وتحديد آين يعيش؟ وكيف يعيش؟ وهي ترى أن الجغرافيا الحيوية ليست فقط دراسة توزيع النباتات والحيوانات على سطح الأرض، وإنما أثر هذا التوقع على الانسان، ودراسة العلاقة الحيوية بين الإنسان وبين كل ما يحيط به من مظاهر الطبيعة الحية وغير الحية فى بيئته. ومن الواضح أيضا أن الجغرافية الحيوية هى دراسات أصل وتوزيع وتلاؤم وتجمع النباتات والحيوانات، وأنها تشتمل جغرافية وايكولوجية النبات والحيوان وعلوم الوراثة والجغرافيا البشرية وعلم الانسان والعلوم الاجتماعية، بمعنى ان هذا الراي يعطيها مجالات أوسع من غيره.
يتناول الكتاب مفهوم الجغرافيا الطبيعية التي هي احد فروع الرئيسية للجغرافية التي تتناول دراسة المكان وهى تهدف الى تتبع فعل قوانيين الطبيعة على الأرض وعلى الهواء واليابسة وعلى النبات وحتى على الانسان
الكتل الجليدي أليتش، في منطقة الألب البرنية، سويسرا
3- دراسات نسقية تخص الجغرافيا.
الجمع والقصر في الصلاة يتميّز الدين الإسلامي بأنّه دين وسطي ودين يسر وبعيداً كل البعد عن العسر والتعصب في عباداته وفرائضه، فقد أجاز الله عزّ وجلّ جمع الصلاة وقصرها أثناء السفر (ضمن شروط وظروف معينة) على عباده المسلمين تخفيفاً عليهم، وتنفيذاً لأوامر الله عزّ وجلّ بدأ المسلمون بجمع الصلاة وقصرها في الفترات التي كثرت فيها المعارك والحروب، وحرصاً على أداء الصلاة وعدم إضاعتها وتركها إذا ما امتدت المعركة لوقت طويل أو في حالة السفر لمسافات طويلة وعدم القدرة على التوقف. شروط جمع وقصر الصلاة تقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين وتجمع مع الصلاة التي تسبقها كصلاة الظهر والعصر والعشاء ولا يجوز قصر صلاة الفجر أو المغرب. ألّا تقلّ المسافة التي يقطعها المسافر عن 80 كم. أن يكون الهدف من السفر مباحاً وضمن ما أحلّت الشريعة الإسلامية، وتبطل صلاة الجمع والقصر إذا ما كان الهدف من السفر فعل الفاحشة أو إشاعة الفتنة أو ارتكاب المحرمات. تجمع الصلاة وتقصر في خلال فترة السفر ولا يجوز قصرها وجمعها قبل الخروج إلى السفر. الجمع والقصر في الصلاة. الموالاة بين الصلاتين وعدم فصلهما لفترة زمنية طويلة. يجوز جمع وقصر الصلاة جماعةً في المسجد في حالة الظروف الجوية الصعبة التي تمنع المصلّي من التوجّه إلى المسجد لأداء الصلاة كالثلوج، والعواصف، والمطر الشديد، ودرجات الحرارة العالية، والتي يكون من الخطر التعرض لها.
مَعْلُومَة قد لا يعرف كثير من الناس أنّ هناك حالات غير السفر يكون جمع الصلاة فيها مباحًا، وهذه الحالات هي: [٩] * يُشرع الجمع بين الظهر والعصر للحاج الواقف على جبل عرفات، فيُصلي الظهر والعصر جمع تقديم عند أول وقت الظهر، ويُشرع الجمع بين المغرب والعشاء، بعد الإفاضة من جبل عرفات جمع تأخير. يُشرع الجمع في المرض عند المالكية والحنابلة، وحجتهم في ذلك أنّ الجمع لا يكون إلا لعذر، والمرض عذر. الجمع في المطر الذي يبلل الثياب، فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى جواز الجمع في المطر، مستدلين بذلك إلى حديث ابن عباس في الصحيحين [وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً] [١٠] وزاد مسلم في رواية [من غير خوف ولا سفر] [١١]. المراجع ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ سورة النساء، آية: 28. ↑ "التيسير في الشريعة الإسلامية" ، khutabaa ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-31. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 101. ↑ "كيفية قصر الصلوات وجمعها في السفر" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-31. بتصرّف. ↑ "كيفية القصر والجمع في السفر" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-5-31.
كيفية صلاة الجمع والقصر