كيف تحسب التيار الكلي في هذه الدائرة؟ إذا أُزيل المقاوِم 10 Ω من الدائرة، فأي مما يلي لن يكون صحيحًا؟ أي مما يلي يعد صحيحًا بالنسبة للدائرة؟ اكتب (صواب) إزاء كل عبارة من العبارات الآتية إذا كانت صحيحة، أو صحّح ما تحته خط لتصبح العبارة صحيحة: عند توصيل مجموعة من الأجهزة الكهربائية على التوازي تقل المقاومة المكافئة للدائرة الكهربائية أكثر كلما شغّلنا جهازًا منها، مما يؤدي إلى زيادة التيار المار في الأسلاك. يحدد طول القطعة الفلزية في المنصهر مقدار التيار الذي سيصهره لينقطع التيار الكهربائي عن الدائرة. يسمح قاطع الدائرة الكهربائية بتدفق التيار الكهربائي عندما يكون مفتوحًا. ملخص دوائر التوالي والتوازي الكهربائية - بحور العلم. يمكن أن يستخدم قاطع التفريغ الأرضي الخاطئ في الكشف عن الفروق البسيطة في التيار الكهربائي، الناجمة عن مسار إضافي للتيار من مصدر الطاقة وحتى عودته إلى المصدر مرة أخرى. تُستخدم في التمديدات المنزلية دوائر التوالي فقط. المقاومة الصغيرة للدائرة تجعل التيار المار فيها صغيرًا جدًّا، وقد يؤدي ذلك إلى تكوّن دائرة قصر. أجب عن الأسئلة التالية، بجملٍ تامة. صف الاستراتيجية التي ستستخدمها لحساب مقاومة دائرة مُركّبة. ضع دائرة حول رمز أفضل البدائل التي تُجيب عن الأسئلة فيما يلي.
أي رسم تخطيطي مما يلي يمثل دائرة مُركّبة، يوصل فيها المقاوِم 30 Ω مع المقاوِم 75 Ω ، على التوازي مع مصدر جهد 125 V من خلال وصلهما معًا على التوالي بمقاوِم مقداره 2 Ω ؟ ارجع إلى مخطط الدائرة الكهربائية أدناه لتجيب عن الأسئلة (9a-c). أعد رسم مخطط الدائرة وفقًا للتوجيهات التالية. أضف أميتر إلى الدائرة من أجل قياس التيار الكلي المتدفق فيها. أضف أميتر إلى الدائرة من أجل قياس التيار المتدفق خلال المقاوِم 60 Ω. أضف فولتمتر إلى الدائرة من أجل قياس الهبوط في الجهد عبر المقاوِم 10 Ω. أكمل العبارات التالية بكتابة المفردة المناسبة في المكان المخصص. يُستخدم ــــــــــــــــــــــــــ لقياس الهبوط في الجهد عبر المقاوِم. توصيل الخلايا في الدوائر الكهربائية على التوالي - Quiz. يُستخدم ــــــــــــــــــــــــــ لقياس التيار الكهربائي. يُصمم الفولتمتر بحيث تكون تكون مقاومته ــــــــــــــــــــــــــ ، وذلك حتى يكون التغير في التيارات في الدائرة الكهربائية أقل ما يمكن. يُصمم الأميتر بحيث تكون تكون مقاومته ــــــــــــــــــــــــــ ، وذلك حتى يكون التغير في التيارات في الدائرة الكهربائية أقل ما يمكن. إذا أردت قياس التيار الكهربائي المار في المقاوِم فعليك أن تصل الأميتر ــــــــــــــــــــــــــ مع المقاوِم.
أي حتى المكثف المكافئ لمجموعة مكثفات موصلة على التوالي تساوي مجموع مقلوب جميع منهم:. ويكون الجهد الكهربي الكلي عبر مجموع المكثفات مساويا للجهد الكهربي عبر الواحد منهم. وكثيرا ما توصل مكثفات ذات سعة متساوية بغرض تقسيم الجهد بالتساوي بينهم. ويتبعون بذلك قانون أوم:: حيث: V الجهد الكهربائي R المقاومة I شدة التيار دائرة التوصيل على التوازي عند توصيل عضوين أوأكثر في دائرة كهربائية على التوازي يقع على جميع عضونفس فرق الجهد الكهربي. توصيل المقاومات على التوازي يقع على جميع مقاومة عندالتوصيل على التوازي نفس فرق الجهد. وتكون شدة التيار الكلي I في الدائرة تساوي مجموع شدة التيارات المارة في جميع مقاومة. ويمكن تعيين شدة التيار المارة في جميع مقاومة باستخدام قانون أوم.. لتعيين المقاومة المكافئة لمجموعة المقاومات الموصلة على التوازي ، تقوم بجمع مقلوبات المقاومات ، ونعين بذلك مقلوب المقاومة المكافئة:. ولتعيين شدة التيار في أحد المقاومات ، نستعمل قانون أوم:. ومن الواضح حتى المقاومات تجزئ التيار المار بكل منها وضلك بحسب مقلوب مقاومتها. بذلك نحصل في حالة المقاومتين:. تتميز دائرة اللمبات المستعملة في البيوت والمباني بأنها موصلة على التوازي.
يعتمدُ التّيار الكهربائيُّ في انتقالِه عبر الدارة الكهربائيّة على طريقتين أساسيّتيْن للانتقال أو التوصيل، وهما التوصيل على التوازي والتوصيل على التوالي، وهذا ما سنسّلط عليه الضوء في مقالنا هذا. أنواع التوصيل تتفاوتُ أنواع التوصيل بين الدائرات الكهربائيّة وفقاً لنوع التّيار الساري فيها، سواء كان متردداً أو مستمرّاً، كما يعتمدُ على مكوّنات الدائرة نفسها لتحديد نوع التوصيل، ومن هذه الطرق ما يلي. التوصيل على التوالي يمتازُ التّوصيل على التوالي بإيصاله للتّيار الكهربائيّ لجميع أجزاء الدائرة الكهربائيّة بالشدّة نفسها، أي أنّها تنقسمُ بينها بالتساوي دون حدوث أي تغيير، ويُطبّق على التوصيل على التوالي القانونُ ذاته الذي يطبق على المستحثّات، إذ تبلغ قيمة الحثّ الكليّ ما يساوي مجموع قيمة كل مستحثٍّ عند الاعتماد على أسلوب التوصيل على التوالي. التوصيل على التوازي يسري التيار الكهربائيّ في أسلوب التوصيل على التّوازي باتجاهٍ واحد حتى لو كان هناك أكثر من طريق لعبور التّيار الكهربائيّ، إذ يبدأ سريان التّيار من القطب الموجب للبطاريّة وصولاً إلى التيار السالب، وخلال هذه الرحلة التي يسلكها التّيار تكون المصابيح قد أضيئت، ومن الجدير بالذكر أنّ فرقَ الجهد الكهربائيّ عند كلّ عنصر في الدائرة الكهربائيّة نفسها يكون نفسه عند التوصيل على التّوازي، أمّا فيما يتعلّق بفرق الجهد على طرفيْ المقاومات فيكونُ واحداً أيضاً.
الحمد لله. يشترط للأضحية ستة شروط: أحدها: أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى: ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)الحج/34, وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد. الثاني: أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم: " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ". رواه مسلم. والمسنة: الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك. شروط المضحي من النساء – البسيط. فالثني من الإبل: ما تم له خمس سنين. والثني من البقر: ما تم له سنتان. والثني من الغنم ما تم له سنة. والجذع: ما تم له نصف سنة ، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز ، ولا بما دون الجذع من الضأن. الثالث: أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة: 1 ـ العور البين: وهو الذي تنخسف به العين ، أو تبرز حتى تكون كالزر ، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها. 2 ـ المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها ، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته ، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه.
وأيضا من السنة النبوية القولية، فمن الأحاديث الواردة، عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ» رواه الشيخان. هل يجوز للمرأة أن تذبح في المذهب المالكي فيما يخص قول المالكية في أمر جواز أن تذبح المرأة، فقد قال الإمام مالك أن الأضحية سنة وأنها ليست فرض أو سنة واجبة، كما قال الإمام أنه لا يحب لمن كان يقوى على ثمن الأضحية، أن لا يضحي، ويترك الأضحية، وقد ذكر ذلك في كتابه الموطأ. وقد استدل الإمام على عدم وجوبها وعلى كونها سنة، الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم من حديث أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك من شعره وأظفاره"، فقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أراد أن يضحي" هو الدليل على أن الأضحية غير واجبة. أما بالنسبة لمن كان يستطيع أن يتركها فإن فعله هذا فعل مذموم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " (أخرجه ابن ماجه من حديث أبي هريرة).
يجوز ذبح المرأة للأضحيةِ عند جمهور الفُقهاءِ، يرى جمهور الفقهاء، كما يرى الحافظ ابن حجر، كما هو أيضاً قول الشافعي، أنه يجوز للمرأة أن تذبح وتضحي، ولا مشكلة، في هذا الأمر.