هل اكتفي بغيابك عني والدمع صاحب لايفارق …. ام ستعود يوم تسكن قلب ملئه حبك … احبك وسابقى احبك ساعيش على ذكرك انت ماض وحاضر وامل مسقبل لا يمل عشقك احبك حتى تجف العروق ولا يبقى سوى حروف اسمك احبك لو ان لهم من العيون ما ترى عيوني … لو ان ما اخبرتهم به اتموه كما اخبروني … لو ان الكلمات التي سكنت نفسي تخرج من ضلوعي … لو ان ما تملك البحور من ماء يشفي الجروحي …. لو ان (لو) تغير ما نريد دون ما قتل النفوسي …. لو ان العطايا كما يتمنون لي لكانوا تحت القبوري …. لو ان لي ما ياخذني بعيدا الى مكان لابشر فيه يصلوني …. لو ان الصغير قبل الهموم ان يحضن في بطن الارض بلا دموعي … لو ان … …لو… تفتح عمل لا يراد فلماذا لو وجدت ان كانت لاتفي بحروفي … و وعدُ الحُبِ فِي قَلبي يعيشُ كصادقِ الميثَاق???????? تأججَ في…… جَوانِحِنا بنارِِ تلهبُ…… الأشواق ْ???????? عشقتُ غزالاَُ وهمتُ بِهِ سَخياََ فِي الهَوي غَدَّاق ْ???????? اجمل قصائد الغزل في الشعر العربي. كريمُ القلبِ … ذَا فيضِِ و منهُ الرحمه و الأَخلاق???????? أموتُ بالهوي عَطشا و كَفك ْ كَأَنْهُرِِ. سَاق???????? عليلُُ ذا أنا…. في البُعد و بسمك وحده الترياق????????
يفتح لي ، أفقاً من العقيق ولحظة الإبداع وجهك.. وجهٌ مدهشٌ ولوحةٌ مائيةٌ ورحلةٌ من أبدع الرحلات بين الآس.. والنعناع.. وجهك.. هذا الدفتر المفتوح ، ما أجمله حين أراه ساعة الصباح يحمل لي القهوة في بسمته وحمرة التفاح... وجهك.. يستدرجني لآخر الشعر الذي أعرفه وآخر الكلام.. وآخر الورد الدمشقي الذي أحبه وآخر الحمام... وجهك يا سيدتي.
لكن مع ذلك هذا لا يمنعنا من إضافة بعض القصائد الغزلية الأخرى سواء في شعر الغزل الفاحش أو العفيف. إذا أردنا تعريف شعر الغزل العفيف، يمكن القول أنه عبارة عن قصيدة شعرية يصف من خلالها الشاعر المرأة مركزا على جسدها وتفاصيلها الحيوية التي تستمد منها كامل أنوثته. وتشكل بالنسبة للشاعر مادة للتصوير والتخييل وأفضل مثال على ذلك ما نجده في معلقة امرئ القيس وبالضبط في معلقته التي يصف من خلالها تجاربه و مغامراته مع النساء في العصر الجاهي. ومن قصائد الغزل الأخرى نذكر لك قصيدة أنشودة المطر لدر شاكر السياب: عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ ، أو شُرفتان راح ينأى عنهما القمر. أجمل القصائد الغزلية - موضوع. عيناك حين تبسمان تورق الكرومْ وترقص الأضواء … كالأقمار في نهَرْ يرجّه المجذاف وهْناً ساعة السَّحَر كأنما تنبض في غوريهما ، النّجومْ … وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيفْ كالبحر سرَّح اليدين فوقه المساء ، دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريف ، والموت ، والميلاد ، والظلام ، والضياء ؛ فتستفيق ملء روحي ، رعشة البكاء ونشوةٌ وحشيَّةٌ تعانق السماء كنشوة الطفل إِذا خاف من القمر! كأن أقواس السحاب تشرب الغيومْ وقطرةً فقطرةً تذوب في المطر … وكركر الأطفالُ في عرائش الكروم ، ودغدغت صمت العصافير على الشجر أنشودةُ المطر … مطر … قبل إتمام القصيدة لاحظ جمال وروعة وصف الشاعر بدر شارك السياب، ودقته في لرصد الملامح خاصة في مطلع القصيدة أثناء وصفه للعينين وتشبيههما بالغابتين المليئتين بالنخيل.
مقالات جديدة 3 زيارة انواع الغزل وخصائص كل نوع. ٦ من شعر بشار بن برد. ٢ أجمل ما قيل في الغزل.
قصيدة ما ضرك لو أنك لي راحم مَا ضرَّ لوْ أنّكَ لي راحمُ؛ وَعِلّتي أنْتَ بِها عَالِمُ يَهْنِيكَ، يا سُؤلي ويَا بُغيَتي، أنّك مِمّا أشْتَكي سَالِمُ تضحكُ في الحبّ، وأبكي أنَا، أللهُ، فيمَا بيننَا، حاكمُ أقُولُ لَمّا طارَ عَنّي الكَرَى قَولَ مُعَنًّى ، قَلْبُهُ هَائِمُ: يا نَائِماً أيْقَظَني حُبُّهُ، هبْ لي رُقاداً أيّها النّائِمُ! قصيدة وحدثتني يا سعد عنها وحدّثْتَني يا سعدُ عنها فزِدتَني جُنوناً فزدني من حديثكَ يا سعدُ وما زِلْتُ في حُبّي ظُلَيمة َ صادقاً أهِيمُ بها ما فوقَ وَجدي بها وَجدُ هواها هوى لم يَعلَمِ القَلْبُ غيرَه فلَيسَ لَهُ قبلٌ ولَيسَ لَهُ بَعدُ. قصيدة قضى الله في ليلى قضى الله في ليلى، ولا قضى ليا خليلي، لا والله لا أملك الذي فهلا بشيء غير ليلى ابتلاني قضاها لغيري، وابتلاني بحبها يكون كافياً لا علي ولا ليا فيا رب سوّ الحب بيني وبينها ولا الصبح إلا هيجا ذكرها ليا فما طلع النجم الذي يهتدي به فهذا لها عندي، فما عندها ليا فاشهدوا عند الله أنّي أحبها وبالشوق مني والغرام قضي ليا قضى الله بالمعروف منها لغيرنا أبيت سخين العين حيران باكيا معذبتي لولاك ما كنت هائما هواك فيا للناس قو عزائيا معذبتي قد طال وجدي وشفني ألا يا حمام العراق أعنني على شجي وابكين مثل بكائيا
كرّر اسمي دوماً في ساعات الفجر.. وفي ساعات اللّيل، قد لا أتقن فن الصّمت.. فسامح جهلي.. فتّش. فتّش في أرجاء الأرض فما في العالم أنثى مثلي... أنت حبيبي. لا تتركني أشرب صبري مثل النّخل.. إنّي أنت.. فكيف أفرّق.. بين الأصل وبين الظّل ؟ ويبقى الحبّ فاروق الجويدة أترى أجبتِ على الحقائب عندما سألت: لماذا ترحلين؟ أوراقك الحيرى تذوب من الحنين لو كنت قد فتّشت فيها لحظة لوجدت قلبي تائه النّبضات في درب السّنين.. وأخذت أيامي وعطر العمر.. كيف تسافرين؟ المقعد الخالي يعاتبنا على هذا الجحود.. اجمل قصائد الغزل الماجن. ما زال صوت بكائه في القلب حين ترنّح المسكين يسألني ترانا.. هل نعود؟ في درجك الحيران نامت بالهموم.. قصائدي كانت تئنّ وحيدة مثل الخيال الشّارد لم تهجرين قصائدي؟! قد علمتني أنّنا بالحبّ نبني كلّ شيء.. خالد قد علمتني أنّ حبّك كان مكتوباً كساعة مولدي.. فجعلت حبّك عمراً أمسى حلم يومي.. وغدي إنّي عبدتك في رحاب قصائدي والآن جئت تحطمين معابدي؟! وزجاجة العطر التي قد حطّمَتها.. راحتاك كم كانت تحدّق في اشتياق كلّما كانت.. تراك كم عانقت أنفاسك الحيرى فأسكَرَها.. شذاك كم مزّقتها دمعة.. نامت عليها.. مقلتاك واليوم يغتال التّراب دماءها ويموت عطر كان كل مناك!!
[3] حكم الصلاة بين الظل والشمس إنَّ النهي عن الجبوس بين الظل والفيء في حديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- هو أمرٌ يُحمل على الكراهة وليس على التحريم، أي أنَّ الجلوس بين الظل والشمس هو أمرٌ مكروه ولكنَّه ليس بمُحرّم، وكذلك الصلاة بين الظل والشمس فهي صحيحة ومقبولة ولم يرد نص شرعي في النهي عن الصلاة بين الظِّل والشمس، وكذلك لم يرد من النصوص الشرعية ما ينهى عن الجلوس أو الصلاة بين النور والظلام، والله أعلم. [4] حكم الجلوس بين الظل والشمس للتداوي إنَّ حصول ضرورة وحاجة في أمر ما تُسقط الكراهة عن هذا الأمر، وقد بيَّن ابن عثيمين ذلك في قوله: "حكمه عند الفقهاء: أنه يثاب تاركه امتثالا، ولا يعاقب فاعله، ويجوز عند الحاجة وإن لم يضطر إليه، أما المحرم فلا يجوز إلا عند الضرورة"، وكذلك الجُّلوس بين الظِّل والشمس هو أمرٌ مكروه وليس حرام، وإنَّه يجوز الجلوس في هذا المجلس للتداوي والضرورة دون حصول إثم على الإنسان، والله أعلم. [5] شاهد أيضًا: الحكمة من النهي عن الجلوس فالطرقات ختامًا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي سلَّط الضوء على أحد الأحكام الشرعية والفقهية المُهمة وهو حكم الجلوس بين الظل والشمس ، كما بيَّن أنَّه أمرٌ محمول على الكراهة، وبيَّن الحكمة من ذلك، بالإضافة إلى توضيح حكم الصلاة بين الظل والشمس، وحكم الجلوس في هذا المجلس بهدف التداوي.
وقال الشعراوي في تفسيره لقول الله تبارك وتعالى: حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ"، إن القرآن حينما تحدث عن ذي القرنين قال "حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ الشمس"، وفي هذه الآية دلالة واضحة على أن ذكر الله سبحانه وتعالى دائم في كل زمان وكل مكان، فما يحين من مغرب هنا يقابله ظهر هنا، مشيراً إلى أن الشمس دائمة مشرقة، لذا تتعدد المشارق والمغارب، ما يعني دوران ذكر الله في كل الأوقات والأزمان ولا ينتهي فالظهر لله والمغرب لله، ولفظ الأذان لا ينتهي أبداً، لذا كان بعض العقلاء يقولون:"يا زمن وفيك كل الزمن". لماذا نهى النبي عن الجلوس بين الظل والشمس؟ المصدر: موقع تونس اف ام
تفسير ابن كثير (6/ 204) وهذا مما يدل على أن اعتدال المزاج إنما يكون في الجلوس في الظل لا الشمس إلا لعلة من إحساس ببرد ونحوه. ولذلك كان الجلوس بين الظل والشمس من خلل المزاج كما نص عليه أهل العلم كما تقدم ، مع ما ذكر من كونه مجلس الشيطان. والخلاصة: أن الجلوس بين الشمس والظل مكروه مطلقا ، وأن من كان مجلسه في الشمس فليتحول إلى الظل ، وأن من جلس في الظل أو جلس في الشمس فصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم من مجلسه هذا وليتحول إلى الظل إن أمكنه. تنبيه: لايخفى أن هذا الحكم لو تعارض مع أمر واجب كإتمام الصف في الصلاة فإن فعل الواجب يقدّم على ترك المكروه عند التعارض كما لو جاء المصلي وقد أتت الشمس على منطقة في الصف فإذا قام فيها صار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فعليه أن يتم الصف. حكم الجلوس والصلاة بين الشمس والظل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأيضا في حالات أخرى قد يضطر أو يحتاج إلى جلوس في مثل هذا ومن القواعد عند العلماء أن مراعاة المكروه تنتفي عند الحاجة أو الضرورة. والله تعالى أعلم. محمد صالح المنجد 04-05-2015, 12:08 AM المشاركه # 23 مشرف رقابي على أقسام المنتدى تاريخ التسجيل: Jun 2012 المشاركات: 11, 226 الله يكتب لك أجر هذا الموضوع ويجزاك كل خير 19-08-2015, 02:18 PM المشاركه # 24 آمين أجمعين والمسلمين جزاك الله خيرا ورفع الله قدرك
02-01-2013, 11:11 PM #1 حكمة النهي عن الجلوس بين الظل والشمس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حكمة النهي عن الجلوس بين الظل والشمس كثيرا ما نجلس في الظل ثم يقلص عنا حتى يكون أحدنا بعضه في الشمس وبعضه في الظل ولا يقوم ولا يتحوّل إلى الظل!
[3] - ينظر: النهاية لابن الأثير (3/75). [4] - أخرجه أبو داود (4821) عن أحمد بن عمرو ابن السرح ومخلد بن خالد، قالا: حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، قال: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم -: فذكره. وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي أن أبي هريرة. وأخرجه بنحوه أحمد في مسنده (8976) من طريق عبد الوارث، عن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة مرفوعا. وهذا إسناد منقطع، فإن محمد بن المنكدر لم يسمعه من أبي هريرة ينظر: تاريخ يحي بن معين برواية الدوري (713). ثم اختلف في رفع الحديث ووقفه، فرواه عبد الوارث وابن عيينة مرفوعا كما تقدم. وأخرجه موقوفا عبد الرزاق (19799)، عن معمر، عن ابن المنكدر، عن أبي هريرة قال: "إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه فليقم فإنه مجلس الشيطان". وأخرجه عبد الرزاق (19801)، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبان، قال: سمعت ابن المنكدر يحدث بهذا الحديث عن أبي هريرة. قال الألباني في الصحيحة (7/301 رقم 3110) " ولعل رواية سفيان هذه أصح وصلاً ورفعاً، أما الوصل؛ فلأن ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة كما ذكروا في ترجمته. وأما الرفع؛ فلرواية أبي عياض المتقدمة عن أبي هريرة، ولعل أبا عياض هذا هو الواسطة بين ابن المنكدر وأبي هريرة. "
يكره الجلوس بين الشمس والظل , لحديث { أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح"ضوءالشمس" والظل وقال : مجلس الشيطان } وقال ابن منصور لأبي عبد الله : يكره الجلوس بين الظل والشمس ؟ قال : هذا مكروه , أليس قد نهي عن ذا ؟ قال إسحاق بن راهويه : صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعن قيس بن أبي حازم قال : { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي في الشمس فأمره أن يتحول إلى الظل } . وفي رواية { عن قيس عن أبيه أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب , فقام في الشمس , فأمر به فحول إلى الظل } . قال الحافظ المنذري : الضح -هو ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذا كان أحدكم في الفيء } , وفي رواية { في الشمس, فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم } رواه أبو داود , وتابعيه مجهول . ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل بين الظل والشمس} . نقلا عن الموسوعة الفقهية وغذاء الألباب.
كما ورد بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس أو النوم في تلك الوضعية، فعن أبي هريرة قال النبي: "إذا كان أحدكم في الفيء (الشمس)، فقلص عنه؛ فليقم؛ فإنه مجلس الشيط. ان" رواه أحمد. فقد جاء في بيان الحكمة من النهي كون هذا المكان مجلساً للشيط. ان، إلا أنه قد ورد عن أبي هريرة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في فناء الكعبة بعضه في الظل وبعضه في الشمس، ما دل على أن النهي عن المداومة عليه واتخاذه الأمر عادة تؤثر في البدن تأثيراً يتولد منه المحذور المذكور، أما وقوع ذلك مرة على سبيل الاتفاق فغير ضار على أنه ليس فيه أنه رآه كذلك ولم يتحول وبهذا التقرير انكشف أنه لا اتجاه لما أبداه الذهبي كمتبوعه في معنى الحديث أنه من قبيل استعمال العدل في البدن كالنهي عن المشي في نعل واحدة. وأبرز إمام إمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي، وزير الأوقاف الأسبق، واحدة من إعجاز الله في خلقه الشمس حيث إنها لا تغيب أبداً ويتعدد مشرقها ومغربها في أعين الرآي لها، فيقول تعالى متحدثاً عن ذي القرنين:" حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ"، أي أنها لا تغيب أبدا وغابت في رؤية العين للإنسان لتشرق عند آخرين.