[ ص: 176] قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى قل من حرم زينة الله بين أنهم حرموا من تلقاء أنفسهم ما لم يحرمه الله عليهم. والزينة هنا الملبس الحسن ، إذا قدر عليه صاحبه. وقيل: جميع الثياب; كما روي عن عمر: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا. وقد تقدم. وروي عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب شيخ مالك رضي الله عنهم أنه كان يلبس كساء خز بخمسين دينارا ، يلبسه في الشتاء ، فإذا كان في الصيف تصدق به ، أو باعه فتصدق بثمنه ، وكان يلبس في الصيف ثوبين من متاع مصر ممشقين ويقول: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق. الثانية: وإذا كان هذا فقد دلت الآية على لباس الرفيع من الثياب ، والتجمل بها في الجمع والأعياد ، وعند لقاء الناس ومزاورة الإخوان. قال أبو العالية: كان المسلمون إذا تزاوروا تجملوا. وفي صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب أنه رأى حلة سيراء تباع عند باب المسجد ، فقال: يا رسول الله ، لو اشتريتها ليوم الجمعة وللوفود إذا قدموا عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما يلبس هذا من لا خلاق له في الآخرة.
القول في تأويل قوله تعالى: [32] قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون قل " أي: لهؤلاء المشركين الذي يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم من حرم زينة الله " أي من الثياب وسائر ما يتجمل به التي أخرج لعباده " من النبات كالقطن والكتان، والحيوان كالحرير والصوف، والمعادن كالدروع، هكذا عمم المفسرون هنا، ووجهه أن تخصيصه يغني عنه ما مر والطيبات من الرزق " أي المستلذات من المآكل والمشارب. قال المهايمي: يعني إن زعموا أن التزين والتلذذ ينافيان التذلل الذي هو العبادة، فيحرمان معها، فأعلمهم أنه قد أخرجها لعباده الذين خلقهم لعبادته ليتزينوا بها حال العبادة، فعل عبيد الملوك إذا حضروا خدمتهم، ولا ينافي ذلك تذللهم لهم، وكذلك الطيبات التي خلقها لتطييب قلوب عباده ليشكروه، والشكر عبادة، فلا ينافي التلذذ العبادة، بل قد يكون داعية إليها. انتهى. [ ص: 2671] تنبيهات: الأول: فسرت (الطيبات) ب(الحلال)، وفسرت ب(اللحم والدسم) الذي كانوا يحرمونه أيام الحج كما تقدم، وفسرت ب(البحائر والسوائب) كما قال تعالى: قل أرأيتم ما أنـزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا وظاهر أن لفظ الآية أعم من ذلك، وإن كان يدخل فيه ما ذكر دخولا أوليا، لأنها إنما وردت نعيا عليهم فيه، والعبرة بعموم اللفظ.
كذا في (الإكليل). أقول: عدم شمول الآية للحرير غني عن البيان، لأن ما خصه الدليل لا يتناوله العام، والأحاديث في تحريم الحرير لا تحصى كثرة، فاستنباط حله منها مردود على زاعمه. قل هي " أي زينة الله والطيبات، مخلوقة للذين آمنوا في الحياة الدنيا " بالأصالة، والكفرة وإن شاركوهم فيها فتبع خالصة يوم القيامة " أي: لا يشاركهم فيها غيرهم، لأن الله حرم الجنة على الكافرين. وانتصابها على الحالية، وقرئ بالرفع، أي: على أنه خبر بعد خبر. لطيفة: قال المهايمي: إنما خلقت للمؤمنين ليعلموا بها لذات الآخرة، فيرغبوا فيها مزيد رغبة، لكن شاركهم الكفرة فيها لئلا يكون هذا الفرق ملجئا لهم إلى الإيمان. فإذا ذهب هذا المعنى، تصير خالصة لهم يوم القيامة، فلو حرمت على المؤمنين لكانت مخلوقة للكافرين، وهو خلاف مقتضى الحكمة. وإن خلقت للمؤمنين فأولى أوقات الانتفاع بها وقت جريانها على مقتضى الإيمان، وهو العبادة والتقوى، ولكن من غير انهماك في الشهوات. كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون أي الحكمة في خلق الأشياء، واستعمال [ ص: 2673] الأشياء على نهج ينفع ولا يضر. فإن زعموا أنه يخاف من التزين والتلذذ الوقوع في الكبر، والانهماك في الشهوات، فيحرمان على أهل العبادة.
أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين. الثالثة: قوله تعالى: والطيبات من الرزق الطيبات اسم عام لما طاب كسبا وطعما. قال ابن عباس وقتادة: يعني بالطيبات من الرزق ما حرم أهل الجاهلية من البحائر والسوائب والوصائل والحوامي. وقيل: هي كل مستلذ من الطعام. وقد اختلف في ترك الطيبات والإعراض عن اللذات; فقال قوم: ليس ذلك من القربات ، والفعل والترك يستوي في المباحات. وقال آخرون: ليس قربة في ذاته ، وإنما هو سبيل إلى الزهد في الدنيا ، وقصر الأمل فيها ، وترك التكلف لأجلها; وذلك مندوب إليه ، والمندوب قربة. وقال آخرون: ونقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله: لو شئنا لاتخذنا صلاء وصلائق وصنابا ، ولكني سمعت الله تعالى يذم أقواما فقال: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. ويروى " صرائق " بالراء ، وهما جميعا الجرادق. والصلائق " باللام ": ما يصلق من اللحوم والبقول. والصلاء " بكسر [ ص: 179] الصاد والمد ": الشواء: والصناب: الخردل بالزبيب. وفرق آخرون بين حضور ذلك كله بكلفة وبغير كلفة. قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي شيخ أشياخنا: وهو الصحيح إن شاء الله عز وجل; فإنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه امتنع من طعام لأجل طيبه قط ، بل كان يأكل الحلوى والعسل والبطيخ والرطب ، وإنما يكره التكلف لما فيه من التشاغل بشهوات الدنيا عن مهمات الآخرة.
وفي صحيح الحديث لا أحد أصبر على أذى من الله [ ص: 180] يعافيهم ويرزقهم وهم يدعون له الصاحبة والولد. وتم الكلام على الحياة الدنيا. ثم قال ( خالصة) بالرفع وهي قراءة ابن عباس ونافع. " ( خالصة يوم القيامة) أي يخلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا ، وليس للمشركين فيها شيء كما كان لهم في الدنيا من الاشتراك فيها. ومجاز الآية: قل هي للذين آمنوا مشتركة في الدنيا مع غيرهم ، وهي للمؤمنين خالصة يوم القيامة. ف ( خالصة) مستأنف على خبر مبتدأ مضمر. وهذا قول ابن عباس والضحاك والحسن وقتادة والسدي وابن جريج وابن زيد. وقيل: المعنى أن هذه الطيبات الموجودات في الدنيا هي خالصة يوم القيامة ، للمؤمنين في الدنيا; وخلوصها أنهم لا يعاقبون عليها ولا يعذبون فقوله: في الحياة الدنيا متعلق ب آمنوا وإلى هذا يشير تفسير سعيد بن جبير. وقرأ الباقون بالنصب على الحال والقطع; لأن الكلام قد تم دونه. ولا يجوز الوقف على هذه القراءة على الدنيا لأن ما بعده متعلق بقوله للذين آمنوا حالا منه; بتقدير: قل هي ثابتة للذين آمنوا في الحياة الدنيا في حال خلوصها لهم يوم القيامة; قاله أبو علي. وخبر الابتداء للذين آمنوا والعامل في الحال ما في اللام من معنى الفعل في قوله للذين واختار سيبويه النصب لتقدم الظرف.
خطوات الاستعلام عن صلاحيه التأمين بالمملكة العربية السعودية يعتبر الاستعلام عن صلاحية التأمين خطوة بسيطة ومباشرة ، ويتم تقديم الطلب فقط باستخدام رقم التعريف الوطني ، ويقدم التأمين خدمات صحية للمشتركين في نظام التأمين الصحي. سننظر في مسألة التأمين الصحي في موقع ايوا مصر … الاستعلام عن صلاحية التأمين نظام التأمين الصحي هو نظام شامل يضم العديد من الخدمات الطبية التي يتم تقديمها في مختلف مستشفيات المملكة العربية السعودية التابعة للحكومة ، ويمكن لأي مواطن الحصول على مزايا التأمين الصحي والاشتراك فيها. يمكن للمواطن الدخول إلى موقع مجلس التأمين الصحي بالمملكة العربية السعودية على الإنترنت من خلال منصة أبشر. رابط لتسجيل الدخول إلى نصائح للتأمين الصحي … حدد علامة التبويب الخدمات الإلكترونية المعروضة في الصفحة الرئيسية. انقر فوق أحد الخيارات للتعرف على حالة التأمين. نجد أمامنا علامة تبويب للخدمات الإلكترونية لشركات التأمين. يتم عرض المعلومات المتعلقة بالتأمين عن طريق طلبه. عن طريق إدخال البيانات الشخصية للمستخدم بشكل صحيح ، أي رقم الهوية الوطنية أو رقم الإقامة ، في الحقول المخصصة لهذه البيانات.
خطوات الاستعلام عن صلاحية التأمين الصحي 1- قم بالدخول إلى البوابة الإلكترونية لوزارة الداخلية السعودية عبر هذا الرابط: أبشر الواجهة الرئيسية "أبشر" 2- قم باتباع الخطوات الآتية لتسجيل الدخول للخدمات الإلكترونية قم بإدخال رقم الهوية الخاص بك. ثم قم بإدخال كلمة المرور الخاصة بحسابك في أبشر. بعد ذلك، قم بالضغط على "تسجيل الدخول". تسجيل الدخول "أبشر" 3- قم باتباع الخطوات الآتية للدخول إلى صفحة الاستعلام عن التأمين الصحي قم بتوجيه المؤشر إلى خيار (الاستعلامات الإلكترونية). ستظهر قائمة منسدلة، قم بتوجيه المؤشر مرة أخرى إلى خيار (الجوازات). بعد ذلك، سوف تظهر لك قائمة بها عدة خيارات، اختر منها "الاستعلام العام عن صلاحية التأمين الصحي للمقيمين فقط". خطوات الاستعلام عن صلاحية التأمين الصحي "أبشر" بعد الضغط على الاستعلام عن التأمين الصحي ، سيتم توجيهك إلى صفحة تعبئة البيانات الخاصة بخدمة الاستعلام عن صلاحية التأمين الصحي، والتي تقدمها وزارة الداخلية السعودية عبر بوابتها الإلكترونية. 4- قم باتباع الخطوات الآتية لتتمكن من الاستعلام عن التأمين الطبي قم بإدخال رقم الإقامة الخاص بك. ثم قم بإدخال الرمز الظاهر أمامك.
الإستعلام عن التامين على المركبات وقامت أيضا وزارة الداخلية بالتعاون مع إدارة المرور، بتقديم خدمة الإستعلام عن التأمين على المركبات، من خلال موقعها الإلكتروني دون الحاجة للذهاب إلى أي مكان، فقط عليك اتباع الخطوات التالية: قم بتسجيل الدخول للموقع الإلكتروني، لصفحة وزارة الداخلية عبر هذا الرابط. الآن قم بالضغط على "القائمة الرئيسية"، بعد ذلك انقر على تبويب "الاستعلامات الإلكترونية"، ثم اختر منها "المرور"، قم باختيار خدمة " الإستعلام العام عن صلاحية التأمين على المركبات". ثم قم بإدخال البيانات المطلوبة ( رقم الهوية، رقم اللوحة، الرمز المرئي)، ثم اضغط على زر "عرض". أهداف التامين الصحي التأمين الصحي هو نوع من أنواع التأمين بشكل عام، يضمن للفرد حصوله على التشخيص المناسب لحالته، وحصوله على العلاج اللازم لحالة مرضه، وتغطية نفقات حالات العجز والهدف منه هو: توفر الدولة الرعاية الصحية للأفراد الغير قادرين، من خلال التأمين الصحي. توزيع تكاليف العاية على الأفراد من خلال، الرسوم والضرائب التي تجمعها الدولة. تحسين مستوي الخدمة الطبية في المستشفيات، من خلال الخدمات المالية االمقدمة الإدارة الصحيحة للتأمين الصحي بشكل يضمن استمراره.