شركة مساهمة سعودية تعد شركة إتحاد مصانع الأسلاك شركة رائدة ومتميزة في مجال تصنيع الأسلاك في المملكة العربية السعودية، حيث أنها تمارس نشاطها من خلال ثمانية مصانع موزعة في مختلف مناطق المملكة، وتتنوع منتجات الشركة من الأسلاك المعدنية لتشمل قطاعات مختلفة من السحب والجلفنة إلى التصنيع والتشكيل، والتي تغطي كافة إحتياجات القطاع المدني والقطاع الإنشائي ومواد البناء، مخلفةً ورائها بساطاً ممزوجاً بالنجاح والعطاء المستمر منذ عام 1990م ، ويعتمد ذلك على التنظيم الإداري المميز، والإلتزام بالمواعيد مع العملاء وجودة المنتجات، ودقة التخطيط للمستقبل الواعد لنواكب الحديث وتكون مصانعنا صديقةٌ للبيئة. منتجات القطاع الإنشائي منتجات القطاع المدني المنتجات الصناعية تقدم الشركة باقة من الخدمات المتكاملة لعملائها وتشمل على تنفيذ مشاريع التسوير بأنواعها وذلك عن طريق توفير المواد المصنعة والإكسسوارات اللازمة وتركيبها، كما تملك الشركة فريق عمل متميز لضمان الجودة وسرعة الإنجاز. الخبرة الواسعة إن الشركة هي عبارة عن إندماج مجموعة من المصانع التي امتلكت عقوداً من الخبرة والعمالة الماهرة المدربة التي أكسبت الشركة الرؤية الثاقبة في الإنتاج والتعامل مع الأسواق وتسخير الأسباب التي مكنتها حتي في ظل الأزمة الاقتصادية من المضي بتحقيق أرباح تصاعدية.
جودة المنتجات إن إهتمامنا بمعايير الجودة في تقديم المنتج والخدمة ساهم في التطوير التقني إلى أحدث ماتوصلت إليه التقنية في مجال صناعة الأسلاك المعدنية في الأسواق المحلية حيث تتمتع منتجات شركة أسلاك بجودة عالية تميزها عن المنتجات المنافسة في السوق، الأمر الذي أهّل الشركه بكل جدارة للحصول على الشهادة العالمية لضبط ومراقبه الجوده ايزو 9001 – 2008. خدمة العملاء أدركت الشركة منذ بداية تأسيسها أن أحد مفاتيح النجاح يكمن بابتكار قنوات فعالة للتواصل المستمر مع عملاء الشركة أو العملاء المحتملين لينتج عن ذلك تكوين قاعدة بيانات تفاعلية تمكن الشركة من المتابعة لكافة مجريات العمليات البيعية وفتح ملفات للعملاء وحفظ كافة الاحداث و التقارير والتجاوب معها بشكل فوري بما بنعكس مع تطوير المنتج أو الخدمات المساندة.
حيث وصل عدد القوائم المالية المودعة في البرنامج أكثر من ١٣ ألف قائمة. الجدير بالذكر أن برنامج "قوائم" هو أحد مبادرات وزارة التجارة والصناعة بالتعاون مع الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين ومصلحة الزكاة والدخل، بهدف تحويل القوائم المالية الورقية إلى إلكترونية وإيداعها آلياً ، مما يدعم مصداقية وشفافية القوائم المالية لدى الجهات المستفيدة، إضافة الى السرعة في تزويد الجهات ذات العلاقة مثل مصلحة الزكاة والدخل وغيرها عن طريق توفير المعلومات المطلوبة بدقة عالية، وتوفير قاعدة معلومات مالية واقتصادية داعمة لقواعد البيانات والمعلومات الوطنية. ولفتت الوزارة أن الدور الرقابي لبرنامج "قوائم" يتمثل في متابعة مؤشرات حوكمة الشركات من قبل الإدارة العامة للشركات مثل مستوى الخسائر المتراكمة ونسبة المرحل للإحتياطي النظامي من الأرباح السنوية ومدى إلتزام الشركة بأنظمة وتعليمات وزارة التجارة والصناعة و منها ماهو مرتبط بالإيداع خلال المدة النظامية وغيرها من الإلتزامات. بالإضافة إلى أن برنامج "قوائم" يساعد في الحد من مشاكل التزوير في القوائم المالية وذلك بإعتماد الإيداع إلكترونياً من مكتب المحاسبة المرخص. كما يتضمن البرنامج ربط القوائم المالية للشركات والمؤسسات بالترميز الدولي للأنشطة الاقتصادية أو مايعرف بـ ISIC والمعتمد من الأمم المتحدة، والذي سيمكن من تحليل القطاعات والأنشطة الاقتصادية بمختلف أنواعها مالياً ودراسة ومراقبة مؤشرات أدائها.
[5] تعرفنا في مقالنا السابق على ما حكم من افطر ناسيا في رمضان من نسي وهو صائم فأفطر فصومه صحيح، وعليه أن يُتم صومه ولا قضاء عليه ولا كفارة، وتعرفنا على من نسي وهو صائم فأفطر فصومه صحيح، وعليه أن يُتم صومه ولا قضاء عليه ولا كفارة، وحكم من أفطر متعمدًا في نهار رمضان، وحكم من أفطر ولم يتأكد من غروب الشمس. المراجع ^ صحيح مسلم, أبو هريرة ،مسلم ، صحيح مسلم ، 1155 ، [صحيح] صحيح ابن حبان, أبو هريرة ،ابن حبان ، صحيح ابن حبان ،3521، أخرجه في صحيحه ^, حكم من أفطر ناسياً, 6/04/2022 ^, مسائل فيمن أفطر ناسياً أو متعمداً في الفرض أو القضاء أو التطوع, 6/04/2022 ^, أفطر ولم يعرف هل غربت الشمس أم لا, 6/04/2022
مسألةفقهيةعلى مذهب السادة_المالكية حكم من أفطر ساهيا ( غير متعمد) في نهار رمضان … من أكل أو شرب ناسيا أو ساهيا في نهار رمضان يجب عليه قضاء ذلك اليوم ، قال العلامة الشيخ خليل: "وقضى في الفرض مطلقا". قال الشيخ الدردير: "أي عمدًا أو سهوًا أو غلبة أو إكراهًا، وسواء كان حرامًا أو جائزًا أو واجبًا، كمن أفطر خوف هلاك، وسواء وجبت الكفارة أم لا، كان الفرض أصليًّا أو نذرًا". وأصل ذلك ما قاله سيدنا الإمام مالك في الموطأ "من أكل أو شرب في رمضان ساهيا أو ناسيا أو ما كان من صيام واجب عليه أن عليه قضاء يوم مكانه".
[١] الأعذار المبيحة للفطر في رمضان هناك بعض الأعذار التي تُبيح للمسلم الإفطار في رمضان، وفيما يأتي بيانها: [٢] المرض؛ وهو ما خشيّ الإنسان فيه على نفسه الهلاك، أو زيادة المرض، أو تأخّر الشفاء. السفر؛ ويُشترط لجواز فطر المسافر أن يكون سفره طويلاً بمقدار مسافة قصر الصلاة ، وألّا ينوي خلاله الإقامة، بالإضافة إلى ألّا يكون السفر بقصد المعصية. الحمل والرضاع؛ فيجوز للحامل والمرضعة أنّ تُفطرا في رمضان؛ شريطة أنّ تخشيا على نفسيهما أو ولديهما من المرض، أو زيادته، أو الضرر، أو الهلاك. الشيخوخة والهرم؛ وهي تشمل الشيخ الفاني، والمرأة العجوز، والمريض الذي لا يُرجى شفاؤه. إرهاق الجوع والعطش الشديد؛ فمن أرهقه الجوع والعطش بشدّةٍ جاز له أنّ يأكل بقدر ما تندفع به ضرورته، ويُمسك بقية اليوم، ثمّ يقضي. الإكراه؛ أيّ حمل الإنسان على ما لا يريد بالتهديد والوعيد. حكم الإفطار في صيام القضاء إذا شرع المسلم في صيام واجبٍ؛ كقضاء رمضان، أو كفارة يمينٍ، أو صيام نذرٍ؛ فلا يجوز له أن يقطعه بالفطر دون عذرٍ شرعيٍّ على الظاهر؛ ولو فعل ذلك كان آثماً؛ لقطعه للعبادة وتلاعبه بها. [٣] المراجع ↑ "حكم من أفطر في رمضان" ، ، 2012-7-18، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-7.
السؤال: المستمع: (م. م) من عسيف، بعث يسأل ويقول: ما الحكم في شخص أفطر في رمضان بغير عذر شرعي، وهو في السنة السابعة عشرة تقريبًا، ولا يوجد له أي عذر كما قلت، فماذا يعمل؟ وهل يجب عليه القضاء؟ الجواب: نعم يجب عليه القضاء، وعليه التوبة، عليه التوبة إلى الله عن تفريطه وإفطاره وعليه القضاء، وأما ما روي عنه ﷺ أنه قال: من أفطر يومًا من رمضان بغير عذر لم يقض عنه صيام الدهر وإن صامه فهو حديث ضعيف مضطرب عند أهل العلم لا يصح. والصواب: أنه عليه القضاء ويكفيه ذلك مع التوبة، إذا قضاه قبل رمضان الآتي، أما إذا تأخر حتى فات رمضان آخر، فعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم، وعليه التوبة إلى الله، التوبة النصوح الصادقة والندم، والعزم الصادق ألا يعود في ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حتى إذا عرف الأطباء أن هذا المرض لا يزول ، وأنه مستمر ، وأن مثله يستمر ؛ فحينئذ يطعم عن كل يوم مسكينًا ، ولا قضاء عليه ، يطعم عن كل يوم مسكينًا ، نصف صاع من قوت البلد إذا كان قادرًا ، ولا شيء عليه بعد ذلك ، هذا إذا قرر الأطباء أن هذا المرض مثله ، لا يرجى برؤه مثله يستمر. أما ما دام المرض يرجى برؤه ، ويرجى زواله ؛ فإن الصوم يبقى في الذمة ، فإذا شفي الإنسان من رجل ، أو امرأة ، إذا شفي ؛ قضى قضاء غير متتابع ، ما هو بلازم متتابع ، إن تتابع ؛ فهو أفضل ، وإلا فلا يلزمه التتابع ، إذا قضى مفرقًا ، يصوم ويفطر حتى ينهي ما عليه ؛ فلا بأس بذلك.