أتمنى من الدولة النهوض بقصور الثقافة ولديها أماكن فى كل مكان فى مصر، أتمنى من وزيرة الثقافة الإهتمام بالثقافة الجماهيرية، الترويج لشيوخ الأوقاف فى وزارة الثقافة عن طريق قصور الثقافة وهيئة الكتاب شيء عجيب ويمثل تناقض الدولة التى من المفترض أنها تحارب الإرهاب، ما علاقة المشايخ بالثقافة، ويجب أن يذهب المثقفون لإلقاء الدروس فى الجوامع. وأن ٩٠٪ من العاملين فى قصور الثقافة ضد العمل الثقافى والثقافة الجماهيرية المتمثلة فى قصور الثقافة يجب أن يذهبوا إلى الناس فى المنازل وإخبارهم بالأنشطة الثقافية، وأرى أن العمل المناسب للعاملين حاليا فى قصور الثقافة هو وزارة الأوقاف لأنهم ضد الرقص ويعتبرونه حراما. حيث يوجد العديد من المثقفين الأكفاء مستبعدون ولا يفعلون شيئا فى تثقيف الجماهير، ومن له دور فى التنوير يقاومه داخل وزارة الثقافة. ■ وكيف ترى دور السينما؟ أرى أن السينما ترسخ الأفكار الظلامية لأنها فن جماهيرى وعقليته أقرب إلى الجماهير.. خبير سياسات يتوقع نهاية حرب روسيا وأوكرانيا في 2023. فترى الراقصة ترقص طوال الوقت وفى نهاية العام تذهب لعمل العمرة.. وجمهور عبد الله رشدى ومحمد رمضان متشابهان وغير مختلفين جوهريا.. هناك نماذج كثيرة من العاملين فى الفن ضد مهنتهم هم تجدهم ضد الغناء والرقص والتمثيل مثل سعد الصغير وغيره.
وأضافت سيدة المترو في محضر الشرطة أنها وبخت الفتاة وصديقتها عندما فوجئت بردهما بأسلوب غير لايق بقولها: «أنتِ مالك أنا لابسة كويس خليكي في حالك، وغيرها من الألفاظ التي لا يجب أن تتحدث بها الفتيات مع الأشخاص في مقام والديها». وكشفت مصورة الفيديو وتدعى سلمى محمد، أنها شهدت الواقعة أثناء تواجدها في نفس العربة حين عودتها من جامعة حلوان، حيث فوجئت بالسيدة تنطلق غاضبة لتوبخ الشابة، قائلة لها: «في شباب طالعة ونازلة وأنت إزاي تلبسي كده»، لترد الشابة عليها مؤكدة أن ملابسها عادية. تعدٍّ على مصورة الفيديو وفور احتدام النقاش بين سيدة المترو والفتانين بدأ الجدال يزيد بين الركاب ما بين مؤيد للسيدة ومدافع عن الشابة، معتبرين أن لها الحرية بارتداء ما يناسبها دون تدخل أحد، وما إن رأت السيدة الغاضبة سلمى تصور الواقعة حتى قامت بإلقاء هاتفها والتعدي لفظيا عليها فيما حاول الركاب فض الشجار، لكن دون جدوى، كما أكدت سلمى أنها صدمت بما حدث، حيث إن ملابس الشابة كانت عادية. بالفيديو.. طلب بعقد جمعية عمومية غير عادية بالأهلي لوجود مخالفات مالية | Riyadiyatv. شهادة مصورة الفيديو وأوضحت مصورة الفيديو الطالبة بكلية السياحة والفنادق جامعة حلوان، أنها صدمت بما حدث، فملابس زميلتها كانت عادية جدا، مضيفة «حتى لو كانت ترتدي ملابس غير مناسبة، كانت نصحتها بشكل أفضل، خصوصا أن الست مش باين عليها أنها مريضة نفسيا خالص، بس تفكيرها هو اللي مريض».
هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به هذا الخبر منقول من الوطن
آخر تحديث أبريل 21, 2022 0 قررت النيابة العامة تيسيرًا وتسهيلًا على المواطنين، وفي إطار تفعيل منظومة التحول الرقْميّ، اتخاذ عدة قرارات في سبيل التسهيل على المواطنين من ذوي المحكوم عليهم تذليلًا للعقبات التي كانت تواجههم، وأفرزها الواقع العمليّ خلالَ تقديمهم طلبات للمحامين العموم الأول لـ نيابات الاستئناف المختصة وحدهم دون غيرهم؛ للحصول على تصاريح بزيارة المحكوم عليهم زياراتٍ غير عادية بالسجون، أو لانتقال مُوثِّقي الشهر العقاري للسجون والليمانات لتوثيق التوكيلات من المحكوم عليهم بكافَّة أنواعها، أو لإبرام أي تصرف آخر منهم، مما كان يكبد ذوي الشأن المشقة والعناء. وأعلنت النيابة العامة، تتخذ 4 أجراءات للتسهيل على المواطنين ضمن منظومة التحول الرقمي، وهي: – السماح لذوي الشأن بتقديم هذه الطلبات إلى نيابة الاستئناف، أو النيابة الكلية التابعِ لدائرتها القضيةُ المقضي فيها بالعقوبةِ المقيِّدة للحرية على المحكوم عليه. – تولي نيابة الاستئناف المختصة فحصَ هذه الطلبات في حال تقديمها إليها، وإصدار قراراتها فيها، ومخاطبة الجهات المختصة لتنفيذها في حال الموافقة على تلك الطلبات. مسلسل انت غير عاديه 1. – تولي النيابات الكلية المقدَّم إليها تلك الطلبات استيفاءَها بإرسالها عبر برنامج العدالة الجنائية بالنيابة العامة إلى نيابات الاستئناف المختصة لنظرها، على أن تتولى نيابات الاستئناف فحصَ الطلبات، وإصدار قراراتها فيها وإعادتها إلى النيابة الكلية عبر ذات البرنامج لتنفيذها.
5- الردة كأن يكفر رجل وتحته امرأة مسلمة أو أن تكفر المرأة وهي تحت زوج مسلم وفي هذه الحالة لا بد من فسخ النكاح لقوله تعالى «ولا تمسكوا بعصم الكوافر» 6- الإعسار بالنفقة وهو أن يصبح الرجل غير قادر على كفالة زوجته والقيام بالإنفاق عليها. وأخيرا،،،،؛ يمكنكم طرح ماتريدون خلال البحث في موقعنا المتميز الروا،،،،، موقع ابحث وثقف نفسك؛؛؛ معلومات دقيقة حول العالم //// نتمنالكم زوارنا الكرام في منصة موقعنا الروا أوقاتاً ممتعة بحصولكم على ما ينال اعجابكم وما تبحثون عنه.
وأما الفسخ ففيه الاستبراء ولكن، هل يحصل الاستبراء بحيضة أو بثلاث حيضات؟ اختلف في ذلك أهل العلم فبعضهم ذهب إلى أن الاستبراء لا يحصل إلا بثلاث حيضات, قال الباجي: قال ابن القاسم: إن دخل ولم يشهد إلا شاهدا واحدا فسخ النكاح ويتزوجها بعد أن تستبرئ بثلاث حيضات إن أحب. انتهى. وذهب بعضهم إلى أنه يحصل بحيضة واحدة, جاء في زاد المعاد: ومن جَعل أن عِدة المختلعة حيضة، فبطريق الأولى تكونُ عِدة الفسوخ كلها عنده حيضة. انتهى. وأما العدة بعد الخلع فتكون بالاستبراء بحيضة على الراجح من أقوال أهل العلم, جاء في مجموع الفتاوى لابن تيمية: إذ الطلاق بعد الدخول يوجب الاعتداد بثلاث قروء بنص القرآن واتفاق المسلمين بخلاف الخلع، فإنه قد ثبت بالسنة وآثار الصحابة أن العدة فيها استبراء بحيضة وهو مذهب إسحاق وابن المنذر وغيرهما وإحدى الروايتين عن أحمد. انتهى. والله أعلم.
7- ردة الزوجين معا أو أحدهما: فإذا حصلت الردة قبل الدخول انفسخ النكاح قولا واحدا, أما إن حصلت الردة بعد الدخول فإنه يفرق بينهما ويوقف النكاح إلى انتهاء العدة، فإن رجع المرتد فهو على نكاحه وإن لم يرجع انفسخ النكاح. مع التنبيه على أن كل موطن حصل فيه الخلاف بين الفقهاء كخيار العيب مثلا: فإن الفسخ يتوقف فيه على حكم الحاكم, أما المواطن التي اتفق على فسخ النكاح فيها كزواج الرجل من أخته في الرضاعة مثلا, فلا يتوقف الفسخ على ذلك. أما الفرق بين الفسخ والطلاق والخلع، فقد بيناه إجمالا في الفتوى رقم: 49125. أما عن الحضانة، فإنها تثبت للأم ما لم يكن بها مانع ـ سواء وقعت الفرقة بطلاق أو وقعت بفسخ. وأما المهر، فإن الفسخ إذا كان قبل الدخول فلا مهر للمرأة، كما بيناه في الفتوى رقم: 49125 أما إذا حدث بعد الدخول، فإن المرأة تستحق المهر بما استحل الرجل منها, إلا إذا كان الفسخ بسبب عيب فيها أخفته عن الزوج ودلست عليه به، فإنه في هذه الحالة يرجع عليها بما دفع من مهر بسبب تدليسها, فإن كان وليها هو الذي دلس فالرجوع حينئذ عليه, وقد بينا هذا في الفتوى رقم: 124176 أما بخصوص العدة من الطلاق، فقد بيناها في الفتوى رقم: 53174.
أمراض تسقط حق فسخ النكاح أوضح الدليل أن «هناك حالات تسقط الخيار لأحد الزوجين في فسخ نكاح، ومنها المريض أو المريضة إذا علم الزوج أو الزوجة بالمرض النفسي الموجب للفسخ كالفصام الحاد والهوس الحاد المزمن ونحو ذلك، سواء كان العلم عند العقد أو بعده، وتم الرضا به، حينئذ يسقط الخيار في الفسخ». وأضاف «هناك في المقابل أمراض نفسية يجوز فسخ النكاح بها، وهي التي تخل بمقصود النكاح كالفصام الحاد، والمزمن أو الأمراض التي تضر بالطرف الآخر كالاضطراب الوجدانية الحادة المزمنة، والاكتئاب الذهاني الحاد، والفصام الزوراني الذي يخاف أن يترتب عليه ارتكاب جناية بين الزوجين». وأبان التقرير أنه «يحق فسخ النكاح في حال وجود مرض نفسي ينفر منه أحد الزوجين من الآخر، ولا يتحقق فيه مقصود النكاح كنتف الشعر الشديد الذي يحدث تشوه للمرأة ويوجب النفرة، كذلك اضطرابات الهوية الجنسية، أو من يعاني من القسوة الشديدة والضرب والإهانة من قبل بعض الأزواج». الأدوية النفسية وفسخ النكاح كشف التقرير أن «بعض الأزواج المصابين بأمراض نفسية يتعاطون أدوية تتسبب في إصابتهم بضعف عام، وهنا يحق للزوجة المطالبة بفسخ النكاح في حالة الضرر من البقاء مع الزوج الذي يستعمل تلك الأدوية، وأثرت على حالته كأدوية الفصام، ومضادات الاكتئاب، والمهدئات ذات المفعول القوى، ففي هذه الحالة تقبل دعوى فسخ النكاح من الزوجة أو الزوج المتضرر».
كما أنه يجب في حالة أن الزوجة ادّعت وجود واقعة تعنيف من زوجها وطلبت بناءً على ذلك فسخ نكاحها؛ فإنه من المفترض أن تطلب الدائرة القضائية البينة الموصولة سواء بشهود أو تقارير طبية تثبت تلك الواقعة، وألاّ تسمع من المدعى عليه «الزوج» أي تبرير لهذه الواقعة؛ لأن الجرائم لا تبرر، ومتى ثبتت هذه الواقعة بالبينة الموصولة، فإنه من المفترض أن تصدر الدائرة (فوراً) حكماً بفسخ النكاح بسبب التعنيف، وهذا هو التطبيق القضائي والعملي لأحكام نظام الحماية من الإيذاء، والقول بغير هذا إنما هو تعطيلٌ لأحكامه وتماهٍ مع جريمة التعنيف. كما أنه في حالة فسخ النكاح بسبب التعنيف، فإن أثر هذا الحكم القضائي يفترض أن ينسحب على حضانة المطلقة لأطفالها بأن تكون الحضانة لها، حتى لا تقع ضحية ابتزاز بأن تصمت عن التعنيف والضرب خشية أن تلجأ للقضاء مطالبة بالطلاق فيتنزع طليقها أطفالها منها، وهذا الذي دفع الكثير من ضحايا التعنيف للصمت وتحمل جحيم التعنيف من أجل أطفالهن. إن التغاضي قضائياً عن التشدد بالتعنيف وجعله سبباً من أسباب فسخ النكاح لا يليق باللحظة التي تعيشها الدولة والمجتمع، ونتمنى من مشائخنا بالمحكمة العليا أن يتصدوا لهذا الأمر ويصدروا مبدأً قضائياً يقطع دابر هذا التناقض بين الأحكام الصادر بعضها من دوائر في محكمة واحدة، وتردع به كل من يسترخص وينتهك جسد الإنسان الذي قدسته الشريعة وجاءت الأحكام القانونية لحمايته.