مثلاً: وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل. يقابله في بعض الدول العربيه نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحه أيضا وقديمه هي لهجه بعض القبائل القحطانيه. 5 - حرف القاف له نطق خاص منذ الجاهيلة في نجد وما زال، وهو على حالتين. الأولى: وهو مثل أن تقول في الانكليزية Go. وهو في كلمات مثل: قمر، اقعد، والأخرى: ينطق على هذا النحو (دز) ، قليب=دزليب، اقلب=ادزلب 6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و(يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية. اقليم سدير - دار الامارات. لكنهم يستعملون أغلب الكلمات من اللغه العربيه ولكن مع قليل من التحريف كــ ( صك الباب) وصك أي ضرب بقوه مع صوت شديد و ( أنجز) أو ( أنجزي) أي أسرع في أداءك منقول للفائدة حيث ذكر بعض الاخوان ان بعض المفرادات تخص سدير وهذا غير صحيح ولهجة اهل نجد تختلف. بمعنى اصح ان شمال نجد يختلف عن الوسط... اما وسط نجد سدير والرياض والعارض لجتهم واحدة جنوب نجد الحوطة تشبة كلام الاحسا والبحرين... فهي تحتلف اختلاف كلي عن نجد 11-02-2012, 01:15 PM موقوف نهائيا تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 15 أتمنى أن تكون الأسر المذكورهـ في هذا الموضوع غير مأخوذه من كتاب متعب السعيد لأن الكتاب عليه ملاحظات كثيرهـ جدا منها ذكر أسر عديده ليس لها وجود بالكويت أو تواجد أفراد منهم في زمن ثم عادوا إلى نجد أو ذكر أسرة واحده بعدة ألقاب وكأنهم أسر منفصله وهم في النهايه أسرهـ واحدهـ!!
اخوي بو محمد عائله الفواز الكريمه ونعم فيها لكن العوائل المذكوره ما جبناها من عندنا هؤلاء العوائل معروفه اول عندنا بسدير وبالوثائق وعند شيبانا وانا راح اسألك عن عائله الفواز وشكرا 03-01-2010, 09:14 PM ولهجه اهل سدير معروفه تختلف عن القصيم بكثير مثال:- اين انتي -------- وينتس احبك ----------- احبتس دائما الاثنى اذا بخاطبها تنتهي الكلمه ( تس) واهل نجد عامه واهل سدير خاصه يصغرون الكلمه مثل:- مريض --------- مرييض ( الياء مشدده) حليب -------- حليبه ( الياء مشدده)
معط: امعطه: اسحبه بقوه نجز: انجز: انهى مافي يده. انفهدز (انفهق): تنحى جانبا نهج: انهج: اسرع اهنا أحد:تفيدالاستنكار! ، يقول لولده الصغير: اهنا أحد يسوي تسذا! ، وفي سياق اخر للسؤال: ايوجد احدا هنا. باصقه: باردة ، ومرادفها: ماصله بلى: لأن، بلاه ، بلاها، بلاهم، يقول: ماجيت بلاي تعبان تسيف: كيف حنا: نحن خرع: كسر، يقول: خرعت الشنطه كتفي، وخرعت الباب. والصواب: خلع. أي اقتلع. دز: دزه: فعل امر – ادفعه دلي: بدأ يعرف، يقال: الطفل دلى يمشي، والولد دلى يقرأ.
يقع إقليم سدير العريق إلى الشمال من مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ويبعد عنها حوالي 160 كم. كان موضع قد نما حتى شمل الفقء، والفقء واد يسمى حتى الآن بهذا الاسم وقد يقولون الفقي، وهو الاسم الذي ورد في الشعر. ومنه قول حردبة بن أبي المزعوق: فهلا غداة الفقي ان كنت صادقا… وقفت وبطن الفقي تجري مذانبه من أشهر مدن هذا الإقليم العريق والضارب في القدم: المجمعة ، حرمة, روضة سدير ، جلاجل ، جنوبية سدير ، الداخلة ، حوطة سدير ، التويم ، عودة سدير ، عشيرة سدير ، الخطامة, العطار. اعتمدت الحياة في سدير في الماضي على الزراعة ثم الرعي والتجارة، وتقوم الزراعة فيه على الآبار السطحية – القلبان في جوانب الأودية، وأشجار النخيل هي السائدة في المنطقة إلى جانب زراعة الحبوب والفاكهة. ومن أكبر أودية هذا الإقليم: وادي أراط، وادي الفقي، وادي أبا المياه، وادي الحائر، وادي جوي، وادي المشقر، وادي الكلبي. ومن أشهر الرياض والمتنزهات في سدير: سد الروضة ،منتزه الملك فهد ،رياض العبلة، روضة الحيرا، وشمال شرق سدير والخفيسة، روضة الزلعاء، روضة بناء، روضة زيدة.
فأقبل يا عبد الله على هذا الشهر واجعله بداية العهد لك مع الله؛ فلعلك لصدق نيتك توفق لخير الدنيا والآخرة؛ وأن يأخذ الله بيديك حيث السعادة الأبدية والحياة السرمدية في جنات الخلود, ولعلك إن أدركت هذا الشهر فإنك لا تتمه؛ فعلى أي حالٍ أن تكون آخر أيامك في هذه الدنيا الفانية. فتب إلى الله يا عبد الله, وسارع بالتوبة الصدوق؛ فها هو شهر الخير قد أظلك, فاغتنم أيامه بالعمل الصالح فإنما هو غنيمة ساقها الله إليك, وإياك أن تمضي أيامه ولم تستثمرها بما يكون سبباً في سعادتك. الدعاء
إنّ دراسة الحالات النّفسيّة تؤكّد أنّ لكلّ سلوك سبباً، فالإنسان يخضع لعدّة عوامل بيئيّة واجتماعيّة تساهم في تكوين شخصيّته وتحديد سلوكه. وهذه العوامل تشمل الوراثة والتّربية والمحيط الاجتماعيّ والبيئيّ. وبما أنّ الإنسان مخلوق حرّ، فلا بدّ من أن تتدخّل إرادته في أفعاله. وإن كان يمارس فعل شرّ فذلك لأسباب معيّنة، إلّا أنّه يجب الأخذ بعين الاعتبار الكثير من الظّروف الّتي ساهمت في وصوله لهذه النّتيجة. كما وإن مارس فعل الخير، فذلك يعود أيضاً إلى الظّروف الّتي أحاطت به. يولد الإنسان حرّاً ولا بدّ أنّه يولد خيّراً، ولا يولد شرّيراً، بدليل طفولته الّتي تخلو من أيّ فعل شرّ ولكنّها تتميّز بالأنانيّة. فالطّفل يعتبر نفسه محور العالم وبالتّالي يريد كل ما هو لخيره ولا يميّز بعد بين المصلحة الفرديّة والمصلحة العامة. كما لا يمكننا التّكلّم عن فعل شرّ عند الطّفل، كالكذب أو السّرقة أو الأذيّة، وذلك لأنّ الطّفل في مراحله الأولى يمرّ بعدّة حالات كالخجل والخوف، ثمّ إثبات الذّات إلخ... المسلمون يجب ان يسعى لعمل الخير راشد. كما أنّ سلوك فعل الخير أو الشّرّ يتوقّف على مدى التّوجيه الّذي يتلقّاه من خلال التّربية والمحيط العائلي والاجتماعيّ. فإن نشأ في بيئة سليمة، تجنّب الكثير من السّقطات.
أيها المسلمون فليجتهد المسلم في هذا الشهر الكريم على تنقية أخلاقه وتطهيرها, والأخذ بمحاسن الصفات ومكارم الأخلاق, واجتناب المذموم منها, فإن رمضان فرصة لمراجعة حسابات النفس؛ وتقويم المعوج وسدّ النقص. هذا واعلموا عباد الله أن رمضان شهرٌ يضاعف الله به الأجور ويكفر السيئات فاجتهدوا على أنفسكم بما تنالون به مرضات الله, والفوز بمنة الله عز وجل فيما يسبغه على عباده من أنواع الفضائل والكرامات, والسعيد من وفقه الله عز وجل للعمل الصالح. المسلمون يجب ان يسعوا – المنصة. وتأملوا ما جاء في الصحيحين عَنْ أَبِى صَالِحٍ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ – رضى الله عنه – يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ ، فَإِنَّهُ لِى ، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ. وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ ، أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ. وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ ، وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ » ، قال سفيان بن عيينة: " إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم فيتحمل الله عز وجل ما بقى عليه من المظالم و يدخله بالصوم الجنة ".