يا ليل يا بحر السكون | بدون موسيقى - YouTube
نشيد يا ليل يا بحر السكون بدون إيقاع للمنشد حمود الخضر - YouTube
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم على صاحب الوجه الأنور محمد صلى الله عليه وسلم ❊❊❊ لم أجد نشيداً أرق كلمات، وأصدق آداء من هذا النشيد في الحديث عن الليل..! فهو هديتي الصادقة إلى كل من يشاركني حب الليل..! لمن يحب الليل، للوقوف بين يدي الله، للقراءة، للتأمل، للسكون..! ❊❊❊ إليك هذا النشيد، أنشده أخونا حمود الخضر بكلمات صادقة، وصوت عذب، ولحن شجي.. قد يحفِّز لركعتين في جوف الليل، في خير أيام الدنيا، هذه العشر.. قد يشعل بداخلنا طاقة، لنختلي بالله سبحانه.. ❊❊❊ لنعبِّر له عن تقصيرنافي حقه سبحانه..! لنعبِّر عن تقصيرنا أمام بحار خيراته سبحانه..! لنتأمَّل في ملكوت الله..! لنأخذ كتاباً نتأمله في إجازة الحج..! أو كتاباً للإمام الغزالي.. في رحلة الحج! ❊❊❊ إن الليل بحر السكون بحر جميل ممتع رائع.. هو أفضل الأوقات التي أسترجع فيه تاريخ البشرية... تمر فيه أمامي قصة الحضارة كاملة.. ❊❊❊ نعم! أهزوجة: يا ليلُ يا بحرَ السُّكُون - AymanWeb. يا ليل "كم أمة ودعتها صارت حكايا أو ظنون، لم يبقَ منها شاهد وبقيت ألآف السنين، تتلوا كتاب وجودنا في طيه سر دفين".. الليل لا يعرف قيمته إلا عشاقه، إنه ليس للعباد فقط، بل للمبدعين (في طيه عبر وآيات تردد كل حيــــن، أوحى إلي بألف معنى... لم أكن فيها ظنين".. "فحديثه الصمت العميق... وصخبه هذا السكــون، كم فتق الافكار صمت موغل عبر السنين"، إنها آيات الله في كونه، في كتابه.. فالحمد لله يا رب (ابقاك ربك شاهد للناظرين، للناظرين المهتدين، يا مؤنس الُعباد في سحر وقد رفعوا الانين.. ) شكراً لك حمود!
حمود الخضر || ياليل يابحر السكون - مؤثرات || Official Lyric Video - Exclusive - YouTube
ياليل. يا بحر السكون ماذا طويت من القرون كم أمةٍ ودعتها.. صارت حكايا أو ظنون لم يبقى منها شاهدٌ وبقيت آلاف السنين تتلو كتاب وجودنا.. في طيهِ سر دفين في طيهِ عبرٌ وآيات ُتردد كل حين طوراً تُلاقي معرضاً أو يهتدي فيها الفطين أبقاك ربك شاهداَ للناظرين ….
| ياليل يا بحر السكون ماذا طويت من القرون | حمود الخضر | أنشودة روعة HD - YouTube
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 10/10/2016 ميلادي - 9/1/1438 هجري الزيارات: 241083 الآية 13 من سورة الحجرات ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ خطاب موجَّه إلى الناس، فيه إشارة إلى خبر وحقيقة قد يسهو ويغفل عنها الكثير، وفيه تذكير للناس بها، ودعوة إلى النظر إليها. الحق سبحانه يخبر الناس ويذكرهم أنهم خلقوا من ذكر وأنثى، وجعلوا شعوبًا وقبائل ليتعارفوا. حقيقة لو تأمَّلها كلُّ سامع لهذا الخبر ما كان له إلا أن يقرَّها؛ لأنها جلية ظاهرة معاينة. فلكل فرد من الناس والد ووالدة، والناس شعوب وقبائل، إذًا دعوة إلى الناس إلى تأمل هذه الحقيقة وتذكُّرها، والسعي إلى النظر إليها، وبلوغ مقاصدها. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. من ذلك أرى: أن نظر الناس وانتباههم إلى تلك الحقيقة يؤسِّس لما يجب أن تكون عليه العلاقة بينهم. حيث إن لحظة التعارف بين الناس بما فيها من طلب للتعرُّف، بمعنى التقرب إلى بعضهم البعض، وطلب التعارف يسعى الناس إلى معرفة أصول بعضهم البعض وأنسابهم وشعوبهم وقبائلهم، ولكن قبل لحظة التساؤل والتعارف تلك كيف نظر الناس إلى بعضهم البعض؟ كيف عرف الناس بعضهم البعض؟ إذًا هي نظرة إنسان إلى إنسان، وهي في الحقيقة أصل وبداية فعل التعارف والمعرفة بينهم، نظرة لا يمكن تغطيتها أو تكذيبها أو تغييرها؛ إذ هي نظرة مخلوق إلى مخلوق، ونظرة مخلوقٍ من ذكر وأنثى إلى مخلوق من ذكر وأنثى.
أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقًّا، ولكم عليهن حقٌّ؛ ألا يُوطِئنَ فُرُشَكم غيرَكم، ولا يُدخِلنَ أحدًا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتِينَ بفاحشةٍ، فإذا فعلنَ ذلك، فإنَّ الله أذِنَ لكم أن تَهجروهُنَّ في المضاجع، وتَضربوهُنَّ ضربًا غير مُبَرِّحٍ، فإن انتهينَ وأطعنكم، فعليكم رزقهُنَّ وكِسوتهُنَّ بالمعروف، وإنما النساء عوانٍ عندكم - يَعني أسيرات - ولا يَملكنَ لأنفسهِنَّ شيئًا، أخذتموهُنَّ بأمانة الله، واستحللتم فروجَهنَّ بكلمة الله، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهنَّ خيرًا ، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد. تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم. أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة، ولا يَحلُّ لامرئٍ مالُ أخيه إلا عن طيب نفسٍ منه، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد، فلا ترجعوا بعدي كفَّارًا يَضرب بعضُكم رقابَ بعض، فإني قد تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده؛ كتاب الله. أيها الناس، إن ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحد، كلكم لآدمَ، وآدمُ من تراب، أكرمكم عند الله أتقاكم، ليس لعربي فضل على عَجمي إلا بالتقوى، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد. أيها الناس، إنَّ الله قد قسم لكلِّ وارثٍ نصيبَه من الميراث ، ولا تَجوز لوارثٍ وصيَّةٌ، ولا تَجوز وصيَّة في أكثر من الثُّلثِ، والولد للفراش، وللعاهر الحجر، من ادَّعى لغير أبيه، أو تَولَّى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يَقبلُ الله منه صرفًا ولا عدلاً".
آليات إدارة التعدد ولما كان التنوع سنة كونية ومشيئة إلهية فإن الضرورة تقتضي وجود آليات يمكنها أن تدير هذا التنوع وتضبط مساره، وحسب المنظور القرآني فإن هناك آليتان رئيسيتان تضطلعان بإدارة التنوع وهما على التوالي: التعارف والتدافع.