ونبهت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، عبر حسابها الرسمي الموثق بموقع التغريدات المحدودة تويتر، عملاءها من أصحاب العمل والمشتركين والمستفيدين أنه بإمكانهم إنجاز تعاملاتهم إلكترونيًّا دون الحاجة إلى مراجعة الفرع، وذلك عبر تطبيق تأميناتي أو موقع المؤسسة الإلكتروني والذي يمكن الوصول له مبتشرة عبر الضغط على الرابط التالي ( من هنا). (خدمات أصحاب العمل والمستفيدين) وأوضحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، أن هناك 22 خدمة يمكن لأصحاب العمل إنجازها دون الحاجة إلى مراجعة الفرع، وذلك باستخدام الخدمات الإلكترونية التي تتيحها المؤسسة، عبر موقعها الإلكتروني، وهذه الخدمات؛ هي: - استرداد الرصيد الدائن للمنشأة المنتهي نشاطها. - طلب الإعفاء من غرامات التأخير. - تفعيل المنشآت الجديدة. - إعادة المبالغ المدينة. - إصدار شهادة منشأة لديها تقسيط مديونية. - تغيير المركز الرئيسي للمنشأة. أسباب استبعاد مشترك من التأمينات الاجتماعية - الشروط والخطوات - إجراءاتي. - تحويل الرصيد الدائن بين فروع المنشأة. - إصدار شهادة زكاة ودخل. - تغيير مالك المنشأة. - إصدار شهادة لمنشأة منتهية النشاط. - تغيير فرع إلى مركز رئيسي للمنشأة. - إنهاء نشاط منشأة. - تعديل تاريخ الأخطار المهنية. - تعديل تاريخ خضوع المنشأة للأخطار المهنية.
ستظهر له شاشة عن طريقها يمكن طباعة البيانات الاستبعاد وأحيانا يتم قبول الطلب بعد 24 ساعة.
لائحة تعويضات فرع المعاشات: تضمّ هذه اللائحة سبعة فصول تتحدّث عن كيفيّة احتساب أشهر الاشتراك بالإضافة إلى كيفية حساب التعويضات التي يستحقّها المستفيدون المشتركون إلزاميّاً أو اختياريّاً. لائحة تعويضات فرع الأخطار المهنيّة: تذكر هذه اللائحة تفاصيل الإبلاغ عن إصابات العمل ومهلة الإبلاغ عنها، كما أنّها تتحدّث عن العناية الطبيّة والعائدات الماليّة للمشتركين. لائحة اللجان الطبيّة: تسعى هذه اللائحة إلى تنظيم خطوات تشكيل اللجان الطبيّة وقواعد عملها بالإضاف إلى ذكر تفاصيل الاعتراض على قراراتها أيضًا. اقرأ أيضاً: نسبة خصم التأمينات الاجتماعية لغير السعوديين والسعوديين تسجيل الدخول في التأمينات نستطيع تسجيل الدّخول في الموقع الإلكترونيّ للتأمينات الاجتماعيّة السعوديّة كما يأتي: زيارة موقع التأمينات " من هنا " بشكل مباشر. الضغط على زر تسجيل الدخول. إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. إدخال رمز التحقّق الذي يظهر في الصورة. إنهاء مدة اشتراك استبعاد مشترك لوزير الخارجية ونظيره. النقر على أيقونة تسجيل الدخول. شاهد أيضًا: طباعة شهادة بعدم وجود سجل اشتراك من التأمينات الاجتماعية 1443 خطوات استبعاد مشترك من التأمينات اون لاين في حالة حاجة صاحب العمل لحذف أو استبعاد مشترك عليه القيام بخطوات الاستبعاد التالية على موقع التأمينات الاجتماعية: الدخول إلى موقع التأمينات الإجتماعية " من هنا ".
استبعاد مشترك من المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في السعودية هو أمر يقوم به صاحب العمل للعديد من الأسباب، كما هناك خطوات يجب مراعاتها عند إلغاء اشتراك الموظف يجب القيام بها سواء كان سعودي الجنسية أو مقيماً. سنسلط الضوء في هذا المقال على الأسباب التي تدفع صاحب العمل إلى إلغاء اشتراك موظف لديه من التأمينات الاجتماعية، كما سنبين لكم خطوات القيام بهذا الاستبعاد عبر زيارة الموقع الإلكتروني للموقع الرسمي للتأمينات الاجتماعية السعودية. أسباب وخطوات استبعاد مشترك من التأمينات الاجتماعية السعودية سواء كان سعودياً أو مقيماً. يلجأ صاحب العمل إلى إلغاء اشتراك موظف في منشأته من التأمينات الاجتماعية السعودية لعدة أسباب تنص عليها لوائح التأمينات، وهي كالتالي: وفاة صاحب المنشأة والقيام بتصفيتها لأي سبب، وهذا يعتبر ضمن حالة انتهاء النشاط في المنشأة بشكل فعلي ونهائي. أسباب استبعاد مشترك من التأمينات الاجتماعية - مصر مكس. فصل الموظف من المنشأة يعتبر كإنهاء العلاقة بين صاحب العمل والموظف، وهو سبب لقيام صاحب العمل بإلغاء اشتراكه في التأمينات الاجتماعية السعودية. يتم استبعاد المشترك من التأمينات في حال وفاته بشكل طبيعي لا علاقة للعمل بها. يتم استبعاده أيضاً حسب قانون التأمينات الاجتماعية في حال تعرض لإصابة أثناء العمل أودت إلى وفاته.
بشأن شروط الشراء وهى الواردة بالقانون 130 لسنة 2009 وكتاب دوري الصندوق الحكومى 2 لسنة 2009.... والتى نصت فيما تضمنته على الا تجاوز المدة المشتراة مدة الاشتراك الفعلية 08-11-2012, 04:12 PM # 4 مطلوب تفاصيل جميع المدد ( بداية ونهاية) وتاريخ الميلاد 09-11-2012, 06:10 AM # 5 استاذنا العزيز تاريخ ميلاد الحالة 02/04/1956 بيان المدد: تعين 12/01/1981 حتى 15/07/1981 ( انهاء للانقطاع) اعادة تعين 28/06/1994 حتى 30/11/2003 ( انهاء للانقطاع) تخلل فترة العمل الاخيرة مدة اجازة رعاية اسرة غير مشترك عنها لمدة عام من 1/12/2002 حتى 30/11/2003 حيث تم انهاء خدماته للانقطاع وعدم تجديد الاجازة.
روى مالك في "موطئه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( تركت فيكم أمرين، لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه)، فكتاب الله هو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم، وهو النور المبين. لقد نزل هذا القرآن ليكون منهج حياة، ودستور أمة، ونموذجاً واقعياً للتطبيق العملي، تنمو الحياة في ظله وتترقى، لا ليقبع في الزاوية الضيقة من الحياة، كما تقبع الأبحاث النظرية في زوايا الجامعات ومراكز الأبحاث. نزل هذا القرآن، ليميز الأمة المستخلَفة في الأرض، الشاهدة على الناس، المكلفة بأن تقود البشرية كلها إلى خالقها وبارئها. فكان تحقيق هذا المنهج في حياة الأمة المسلمة هو الذي يمنحها ذلك التميز في الشخصية والكيان، وفي الأهداف والتوجهات. وهو - كذلك - الذي يمنحها مكان القيادة الذي خُلقت له، وأُخرجت للناس من أجله. وهي بغير هذا القرآن ضائعة تائهة، مبهمة الملامح، مجهولة السمات، مهما اتخذت لها من زخارف الحياة ومباهجها! نزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليبني عقيدة التوحيد في قلوب الأمة، وليخوض بهذه العقيدة معركة الحق والباطل، والهدى والضلال. تفسير: (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا). ولقد حقق القرآن بمنهجه الرباني خوارق في تكييف نفوس الصحابة رضي الله عنهم، الذين تلقوه مرتلاً متتابعًا، وتأثروا به يومًا يومًا، وانطبعوا به، وعملوا به في كل شؤون حياتهم.
هذه بعض من كل من تبعات هجر القرآن؛ وقد آن الأوان لهذه الأمة - أفرادًا ومؤسسات - أن تعود إلى قرآنها بعد تلك القطيعة التي طال بها الزمن، والتي حذر منها سيد البشر؛ وأن تعود إلى رشدها، بعد ذلك الفصام النكد بينها وبين قرآنها، وجعل منها أمة لا وزن لها بين الأمم. ولا شك، أن المخرج من هذه التبعات معروف للجميع، للعالم والجاهل، والصغير والكبير، وهو العودة إلى كتاب الله، وهذا كلام سهل ويسير، والأهم والأجدر قبل هذا وبعده هو العمل والتطبيق، والانتقال من حيز القول إلى حيز الفعل، فهل إلى مرد من سبيل ؟ ويبقى الأمل بشرط العمل. (منقول) نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن لا نكون ممن هجر القرآن ولاممن قرأ حروفه وضيع حدوده اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وشفاء أسقامنا،وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار
يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30] يقول العلامة ابن عاشور "فحكيت شكاية الرسول إلى ربّه قومَه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن، أي عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر. وهذا واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم". ومن لطف الله ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أشار إليه الفخر الرازي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بفعل الشكاية و "ما دعا عليهم بل انتظر فلما قال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] كان ذلك كالأمر له بالصبر على ذلك وترك الدعاء عليهم فظهر الفرق" مع ما حدث من النبي نوح عليه السلام. معنى آية: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا - سطور. فلو جمع الحبيب المصطفى الشكاية مع الدعاء لهلك القوم وهلك كل من يعمل عملهم، فقد وصف الله تعالى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم بالرحمة في قوله {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فكان رحمة مهداة. والشكاية من هجران القرآن قائمة في كل مراحل التاريخ بتفاوت، ولعل ما نشهده في أيامنا من هجران مقصود، وتطاول البعض بجهل على كتاب الله، حتى بلغ ببعضهم الدعوة المفضوحة إلى التحرّر منه ظن جاهل أنه عامل تخلّف.
وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!! فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته! ثم إن هؤلاء الأفراد - فوق ذلك - قد جعلوا من أهل الغرب قدوتهم، ومن سلوك أولئك القوم وجهتم؛ فهم يقلدونهم في الصغيرة والكبيرة من الرذائل، وفي القبيح والمذموم من العادات والصَّرْعات؛ فإن أطالوا شعورهم، كان على هؤلاء أن يفعلوا الشيء نفسه، وإن كشف أولئك القوم عوراتهم وأظهروا سوآتهم! وقس على ذلك أنواع السلوك الأخرى، من الاختلاط بين الجنسين، والزواج بين المثلين، والعلاقات المحرمة والشاذة التي يأباها وينفر منها وعنها، كل من بقي على فطرته السليمة. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى المؤسسات التعليمية، ما تقوم به المؤسسات التعليمية اليوم في بعض دولنا الإسلامية من إعادة النظر في المناهج الشرعية، ومن ثم صياغتها وتعديلها وفق المقياس الغربي.
وقد وصل الأمر أن يُفرض على المسلمين تغيير مناهجهم التربوية والتعليمية، بما يوافق ويتفق مع توجهات وسياسات وأطماع الدول الكبرى، وكل هذا من تبعات هجر القرآن، وتسليم الأمة قيادها لغير شريعة القرآن. أما على المستوى الاجتماعي والأسري، فحدث ولا حرج، حيث أخذت الدعوات من هنا وهناك تنطلق بأعلى صوتها، مطالبة إلى تحرير المرآة وفك أسرها، وداعية - بما أوتيت من قوة وزخم ودعم إلى استرداد حقوق المرأة التي اغتصبها منها الرجل والمجتمع في آن معًا! فكان من تبعات هجر القرآن على هذا المستوى، خروج المرأة من بيتها تزاحم الرجل، وتقاسمه مجالات العمل، بعد أن تركت عملها الأساس؛ وما تبع ذلك من اختلاط في مرافق الحياة كافة، بدءًا بالأُسر المسلمة، ومرورًا بالشوارع والنوادي الرياضية، وانتهاء بالجامعات ومراكز العلم، وكل هذا جرى بدعاوى التحرر والتقدم. أما على مستوى الدول والحكومات فالأمر أدهى وأمرُّ، والخَطْب أعظم وأجلُّ، فقد أصبح القرآن - ممثلاً بشريعة الإسلام - مصدرًا من مصادر التشريع لأكثر دول الإسلام، ولم يعد هو المصدر الوحيد لتشريعاتها وقوانينها، بل أصبح مصدرًا رديفًا ومساويًا لمصادر الغرب والشرق!! وحتى هذه المشاركة (الخجولة) للقرآن في معظم دساتير دول الإسلام، قد انحصرت شيئًا فشيئًا إلى أن أصبح مجالها في زاوية ضيقة من زوايا الحياة، هي زاوية قوانين الأحوال الشخصية.