ث- حسنه الحافظ ابن حجر (ت 852) في تخريج مشكاة المصابيح (2/209). ج- صححه السيوطي في الجامع الصغير (899) والزرقاني في مختصر المقاصد (80). ح- وقال شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند (4/467) حسن في الشواهد، ثم قال في تخريج سنن أبي داوود (4900) صحيح لغيره. الترجيح.. أستطيع القول: * ما ذهب إليه بعض العلماء السابقين من أن درجة هذا الحديث لا تقل عن الحسن بل تصل إلى الصحيح لغيره بكثرة الشواهد -هو الصحيح الراجح-، ويؤكد أيضاً هذا الحديث: * ما رواه البخاري (6516، 1393) والنسائي (1935) وابن حبان (1666) و(302)، بسندهم عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا". ماصحة حديث ( اذكروا محاسن موتاكم ) - شيعة ويب. *وروى النسائي (1935) والطيالسي (1597) وابن أبي الدنيا في الصمت (709) عن عائشة أم المؤمنين قالت: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم هالك بسوء، فقال: "لا تذكروا موتاكم إلا بخير". قال العجلوني في كشف الخفاء (1/114) إسناده جيد. وفي رواية قال الحافظ ابن حجر في الفتوحات الربانية (4/2010) سندها حسن: أن عائشة رضي الله عنها ذكر عندها رجل فنالت منه، فقيل لها إنه قد مات، فترحمت عليه، فسألت عن ذلك، فقالت "إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تذكروا موتاكم إلا بخير".
وحديث آخر رواه أبو داود: "إذا مات صاحبكم، فدعوه، لا تقعوا فيه"، وحديث رواه النسائي: "ذُكِرَ عند النبي صلى الله عليه وسلم هالكٌ بسوء، فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير". وكذلك حديث: "لا تسبوا أمواتنا، فتؤذوا أحيائنا". فهذه الأحاديث بشكل عام تحث على ذكر محاسن الأموات، وتَذَكّرهم بالخير، والدعاءِ لهم لا عليهم، وحث الآخرين على ذلك أيضاً. ومن هذا الباب، نجد الكثير من الناس يتوقفون عن انتقاد أي شخص حال وفاته، ويشتاطون غضباً عند ذكر مظالم ومساوئ من غيّبه الموت، وكأن الموت يـجُبّ ما قبله. فحتى لو كان هذا الشخص قد انتهك حقوق غيره، وتسبب بإلحاق الأضرار بهم، فبمجرد موته تُطوى صفحته، وتُنسى جريرته!! تعارض مع أدلة أخرى المتتبع لبقية الأحاديث والأدلة الواردة في هذا الباب، سيلاحظ وجود تعارض بينها وبين الأحاديث السابقة، فقد ورد في صحيح البخاري ومسلم، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: مَروا –أي الصحابة- بجنازة، فأثنَوا عليها خيراً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شراً، فقال: وجبت. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟. حديث اذكروا محاسن موتاكم حديث صحيح. فقال عليه الصلاة والسلام: "هذا أثنيتُم عليه خيراً، فوجبت له الجنة.
كثر الاستدلال بهذا الحديث مؤخراً، وتم تداوله وتناقله في صفحات التواصل الاجتماعي، وفي الرد على من علّق على وفاة الكاتب محمد حسنين هيكل بذكر مواقفه المعارضة لثورات الربيع العربي.. يتبع ن ور الدين عبد الكريم* "اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم". صحة حديث اذكروا محاسن موتاكم. كثر الاستدلال بهذا الحديث مؤخراً، وتم تداوله وتناقله في صفحات التواصل الاجتماعي، وفي الرد على من علّق على وفاة الكاتب محمد حسنين هيكل بذكر مواقفه المعارضة لثورات الربيع العربي، ومساندته وتأييده للإنقلاب العسكري على الرئيس المنتخب محمد مرسي، ومواقفه المؤيدة للنظام على حساب الشعب زمن مبارك، والسادات، وعبد الناصر، والملك فاروق قبل ذلك. صحة الحديث ورد هذا الحديث في سنن أبي داود، وسنن الترمذي، ورواه كذلك الحاكم، والبيهقي، عن عطاء عن عبد الله بن عمر، ولم يروه عن عطاء إلا عمران بن أنس المكي، وقال فيه البخاري أنه منكر الحديث. وقال الترمذي والطبري أنه حديث غريب. لذلك ذكر هذا الحديث الشيخُ الألباني في كتاب "صحيح وضعيف سنن أبي داود"، ضمن الأحاديث الضعيفة، وكذلك ضمن الأحاديث الضعيفة في كتابه "صحيح وضعيف سنن الترمذي". فهذا الحديث قد حكم عليه بالضعف إذن، ولكن، وعلى الرغم من ذلك، فقد وردت أحاديث أخرى صحيحة، أو حسنة، يعتبرها البعض شواهد له، أي مقوية للمعنى الذي أتى به، وذلك كالحديث المروي في البخاري: "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".
ثم استدلّ على ذلك بحديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا الأموات، والأصل في النهي: التحريم فلا نسب الأموات، ثم علل وقال: فإنهم أفضوا إلى ما قدموا. وسبّكم إياهم لا يُغني شيئاً؛ لأنهم أفضوا إلى ما قدموا حين انتقلوا إلى دار الجزاء من دار العمل؛ فكل من مات فإنه أفضى إلى ما قدم والتحق بدار الجزاء، وقامت قيامته؛ أفضى وانقطع عمله ولم يبق له حظ من العمل إطلاقا؟، إلا ما دلت السنة عليه مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له"، وفي هذا دليل على أنه ينبغي للإنسان أن يحفظ لسانه عما لا فائدة منه؛ فإن هذا طريق أهل التُّقَى فإن عباد الرحمن إذا مروا باللغو مروا كراماً. وأما الزور فلا يشهدونه إطلاقا ولا يتكلمون إلا بالحق.
الحمد لله. أولاً: الحديث الذي ذكره الأخ السائل ضعيف لا يصح. عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ). رواه أبو داود ( 4900) الترمذي ( 1019) وضعفه فقال: هذا حديث غريب سمعتُ محمَّداً – أي: الإمام البخاري - يقول: عمران بن أنس المكي منكر الحديث. وقد صحَّ في الباب عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا) رواه البخاري ( 1329). ثانياً: الفرح بمهلك أعداء الإسلام وأهل البدع المغلظة وأهل المجاهرة بالفجور أمر مشروع ، وهو من نِعَم الله على عباده وعلى الشجر والدواب ، بل إن أهل السنَّة ليفرحون بمرض أولئك وسجنهم وما يحل بهم من مصائب. صحة حديث اذكروا محاسن موتاكم. ومما يدل على ما قلناه نصوص وآثار ووقائع ، ومنها: 1. قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً) الأحزاب/ 9.
( 2) ولحسن حظ أبن سعود انه استطاع الفرار إلى الهفوف طلبا الامان، ومعه عدد من الجنود يكفي بالكاد للدفاع عن البلدة، تاركين بقية المدن والقرى تحت سيطرة المهاجمين، واصبح ابن سعود من الناحية العملية اسيرا في الهفوف حتى وصلته الامتدادات البريطانية من البحرين والكويت.. حيث اعتبرت وقعة كنزان أكبر هزيمة تحل بعبد العزيز على الإطلاق. ( 3) (3) انظر الوثيقة fo. 371/3044e 35392 واوضح تقرير بريطاني ماهية الدعم الذي قدم لابن سعود وهو محاصر في الهفوف بقوله ( خلال العمليات وهذا الصراع قمنا نحن بتسهيل شحن وتوريد الذخيرة لابن سعود ـ وفعلنا كل ما كان باستطاعتنا للجم شيخ ابو ظبي ومنعه من دعم العجمان، وقدمنا عن طريق البحرين الف بندقية كما قدمنا له مبلغا قدره عشرين الف جنيه استرليني.. معركة السبلة - ويكيبيديا. وفي هذه الاثناء لم يكن الأتراك قد يئسوا بعد من استمالة ابن سعود لجانبهم، فارسلوا له في شهر يوليو 1915مبعوثا ـ هو صالح الشريف الحسني ـ، الذي اتصل به وعرض عقد اجتماع معه، لكن طلبه رفض). ( 4) كان هذا الدعم قبل توقيع المعاهدة، أما بعدها (فقد اصبح عنده الآن دعم دولة عظمى لتعزيز سلطته الداخلية، إذ ارسل له البريطانيون 300بندقية تركية، وعشرة الاف روبية عام 1915، والف بندقية إضافية و200الف رصاصة، وعشرين الف جنيه استرليني عام 1919 م، وتمكن بهذه المساعدة من إخضاع العجمان وإعادة النظام في الاحساء.
وبالإضافة إلى ذلك زود المحاربين بالسلاح والذخيرة للدفاع عن الدين. وكان أمراء حجر يستلمون من عبدالعزيز معونة نقدية ويتمتعون بحس ضيافته. وكانت أسماء الأمراء تسجل في سجلات خاصة ، وكان مقدار المعونة يحدد تبعا لخدماتهم وعدد أتباعهم ِ، وكان الإخوان المحاربون يتلقون مكافأة سنوية بعد أن تسجل أسماؤهم في سجلات ديوان إبن سعود. إن الشرط الرسمي للانتماء إلى الهجرة هو التخلي عن عادات والتزامات نمط الحياة العشائري. إلا أن هذا الشرط لم يكن يطبق عمليا ، فصار الإسكان في الهجر يجري في الغالب على أساس قبلي. معارك الملك عبدالعزيز مع قبيلة حرب القبائل. وصارت هجر الإخوان في الواقع مقرات لشيوخ أكبر القبائل. وأخفقت محاولة ابن سعود لحرمان القبائل من زعمائها التقليدين بواسطة فرق الإخوان. وقد استقر فيصل الدرويش زعيم مطير في الإرطاوية ، كما اتسقر زعيم عتيبة في الغطغط استقر دليم ابن براك زعيم بني رشيد في انبوان. وسكن زعيم حرب في دخنة وسكن ابن جبريل وابن ثنيان زعيما شمر في الاجفر. كان الحماس الديني لدى الاخان يتسهدف طاعة الله ويخدم بالطبع أولياءه في الأرض. وكان من المنتظر الثواب عل جهودهم الدينية والدنيوية ، كما في السابق عن طريق غنائم الحرب ولكن ليس بشكل غزو بعض القبائل لبعضها الآخر أو النهب في الطرقات ، بل في الجهاد ضد المشركين.
ص145 ^ تاريخ نجد السعودية portal شبه الجزيرة العربية portal
المصدر السابق ص 511 <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< معركة نخيل الاحساء: [تعتبر هذه المعركة شبيه بمعارك حرب العصابات حيث دارت بين بساتين النخيل. رحل العجمان بعد وقعة كنزان ونزلوا البساتين وصاروا يتجولون في النخيل ويخربون الاثمار ويعلفون أدباشهم من الثمار ولم يزل هذا دأبهم ثلاثة أشهر القيظ. وجاء محمد بن عبد الرحمن الفيصل بعد وقعة كنزان ومعه قوة من أهل نجد وجاء فيصل الدويش ومعه غزو أهل الرطاوية ، وكذلك جاءت غزوان بعض الهجر الجديدة التي كانت قد تأسست واجتمع عند ابن سعود قوة لا باس بها وأخذ يبث السرايا لمهاجمة العجمان وطردهم من النخيل وأخذت المناوشات يوميا الا انهم لم يستطيعوا زحزحة العجمان من مراكزهم. معارك الملك عبدالعزيز مع قبيلة حرب تصريحات متبادلة بين. انظر ( العقود الدرية في تاريخ البلاد النجدية) ص:511 معركة العجمان وجيش ابن صباح: وكان الامام عبد العزيز قد استنجد مبارك بن صباح حسب تعهده بذلك ولكن المذكور تباطأ في النجده فكتب ابن سعود يستحثه ، فأرسل ابنه سالما ومعه من الحضر مائة وخمسون ومثله من البدو. فجاءوا الى الاحساء وانضموا الى جيش ابن سعود وبالرغم من اجتماع هذه القوات قد ظل الامر كما هو عليه في الاشهر الثلاثة: شعبان ، ورمضان.