والمادة الفعالة الموجودة في أوراق النيم هي (triterpenoids) وهي تعتبر مادة سامّة جداً بالنسبة للحشرات وتلك التي تعتبر من الآفات الزراعيّة كالمن، وتتسبّب هذه المادة بموت الحشرات، وهذه المادة تمنع من تطوّر الحشرة ودخولها إلى مراحلها المختلفة، حيث إنّها تؤثر وبشكل قوي على هرمون موجود في الحشرة وهو هرمون الشباب وتتسبّب بتشوهات مختلفة للحشرة.
تُستخدم عدّة أجزاء من هذه الشجرة لعلاج المشاكل الجلديةّ كالأكزيما والجرب ومنها البذور والأوراق، وكما تستخدم قشور السيقان بهدف التخفيف من الشعور بالدوخة والدوار، ومنع التقيؤ والغثيان، إلى جانب قدرتها على التقليل من الشعور بالعطش، ويستخدم النخاع الداخليّ للتقليل من نوبات الربو وفي علاج حالات الإمساك، وهي أيضاً خافضة للحرارة ومادة مقويّة للجسم وكذلك مادة قابضة. أمّا الثمار فهي تُساعد على طرد الديدان من الأمعاء وكذلك تفعل قشور الجذور، كما أنّ الثمرة مُفيدة جداً للجهاز الهضميّ إذ تعمل على تليين الأمعاء ومنع حدوث الإمساك، وهي مفيدة أيضاً للجهاز البوليّ، ومن استخدامات النيم الأخرى استخدامه كمادة مقويّة للشعر، كما وتستخدم أوراقها لمرضى السكريّ ولمن يعاني من قرحة الإثني عشر، ويُساعد زيتها على التخفيف من التشنج والآلام الناتجة عن الأعصاب وذلك عند التدليك للمنطقة المصابة. أمّا صمغ هذه الشجرة فهو مهدئ للأعصاب. تستخدم عدة أجزاء منها كاللحاء والأوراق وحتى البذور كمادة مطهرة ومضادة للإلتهابات. وتوجد مواد في لحاء النيم تعمل على الوقايّة من السرطان. اسماء شجرة النيم Archives - الحامل | الحمل والولادة. ولهذه الشجرة خاصية منع الحمل عند الإنسان، كما ويعد زيت بذورها من الزيوت المحتوية على مركب الكبريت وهذا الزيت لديه القدرة على قتل الحيونات المنويّة خلال مدة قليلة جداً وهي 30 ثانية، حيث إنّ الحيونات المنوية تحتاج مدة أطول للوصول إلى قنوات فالوب لإخصاب البويضة، وذلك عن طريق إدخال الزيت وحقنه في المهبل قبل الجماع.
متوسط تركيب الأحماض الدهنية في زيت النيم الاسم الشائع للحمض اسم الحمض نسبة التركيب أوميجا-6 حمض اللينولييك 6-16% أوميجا-9 حمض الزيت 25-54% حمض النخيل حمض الهيكساديكانويك 16-33% حمض الشمع حمض الأوكتاديكاونيك 9-24% أوميجا-3 حمض ألفا-اللينولينيك? % حمض البالميتولييك حمض 9-هيكساديكانويك? % الاستخلاص [ عدل] على الأرجح أن طريقة معالجة زيت النيم تؤثر على تركيبته وذلك لأن الطرق المُستخدمة مثل العصر (الطرد) أو استخلاص سائل-سائل تزيل على الأغلب نفس مزيج المكونات بنفس النسب. كما تختلف كمية زيت النيم التي يُمكن استخلاصها من نواة بذور النيم بشكل كبير حيث تتراوح النسبة في المذكورة في الدراسات ما بين 25% إلى 45%. يُمكن الحصول على الزيت عن طريق عصر أو طحن نواة البذرة على البارد أو في حراراة 40 إلى 50 درجة مئوية. كما يُمكن استخراج زيت بذرة النيم عن طريق إخضاع بذرة النيم أو فاكهتها أو زيتها أو مخلفاتها، أو نواتها للاستخلاص سائل-سائل. توجد في الهند صناعة كبيرة تقوم على استخلاص الزيت المُتبقي في مخلفات البذور باستخدام الهكسان. ولكن جودة الزيت الذي يتم استخراجه سائل-سائل تكون أقل من الزيت المعصور على البارد وغالبًا ما يُستخدم في صناعة الصابون.
فإن نكّر السلام، كقوله: سلام عليكم، أو عرفه بغير اللام، كسلامي، أو سلام الله عليكم، أو نكسه فقال: عليكم سلام ، أو عليكم السلام، أو قال: السلام عليك: لم يجزئه ، لمخالفته لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. ومن تعمد ذلك: بطلت صلاته؛ لأنه يغير السلام الوارد، ويخل بحرف يقتضي الاستغراق" انتهى. وذهب الحنفية إلى أن التسليم واجب ، وليس ركنا ؛ فتصح الصلاة لو خرج بأي قول أو عمل مناف للصلاة. وأجازوا أن يقول في السلام: سلام عليكم. قال في "البحر الرائق" (1/ 351): " السلام من واجباتها عندنا ، ومن أركانها عند الأئمة الثلاثة. ومن أطلق من مشايخنا عليه اسم السنة: فضعيف، والأصح وجوبه، كما في المحيط وغيره؛ لأنه ثبت وجوبه بالسنة ، للمواظبة. وصيغة السلام ، على وجه الأكمل ، أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله ، مرتين. والسنة أن تكون الثانية أخفض من الأولى ، كما في المحيط وغيره، وجعله في منية المصلي خاصا بالإمام. فإن قال: السلام عليكم، أو السلام، أو سلام عليكم، أو عليكم السلام: أجزأه ، وكان تاركا للسنة، وصرح في السراج الوهاج بالكراهة في الأخير" انتهى. لكن المستحب عندهم الإتيان بالألف واللام، وقد اعتبروا ترك ذلك إساءة.
الحمد لله. التسليم ركن من أركان الصلاة عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، ولا بد فيه من الإتيان بـ(أل)، فيقال: السلام عليكم، ولا يصح أن يقال: سلام عليكم. وفي "الموسوعة الفقهية" (27/ 70): "اتفق المالكية والشافعية والحنابلة على ركنيته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. وقالت عائشة - رضي الله عنها -: كان النبي صلى الله عليه وسلم يختم الصلاة بالتسليم. ولفظه المجزئ عند المالكية والشافعية: " السلام عليكم ". قال المالكية: فلا يجزئ سلام الله، أو سلامي، أو سلام عليكم، ولا بد - أيضا - من تأخر " عليكم " وأن يكون بالعربية. وأجاز الشافعية تقدم " عليكم " فيجزئ عندهم " عليكم السلام " مع الكراهة. قالوا: ولا يجزئ السلام عليهم، ولا تبطل به الصلاة؛ لأنه دعاء للغائب، ولا: عليك ، ولا: عليكما، ولا: سلامي عليكم، ولا: سلام الله عليكم. فإن تعمد ذلك ، مع علمه بالتحريم: بطلت صلاته، ولا تجزئ - أيضا -: سلام عليكم. وذهب الحنابلة إلى أن صيغته المجزئة: السلام عليكم ورحمة الله ، فإن لم يقل " ورحمة الله " في غير صلاة الجنازة: لم يجزئه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله. وقال: صلوا كما رأيتموني أصلي ، وهو سلام في صلاة ، ورد مقرونا بالرحمة ؛ فلم يجزئه بدونها ، كالسلام في التشهد.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
وهذا التنزيل فيه نظر ، بل كما تقدم في الحديث من أن المراد أن يرد بأحسن مما حياه به ، فإن بلغ المسلم غاية ما شرع في السلام; رد عليه مثل ما قال ، فأما أهل الذمة فلا يبدءون بالسلام ولا يزادون ، بل يرد عليهم بما ثبت في الصحيحين ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام عليك فقل: وعليك ". وفي صحيح مسلم ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ". وقال سفيان الثوري ، عن رجل ، عن الحسن البصري قال: السلام تطوع ، والرد فريضة. وهذا الذي قاله هو قول العلماء قاطبة: أن الرد واجب على من سلم عليه ، فيأثم إن لم يفعل; لأنه خالف أمر الله في قوله: ( فحيوا بأحسن منها أو ردوها) وقد جاء في الحديث الذي رواه أبو داود بسنده إلى أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم".