وتشكل منطقة "بوليفارد رياض سيتي" إحدى أهم الوجهات السياحية في موسم الرياض 2021، وتعدّ واحدة من أكبر الفعاليات الترفيهية في المملكة، إذ تضم أماكن ترفيهية عدة، ومتاجر للتسوق، ومراكز ألعاب وسينما ومطاعم ومقاهي، إضافة إلى جلسات داخلية وخارجية ملائمة للعائلات والأفراد، محاطة بعروض مسرحية وأجواء موسيقية تتوافق مع ذائقة الزوار.
أعلن المستشار بالديوان الملكي تركي آل الشيخ، رئيس الهيئة العامة للترفيه، دخول منطقة بوليفارد رياض سيتي، إحدى مناطق موسم الرياض مقابل 25 ريالًا فقط من 28 إلى 30 مارس الجاري. هيئة الترفيه تستعرض 7 أرقام قياسية حققها موسم الرياض - القيادي. عشانكم … الدخول بـ 25 ريال في #بوليفارد_رياض_سيتي من 28 إلى 30 مارس 😎🔥 #موسم_الرياض لاتجوووووووون 😂❤️🇸🇦 — TURKI ALALSHIKH (@Turki_alalshikh) March 23, 2022 تخفيض تذاكر بوليفارد رياض سيتي: ونشر آل الشيخ فيديو ترويجيًّا لخفض أسعار تذاكر الدخول لبوريفارد رياض سيتي، على صفحته الرسمية بتويتر، وكتب معلقًا: "عشانكم… الدخول بـ 25 ريال في بوليفارد رياض سيتي من 28 إلى 30 مارس موسم الرياض.. لاتجوووووووون". 14 مليون زائر: وفي وقت سابق أعلن المستشار تركي آل الشيخ، أن موسم الرياض حطم جميع التوقعات وسجل عدد زوار تجاوز 14 مليون زائر حتى اليوم الجمعة. وتتنوع المواقع الترفيهية في الموسم وتظهر بقالب الترفيه الحديث والمبتكر، إذ تحتضن منطقة بوليفارد رياض سيتي خلال فترة الإجازة مسرحيتين تؤديهما نخبة من نجوم التمثيل العرب وتحاكيان الكوميديا الاجتماعية وتتخللهما الفواصل الغنائية الاستعراضية، كما تستمر باقي الأنشطة في المنطقة وتتنوع ما بين المطاعم والمقاهي الأشهر عالميًّا، والألعاب ومساحات الجلوس الداخلية والخارجية الملائمة لمختلف الأذواق بتفاصيلها الخلابة والاستثنائية، وتصاحبها أجواء موسيقية تمنح الزوار انطباعًا فاخرًا.
ويمكن لزوّار موسم الرياض الاستمتاع بزيارة المدينة الترفيهية سالا هب في بوليفارد الرياض بمنطقة "تروكاديرو" وخوض تجارب رائعة من المتعة والمغامرة والإثارة من خلال عديد من الألعاب والفعاليات الشيّقة التي تتاح لأول مرة في السعودية والشرق الأوسط، ومن ضمن الألعاب الجماعية المبهرة لعبة انعدام الجاذبية، وسباق الطائرات، وحرب الأذرعة، وسباق الدريفت، والسيارات المتصادمة، وسباق السحاب، وركوب الأمواج، ولعبة الاحصنة، ولعبة صاروخ السحاب، ولعبة الخلاط، ولعبة الأخطبوط وقطار الموت ولعبة الدوران على الحبل. وتقدر المساحة الاجمالية لمدينة سالا هب الترفيهية المغلقة بحوالي 4500 متر مربع حيث تم تقسيمها الى عدة مناطق لتواكب كافة احتياجات أفراد العائلة، وهي المنطقة المخصصة للألعاب الجماعية، والمنطقة المخصصة لألعاب الجوائز، ومنطقة الألعاب الإلكترونية، ومنطقة ألعاب الواقع الافتراضي، ومنطقة العاب المهارات، ومنطقة ألعاب الرياضة، ومنطقة ألعاب الهزازات الصغيرة والمخصصة للأطفال، وغرفة للحفلات، الى جانب منطقة المأكولات والمشروبات والمثلجات وكذلك منطقة لالتقاط الصور التذكارية الخيالية الى جانب مسرح الطفل. ويأتي افتتاح مدينة الألعاب الجديدة سالا هب تماشيًا مع نمو صناعة الترفيه في جميع أنحاء العالم، وضمن الخطوات التي اتخذتها الشركة بتوسيع أعمالها على مدار السنوات الماضية على المستوى الوطني.
وأردف: "أيها الفقيد الغالي، فيما تغادرنا اليوم بعد سنوات من العطاء اللامحدود، وتترك في نفوس عائلتك وزملائك وعارفيك حزنا وألما كبيرين، لا سيما لدى فخامة رئيس الجمهورية العماد ميشال عون الذي عرفك وثمن عاليا جهدك، وهو تقدير لعطاءاتك في المجالات الطبية والانسانية والاجتماعية، منحك وسام الاستحقاق اللبناني الفضي ذي السعف، وكلفني فشرفني ان أمثله اليوم في وداعك وان أضع هذا الوسام على نعشك في يوم وداعك ليضاف الى الكثير من الاوسمة المعنوية التي استحققتها في مسيرتك الانسانية والطبية". وختم: "أصدق التعازي باسم فخامة الرئيس العماد ميشال عون الى عائلة فقيدنا الغالي، وآل نسناس الكرام، والجسم الطبي والاداري في المستشفى اللبناني في الجعيتاوي وزملاء الفقيد نقيبا واطباء، والى كل من عرفه وقدره او شفي على يده. معنى كلمة (ولوجهما). رحم الله الفقيد الغالي وأسكنه مع البررة والصديقين". لجسم الطبي في وداعه: تجمع الجسم الطبي في مستشفى اوتيل ديو صباح اليوم في لقاء صلاة وتأمل لراحة نفس طبيب الامراض الجرثومية الدكتور روي نسناس الذي توفاه الله امس الاول اثر معاناة مع مرض عضال. ووسط اجواء من الحزن والاسى، توجه الجميع إلى مستشفى الجعيتاوي حيث كانت وقفة تكريمية له.
وعن قضية الكتابة عند عميد الرواية يتوقف أحمد فضل شبلول، مستعرضًا آراء محفوظ نفسه في هذه القضية من خلال الرجوع إلى عدد كبير من حوارات صاحب "ميرامار" في بعض الصحف والمجلات العربية. أما الكاتب والمفكر د. ماجد موريس إبراهيم فيكتب عن "الحس الصوفي عند نجيب محفوظ" من خلال البحث في دائرة المكان، والبحث في دائرة الزمان، وأين توجد الحقيقة؟ ويكتب سامي البحيري عن "حضرة المحترم العائش في الحقيقة"، ويتحدث محمود الشنواني عن أسرار التركيبة المحفوظية، التي تلخصها عبارته: "بنيت حياتي على الحب؛ حب الحياة وحب الناس وحب العمل، وأخيرا حب الموت". أما الروائي والقاص د. معنى كلمة درويش قصائد. شريف مليكة فيكتب تحت عنوان "الإنسان المهول.. صاحب القلم السخي" متذكرا لقاءاته مع محفوظ أثناء أجازاته من عمله بجامعة جونز هوبكنز بأمريكا، مختتما مقاله بكلمات من نور وردت في مدخل "ملحمة الحرافيش" يقول فيها محفوظ: "في ظلمة الفجر العاشقة، في الممر العابر بين الموت والحياة، على مرأى من النجوم الساهرة، على مسمع من الأناشيد البهيجة الغامضة، طرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرَّات الموعودة لحارتنا". ويختتم الكاتب الصحفي مصطفى عبدالله الجزء العربي في كتاب "نجيب محفوظ شرقا وغربا" بمقال يحمل عنوان "اعترافات فيلسوف الرواية العربية" مؤكدا أن أجواء الإسكندرية الصافية انعكست على مزاج نجيب محفوظ، وبدت فيما صدر عنه من اعترافات وآراء بالغة الصدق والجرأة والصراحة، حتى أن مريديه في الثغر كانوا وهم يودعونه، بعد انتهاء لقاء الأربعاء، يتعجلون عودته يوم السبت التالي لاستئناف مجلسه السكندري.
وعند رواية "المرايا" باعتبارها رواية سيرذاتية يتوقف الناقد التونسي د. محمد آيت ميهوب، مؤكدا أنه لم تثُر أي رواية من روايات محفوظ السبع والثلاثين ما أثارته "المرايا" على مستوى التلقي والتأويل من إشكالات واختلافات بين النقاد والدارسين طبعت التعامل التداولي مع النص، ووسمت قراءته بالتعدد والتردد والتناقض أيضا. حلم العودة لا يُفارِقنا… قصة مُهجّر من كري سبي – صحيفة روناهي. موضحا أن دراسته تطمح إلى أن تفتح بابًا جديدًا لدراسة أجناسية "المرايا"، وعلى ذلك فهو يتناول القضية الأجناسية في "المرايا"، متسائلا: ما الرواية السيرذاتية"؟ مجيبا أنها ليست سيرة ذاتية. وهنا يتوقف ميهوب عند طفولة نجيب محفوظ، ودراسته في الجامعة، ووظيفته، وأصدقائه ومعارفه، والتناص الذاتي في أعماله، والمشروع السيرذاتي عنده، ويستخلص من ذلك كله أن رواية "المرايا" نص متميز بين قائمة روايات نجيب محفوظ الأخرى، متميز بنمط السرد المتشظي الذي اختاره، ومتميز بالتفات محفوظ بعد توقف دام خمس سنوات عن الكتابة، وعقب نكسة 1967 إلى ذاته يتأمل ما انقضى من سنوات عمره. وعن الملامح الفكرية في روايات نجيب محفوظ يتحدث الناقد الجزائري د. عبدالقادر فيدوح، مشيرا إلى كون الفكر وعاء للرواية، موضحا أن نجيب محفوظ أخرج الرواية العربية من عزلتها بعد أن خاطب المتلقي من أجل إعادة بناء الوعي العربي، متناولا البعد الوجودي في أدب محفوظ، مركزا على الوعي المتباين في أعماله.
الناقد د. أحمد حسن صبرة يتذكر صورة مع نجيب محفوظ ومقالا عنه، أما الصورة فقد التقطها باحث في جامعة أميركية أعطته منحة تفرغ لمدة عام يلازم فيها نجيب محفوظ منذ استيقاظه حتى نومه، ثم يكتب كتابا حول كل ما عايشه مع محفوظ، وأما المكان فهو حديقة فندق سان استفانو على شاطئ الإسكندرية، وأما الزمان فهو صيف 1994 قبل شهور قليلة من محاولة قتله على يد شاب من الجماعات الإسلامية. المصرف التجاري السوري. أما المقال فهو عن الرواية المعضلة "أولاد حارتنا" والتي لم تعجب ناقدنا أحمد حسن صبرة، حيث وجد فيها ثغرات روائية أفقدتها تماسكها الداخلي، وجعلتها تحتل مكانة أقل من أعمال محفوظ التي كتبها في الستينيات، ولكنها مع ذلك تعد مثالا جيدا لسوء الفهم الذي تترتب عليه نتائج خطيرة. وعن الرحيل عن دار الوحي وأمل العودة إليها يكتب الناقد د. السيد فضل عن رواية "رحلة ابن فطومة" التي جاءت سعيا وبحثا عن الحرية والكرامة والسلام، وتقدم – رغم بنائها المدهش – تقريرا يوشك أن يكون إدانة لدار الوحي التي يسميها محفوظ أحيانا باسمها الصريح دار الإسلام، حيث تتم أكبر خيانة للوحي من قبل المسلمين "ألا لعنة الله على هذه الدار الزائفة". وعن الرواية نفسها تكتب الناقدة د.
أضاف: "هوذا نحن الآن في هذه الصلاة الجنائزية الخشوعية الوداعية نحتفل بهذه الحياة الجديدة التي صارت لأخينا الراقد روي نسناس، الحياة مع الرب يسوع الذي أقامه معه إلى الملكوت السماوي أمس الأول، في غداة قيامته، عن عمر ناهز السبعة والستين عاما، بعد معاناة قاسية من المرض تحمله بإيمان وصبر ورضى، وفي ذلك تعزية من الرب لعائلته ولنا إذ يتمتع الآن مع الذين سبقونا بالترنيم للرب القائم من بين الأموات الذي غلب الموت بموته فحوله إلى حياة وغلب الألم بآلامه فحوله إلى خلاص". وتابع: "أمام حتمية الموت وأمام سطوة المرض يقف المرء حائرا ذاهلا بل أيضا رافضا ثائرا. فيتساءل: "ما هو يا رب هذا التدبير؟ لماذا الحياة هكذا؟ كنز ثمين موضوع في آنية من خزف هشة وسهلة العطب؟". كثيرون حاولوا أن يجيبوا كل على طريقته. معنى كلمة درويش زهوان. كثيرون حاولوا أن يفسروا كل على طريقته. إنما التفسير غير الواقع. فالموت والألم مهما وجدنا لهما تفسيرا يبقيان موجعين وجعا مبرحا. والسيد المسيح لم يشأ أن يعطي تفسيرا أو شرحا كباقي الناس، بل أراد أن يشاركنا في آلامنا وموتنا فتألم هو نفسه ومات، مدللا بذلك على مدى حبه لنا ومعلما إيانا أن الألم والموت لا يزولان أو لا يخفان إلا بالحب".