عدد الصفحات: 6 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 21/9/2015 ميلادي - 8/12/1436 هجري الزيارات: 112888 قال الإمامُ النووي رحمه الله: «أجمعَ المسلمون على وجوبِ صِيانةِ المصحَفِ واحترامه». وإليك أخي الكريم جملة من الآداب التي ينبغي أنْ يُراعيها المسلم مع كتاب الله سبحانه وتعالى. من صور التأدب مع المصحف 1) ألا يمسَ المصحفَ إلا على طهارةٍ ، وهذا قول الأئمة الأربعة ؛ لحديث: « لاَ يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ » ، وقد وصفه الله تعالى بأنَّه ﴿ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ﴾ [الواقعة: 78، 79]. 2) أن لا يَتوسَّدَ المصحفَ، ولا يَعتمدَ عليه ، قال الإمامُ النوويُّ رحمه الله: «قالوا: ويحْرم توسدُه - أي المصحف ، بل توسُّدُ آحادِ كتبِ العِلم حرامٌ». 3) ألا يمُدَّ رجليه إلى المصحف ، قال ابنُ نجيم رحمه الله: «يُكره أن يَمدَّ رجليه في النوم وغيره إلى المصحف، أو كتب الفقه، إلا أنْ تكون على مكانٍ مرتفع عن المحاذاة». آداب التعامل مع المصحف (مطوية). قال في «الإقناع»: «وفي معناه: استدباره، وتخطيِّه، ورمْيه إلى الأرض، بلا وضع ولا حاجة، بل هو بمسألة التوسد أشبه». قال الشيخُ محمدُ بنُ عبدالوهَّاب رحمه الله: «ولا يجوز استدبارُه، أو مدُّ الرِّجلِ إليه، ونحو ذلك مما فيه تركُ تعظيمِه».
11) عدمُ تقليب أوراقه ببلل الأصابع والريق، فقد كره ذلك جمعٌ من أهل العلم، لأن تتابعَ تلك الأشياء وتواردَها عليه يُحدِثُ فيه دنسًا. 12) ألا يهجرَ القراءة فيه نظرًا، ولو كان حافظًا له. قال الإمامُ القرطبي رحمه الله: «ومِن حُرمتِه ألا يُخْلِيَ يومًا مِن أيامِه مِن النظر في المصحفِ مرةً. وكان أبو موسى يقول: إني لأستحيي ألا أنظرَ كلَّ يومٍ في عهدِ ربي مرة». وكان الإمامُ أحمدُ يقرأ مِن القرآنِ في كل يوم سُبْعًا، لا يكادُ يتركه نظرًا. 13) ألا يتركَه منشورًا، بعد الفراغ مِن القراءة فيه، قال الإمامُ القرطبي رحمه الله: «ومنها- أي آداب التعامل مع المصحف-: إذا قرأ في المصحفِ ألا يتركَه منشورًا». 14) ألا يُعرَّضَ للتلف، وذلك بالغفلةِ عنه، وترْكِه في مكانٍ تُصيبه حرارةُ الشمسِ مثلا، كما يقع ذلك كثيرًا ممن يضعونه في سياراتهم، ونحو ذلك. 15) إذا بلِي يُدفنُ في مكانٍ طاهر، قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية رحمه الله: «أما المصحفُ العتيقُ، والذي تخرَّق وصار بحيث لا يُنتفَع به بالقراءة فيه، فإنه يُدفن في مكان يُصانُ فيه، كما أنَّ كرامةَ بدنِ المؤمنِ دفنُه في موضعٍ يُصان فيه». وقد وفَّق اللهُ تعالى جماعةً مِن الغُيُرِ على كتاب الله تعالى فعمِلوا على إنشاءِ جمعياتٍ مُتخصصة؛ لاستقبال المصاحف التي تحتاج إلى إصلاحٍ وصيانةٍ، لتكون كما كانت أو قريبًا مِن ذلك حسب الطاقة، فدفعُها إليهم حينئذ هو المتعيِّن، والله أعلم.
إذا، على ماذا دلّت هذه المصادر المنصوبةُ؟ دلّت هذه المصادر على السبب الذي من أجله كانت القراءةُ ومزاولةُ الرياضة. ماذا نسمي هذه المصادر المنصوبة؟ نسميها: المفعول لأجله. كيف نُعرب المفعول لأجله؟ نعربُه كالتالي: مفعول لأجله منصوب وعلامةُ نصبه الفتحةُ الظاهرةُ على آخره. أمثلة على المفعول لأجله – جربها. استنتاج المفعول لأجله هو مصدر منصوب يدل على السبب الّذي من أجله حصل الفعل، بحيث يصح أن يكون جوابا لسؤال: لماذا فعل، مثلا: أديت الصلاة إرضاء لربّي (جوابا عن سؤال: لماذا صلّيت؟)، ومن هنا يمكننا تعريف المفعول لأجله على أنه مصدر منصوب يذكر بعد فعل ليبين سبب حصوله. حالات المفعول لأجله وحكمه تأمل الأمثلة التالية التراكيب المفعول لأجله حالته حكمه وقف الناس احتراما للعالم احتراما نكرة منونة يجب نصبه تركتُ المنكر خشية الله تركتُ المنكر لخشية الله خشية مضاف يجوز نصبه أو جره بلام التعليل يأتي المفعول لأجله على حالتين: نكرة منونة خاليا من الإضافة: حكمه النصب وجوبا مضافا إلى غيره: حكمه جواز نصبه أو جره بلام تفيد التعليل. الملخص تعريفه المَفْعُولُ لأَجْلِه مَصْدر قَلْبِي مَنصوب يأْتي لِبَيان سَبَب وُقُوع الفِعل ( قلْبِي لأنَّه غَير مَحسوس وصادِر عن الحَواس الباطِنَة).
أمثلة على المفعول لأجله قبل أن نقوم عبر موقع جربها بذكرها سواء كانت جمل مفيدة أو في القرآن الكريم أو في الشعر يجب أن نعرف ما هو المفعول لأجله؟ وما هي أهم شروطه؟ وكما يجب علينا معرفة إعراب المفعول لأجله. اقرأ أيضًا: ماذا تعني كلمة القاموس في اللغة العربية تعريف المفعول لأجله المفعول لأجله أو المفعول من أجله أو المفعول له هو مصدر يذكر لبيان سبب وقوع الفعل أو الحدث، ويختص بأفعال القلوب، وأفعال القلوب هذه مثل: خاف خوفًا، ورجا رجاءً، وطمع طمعًا، ورغب رغبةً، وقدر تقديرًا، والمصادر التي ذكرناها – إذا جاءت مع أفعال أخرى – تسمى المفعول لأجله. شروط المفعول لأجله أن يكون مصدر قلبي أي له أحاسيس داخلية مثل الكره والخوف وغيره من المصادر ولكن غير مشتق أو جامد وذلك مثل مات الرجل حرصًا على ماله. أن يكون الفعل والمصدر من نفس الزمن وفاعلهم يكون شخص مثل: أمسكتُهُ خوفًا من فراره، وهذا يبين أن الإمساك والخوف من الفرار في نفس الزمن. جمل تتضمن مفعول لاجله. أن يكون المصدر سبب لحصول الفعل وذلك يكون مثل صفق الطلاب ابتهاجًا للمدرس. من شروط المفعول لأجله أيضًا تقديمه على الفعل الأساسي مثل أملًا في العلم أتيتُ. اقرأ أيضًا: تحضير جميع نصوص اللغة العربية للسنة الثانية متوسط أمثلة على المفعول لأجله من القرآن الكريم هناك دائما أمثلة توضح كل شيء يتعلق بالنحو في اللغة العربية لذا من تلك الأمثلة على المفعول لأجله في القرآن: قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ).
ويُسمى المفعولَ لَهُ, والمفعولَ من أَجْلِهِ. أولاً: تَعْريفُهُ: مصدرٌ قلبيٌّ منصوبٌ, يُذْكَرُ علَّةً ( سبباً) لِحَدثٍ شارَكَهُ في الزمانِ والفاعِلِ مثل: = اغتربتُ لطلب الحرية. اغتربتُ طلباً للحرية = للاستجمامِ. لازَمْتُ البيتَ استجماماً = للرغبةِ. زُرتُ الوالدةَ رغبةً في الرضا = للحفاظِ. أُسامِحُ الصديقَ حِفاظاً على المودةِ = لطلبِ. اسْتَرَحْتُ للراحةِ = لخشيةِ. أَتَحَفَّظُ في كلامي خشيةَ الزّلَلِ = لقصدِ المعرفةِ. أَسْألُ الَعالِمَ قَصْدَ المَعْرِفَةِ = لحذر الحوادث. أَلْتَزِمُ الهدوءَ في السَّوقِ حَذَرَ الحوادِثِ في كلِّ جملةٍ من الجملِ السابِقَةِ إجابةٌ لسؤالٍ تقديرُهُ: ما الداعي أو ما السبب أو ما العِلَّةُ. فالأولى إجابةٌ لمن يسألُ لماذا اغتربت ؟ والثانيةُ إجابةٌ لمن يسألُ ما داعي لزومكَ البيتَ ؟ والثالثةُ إجابةٌ لمن يسألُ ما عِلَّةُ ـ سَبَبُ ـ زيارتِكَ لوالِدَتِكَ ؟ وكذلك الأمرُ في بَقيّة الجُمَل ِ. ولعنا نُلاحظُ أنًّ الكَلِمَةَ الواقعةَ جواباً ( المفعولَ لأجله) هي مصدرٌ منصوبٌ, يبين سببَ ما قَبْلَهُ, ويشارِكُ العامِلَ ( الفِعْلَ) في الزَّمَنِ ـ الوقتِ ـ وفي الفاعل أيضاً. فَزَمَنُ الاغترابِ في الأولى وفاعِلُهُ, هو زَمَنٌ ـ ماضٍ ـ وفاعِلُهما واحدٌ هو الضميرُ في اغتربتُ.