البطلان الاجرائي من منظور نظام المرافعات الشرعية في مادته ذات الصلة البطلان الإجرائي فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه، أما بعد، فهذا شرح للمادة السادسة من نظام المرافعات الشرعية، ونصها يكون الإجراء باطلاً إذا نص النظام على بطلان أوشابه عيب تخلف بسببه الغرض من الإجراء، ولا يحكم بالبطلان رغم النص عليه إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء. الشرح المراد بالإجراء التصرف الذي يتخذه القاضي أو أعوانه أو الخصوم أو غيرهم ممن لهم تعلق بالدعوى لأجل تسييرها وفقا لأحكامها المقررة في المرافعات شرعية أو نظامية والبطلان في اللغة يطلق علي ذهاب الشيء، وقلة مكثه و لبثه، وكل شيء لا مرجوع له، ولا معول عليه، ومن ذلك فساد الشيء أو سقوط حكمه (1) وهو في الشرع: مقتضى خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين بعدم ترتب الأثر المقصود من الفعل عليه (3) فالبطلان حكم شرعي بعدم صحة التصرف بعد وقوعه، فلا يترتب عليه أثرد، قالباطل من التصرفات والإجراءات واقع فعلا، مهدر شرعاً. والبطلان الإجرائي: هو عدم صحة التصرف الذي يتخذه القاضي ومن يتصل بالدعوي ممن له تعلق بها في تسييرها وذلك بعد وقوعه لفقده شرط أساس من شروط الدعوى وإجراءاتها لا يمكن ترتب الأثر الشرعي عليها بدونه.
وما جاء في هذه المادة: أنه «لا يحكم بالبطلان رغم النص عليه إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء»، هذه الفقرة تبين أنه إذا تحقق الغرض من الإجراء حمل على الصحة. ومثال ذلك: تبليغ المدعى عليه الذي حصل في غير الوقت المحدد نظاماً من طلوع الشمس حتى غروبها، فإذا استلمه المدعى عليه لشخصه كان الإجراء نافذاً غير باطل، لتحقق الغاية من الإجراء - وهو التبليغ -. وإطلاق المادة لذلك - أي: لتصحيح الإجراء إذا ثبت تحقق الغاية من الإجراء - يوضح بأنه لا يشترط في تصحيح الإجراء إذا تحققت الغاية منه أن يكون وفق الشكل الذي قرره النظام، وهذا ما يتفق مع النهج الشرعي. السلطة في تقدير تحقق الغاية من الإجراء: يرجع تقدير تصحيح الإجراء الذي وجه فيه البطلان ولو نص على بطلانه لتحقق الغاية منه إلى قاضي الدعوى، وقد بينت الفقرة الأولى من اللائحة التنفيذية لهذه المادة أن الذي يقدر تحقق الغاية من الإجراء هو ناظر القضية». البطلان الاجرائي من منظور نظام المرافعات الشرعية في مادته ذات الصلة - التنفيذ العاجل. وقت الدفع بالبطلان الإجرائي: البطلان الإجرائي إذا لم يتعلق بالنظام العام يجب الدفع به قبل أي طلب أو دفاع في الدعوى، وإلا سقط الحق فيه. أما إذا تعلق بالنظام العام فيصح الدفع به في أي مرحلة من مراحل الدعوى، كما أن المحكمة تقضي فيه من تلقاء نفسها بغير طلب من الخصوم.
وإذا كان يعود إلى عيب لا يمكن تصحيحه فيكون باطلاً، ولا ترتب عليه المحكمة الآثار المرتبة على الإجراء الصحيح، وتقرر المحكمة بأن الإجراء وقع باطلاً ولا يلحقه التصحيح. وهذا ما قرره نظام الإجراءات الجزائية - كما في المادة التسعين بعد المائة -، ونصها: «في غير ما نص عليه في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة إذا كان البطلان راجعاً إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه فعلى المحكمة أن تصححه، وإذا كان راجعاً إلى عيب لا يمكن تصحيحه فتحكم ببطلانه». 4 - من الإجراءات ما تقع فيه المخالفة، ولكن يجرى تصحيحه دون إعادة، لتحقق الغاية من الإجراء فيه، مثل التبليغ الذي سلم إلى المبلغ لشخصه ليلاً واستلمه ولم يعترض على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودي. [1] مقاييس اللغة 1/358، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير 1/52. [2] كتابنا «توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية» 1/252. [3] شرح الكوكب المنير 3/84، 93، المدخل الفقهي العام 2/649، 650.
نماذج لاختبارات الاجراءات الجزائيه من موقع الدكتور احمد لطفي نوفمبر 18, 2009 at 9:02 ص نماذج مقرر الإجراءات الجزائية السؤال الأول: بين صحة أو خطأ التفتيش في المسائل التالية مع بيان السند القانوني: 1- تلقى رجل الضبط الجنائي نبأ إطلاق مساعد عياراً نارياً على صديقه تركي فتوجه رجل الضبط الجنائي على الفور إلى منزل مساعد وقام بتفتيشه وعثر على السلاح الناري المستخدم. البطلان في نظام الإجراءات الجزائية السعودي ونماذجه التطبيقية. 2- اشتبه موظف الجمرك أن الشخص الذي عبر الدائرة الجمركية منذ برهة يسيرة يحمل حقيبة بها زجاجات خمر فأخذ يعدو خلفه حتى لحق به وقام بتفتيشه وضبط ما معه من زجاجات. 3- قضاء المحكمة ببطلان إذن التفتيش من تلقاء نفسها لعدم اشتمال الإذن على توقيع مُصدره. 4- أثناء تفتيش أحد المسافرين على إحدى الطائرات عُثر معه على عدد من أوراق العملة السعودية المزيفة فتم ضبطها وأثناء محاكمته دفع ببطلان هذا التفتيش لعدم صدور إذن بذلك من هيئة التحقيق والإدعاء العام بذلك. 5- اشتكى أحد السكان بأن بعض الشباب اعتادوا الجلوس كل مساء على مقربة من منزله يتسامرون ليلاً ويحتسون الخمر ، فتوجه أحد الرقباء إلى المكان فشاهد جمع الشباب يطلقون بعض الضحكات وما أن اقترب منهم حتى لاذوا جميعاً بالفرار فأخذ الرقيب يعدوا خلفهم وأمسك بأحدهم وقام على الفور بتفتيشه فعثر معه على سلاح ناري غير مرخص.
وفي المادتين الحادية والسبعين والثانية والسبعين بيان لوقت الدفوع. خلاصة ما تقرر في البطلان الإجرائي: حاصل ما تقرر في البطلان الإجرائي ما يلي:- 1- أن كل إجراء خالف أحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلا إذا عاد إلي ذات المنهي عنه أو شرطه، وهذا متقرر أيضاً في المادة الثامنة والثمانين بعد المائة من نظام الإجراءات الجزائية ونصها: كل إجراء مخالف لأحكام الشريعة الإسلامية أو الأنظمة المستمدة منها يكون باطلا 2 – إذا كان سبب البطلان عائدا إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من جهة تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيكون باطلا بطلاناً نهائياً مطلقاً، فلا يلحقه التصحيح، ويتمسك به في أي مرحلة من مراحلها، وتقضي فيه المحكمة من غير طلب. وهذا ما نهجه نظام الإجراءات الجزائية في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة، ونصها: "إذا كان البطلان راجعاً إلى عدم مراعاة الأنظمة المتعلقة بولاية المحكمة من حيث تشكيلها أو اختصاصها بنظر الدعوى فيتمسك به في أي حالة كانت عليها الدعوى، وتقضي به المحكمة ولو بغير طلب". 3- وفيما عدا ما مر في الفقرة الثانية – إذا كان البطلان يعود إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه – يتعين على المحكمة أن تصححه.
وإذا كان يعود إلى عيب لا يمكن تصحيحه فيكون باطلاً، ولا ترتب عليه المحكمة الآثار المرتبة على الإجراء الصحيح، وتقرر المحكمة بأن الإجراء وقع باطلاً ولا يلحقه التصحيح. وهذا ما قرره نظام الإجراءات الجزائية – كما في المادة التسعين بعد المائة -، ونصها: «في غير ما نص عليه في المادة التاسعة والثمانين بعد المائة إذا كان البطلان راجعا إلى عيب في الإجراء يمكن تصحيحه فعلى المحكمة أن تصححه، وإذا كان راجعا إلى عيب لا يمكن تصحيحه فتحكم ببطلاته». 4- من الإجراءات ما تقع فيه المخالفة، ولكن يجري تصحيحه دون إعادة، لتحقق الغاية من الإجراء فيه، مثل التبليغ الذي سلم إلى المبلغ لشخصه ليلاً واستلمه ولم يعترض على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين (1) مقاييس اللغة 258/1، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير 52/1 (2) كتابنا توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية» 252/1 (3) شرح الكوكب المنير العام 84/3, 93، المدخل الفقهي الجديد لعام 649/2، 650.
[6] شاهد أيضًا: عدد صفحات سورة البقرة فوائد الايتين الاخيرتين من سورة البقرة إن لخواتيم سورة البقرة فوائد لا تعدّ ولا تحصى ويؤكد أهل العلم على ذلك فإنّ قراءة خواتيم سورة البقرة له فضلٌ كبير وخيرٌ كثير، وكما ورد أنّه ما من مسلمٍ قرأ بحرفٍ إلّا أوتيه، ومن فوائد الايتين الاخيرتين من سورة البقرة: ومن قرأهما في ليلةٍ فقد كفتاه. والمداومة على تلاوة القرآن وسورة البقرة وتحديداً خواتيمها أمرٌ حسن يضيف البركة والخير على حياة المسلم وفي ترك تلاوتها حسرةٌ وخسارة لكلّ مسلم. الايتان الاخيرتان من سورة البقرة mp3. وكذلك في هذه الآيتين الكريميتين ايضاً تكريمٌ للمؤمنين حيث تصفهم الآيات بصفات النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام وتطمئنهم بأنّ لهم حظٌ وفير من الأجر والثّواب عند الله سبحانه. كما تؤكد على أنّ الدّين عند الله سبحانه هو دين الإسلام والله ورسوله أعلم.
لذلك كله اعتنى سلف الأمة بهاتين الآيتين, وحافظوا عليهما وعلموهما وحثوا على قراءتهما، قَالَ: جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ -رَحِمَهُ اللهُ- عَنْ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ: " اقْرَؤوهُمَا وَعَلِّمُوهُمَا أَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَكُمْ؛ فَإِنَّهُمَا قُرْآنٌ وَصَلَاةٌ وَدُعَاءٌ ", وقال عليٌّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: " ما كنت أرى أحدًا يعقل ينام قبل أن يقرأ خواتيم البقرة ". وقال ابن بطال -رحمه الله-: " إذا كان من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة كفتاه، ومن قرأ آية الكرسي كان عليه من الله حافظ, ولا يقربه شيطان حتى يصبح، فما ظنك بمن قرأها كلها؛ من كفاية الله له وحرزه, وحمايته من الشيطان وغيره، وعظيم ما يُدْخَرُ له من ثَوَابِهَا ". الايتان الاخيرتان من سورة البقرة ماهر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: " وَكَيْفَ لَا تَكْفِيَانِهِ وَمَا دَعَا بِهِ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ إلَّا مَا حَصَلَ لِسَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ لَمْ يَقْرَؤوهُمَا؟! ؛ فَإِنَّ الدَّاعِيَ بِهَذَا الدُّعَاءِ لَهُ مِنْهُ نَصِيبٌ يَخُصُّهُ كَسَائِرِ الْأَدْعِيَةِ, وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ الصَّحَابَةَ إنَّمَا اُسْتُجِيبَ لَهُمْ هَذَا الدُّعَاءُ لَمَّا الْتَزَمُوا الطَّاعَةَ لِلَّهِ مُطْلَقًا بِقَوْلِهِمْ: ( سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا)[البقرة: 285], ثُمَّ أُنْزِلَ هَذَا الدُّعَاءُ فَدَعَوْا بِهِ فَاسْتُجِيبَ لَهُمْ ".
آخر آيتين من سورة البقرة من خلال موقع فكرة ، اختص الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من الآيات والأذكار ، وبين فضلهما الزائد عن بقية الآيات الاخرى من القرآن الكريم بالرغم من أهمية كل آيات القرآن الكريم ، ومن بين الآيات ذات الاهمية الكبيرة والمؤكد عليها في القرآن الكريم الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة وآية الكرسي من السورة نفسها. نص الآيتين من سورة البقرة آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285). لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ(286).
الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة - مكرر - الشيخ سعد الغامدي - YouTube
وَالْبَطَلَةَ هم السَّحَرَةُ. رواه مسلم.. أيها الإخوة: حديثنا ليس عن سورة البقرة فذاك حديث طويل، وإنما حديثنا محصور عن الآيتين آخرها، وقد ورد في فضلها أحاديث كثيرة، وسنذكر من فضلها ما يتيسر لعله يكون حافزاً لنا على حفظها وقراءتها كل ليلة.. ولها فضائل كثيرة منها: أن من قرأهما في ليلة كفتاه، فَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ البَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ» رواه البخاري ومسلم.