تَابعنا جميعًا خلال الحلقة الماضية والافتتاحية المُثيرة للموسم الرابع من أنمي Attack On Titan والذي يأتينا بعد انتظار وتَرقب من قبل مُحبي عالم الأنمي، وشهدنا الحرب القاسية التي نَشبت نتيجة لخسارة شعب "مارلي" وفريقهم المُرسل إلى جزيرة "باراديس" قدرات العملاق المؤسس وعدم تمكنهم من استعادته، وليس هذا فحسب بل أيضًا خسارتهم للعملاق الضخم والذي أصبح الآن بين يدي "آرمين" كما شهدنا خلال الموسم المُنصرم. فبعد أربع سنوات استخدم فيهم شعب "الإلدرين" بشتى الطرق سواء عن طريق قدراتهم في التحول إلى عمالقة أو حتى من خلال وضعهم في الصفوف الأمامية وتَلقي كافة الضَربات والرصاص دفاعًا عن جماعة "مارلي" والتي دومًا كانت تصف هؤلاء الإلدرين بالشياطين، الحرب التي استمرت لأربع سنوات جَلبت الهدوء والسلام على الجميع وخاصًة شعب الإلدرين الذين سيتمكنون أخيرًا من العودة إلى ديارهم ومُعسكرهم الدائم والفاصل بينهم وبين جماعة "مارلي". ولكن لازالت الأفاق تَميل لاستعادة قدرات "العملاق المؤسس" ومنع حروب جديدة، خاصًة وأن الفكر السائد لدى جماعة "مارلي" يُدركون جيدًا بأن قوى العمالقة أصبحت تتقلص يومًا تلو الأخر ولا بد من عَودة "العملاق المؤسس" لفرض سيطرتهم على البلدان المجاورة، فماذا ستكون خطة شعب "مارلي"، وهل كالعادة سيقع "الإلدرين" في خطوط الهجوم من جديد؟ هذا بالطبع ما سنتعرف عليه خلال مراجعتنا لأحداث الحلقة الثانية والثالثة من الموسم الجديد، فهيا بنا.
هجوم العمالقة الموسم الرابع الحلقة 29 - دك الأرض (من الفصل 131) - YouTube
وهذه المرة كانت تُركز الحلقة بشكل أكبر وفي عودة إلى الوراء Flashback نتعرف على "راينر" الفتي الصغير الذي تسببت العنصرية بين شعب "مارلي" و"الإلدرين" في افتراق والديه عن بعضهما البعض ورغبة منه لإثبات جدراته ولم شمل والديه من جديد أصبح يقع على عاتقه حمل أن يُصبح جنديًّا مقدامًا في جيش "مارلي" وهو بالرغم من عدم كفاءته تمامًا كما شاهدنا خلال أحداث الحلقة الثالثة إلا وأنه نجح بذلك وأصبح يَحمل شعلة "العملاق المُدرع" والتي أوكلت إليه بعدما قام "عملاق الفك" بتزكيته عن أخيه الأصغر خوفًا عليه مما هو قادم، وهو الأمر الذي أغصب "راينر" سريعًا. الحلقة أيضًا صَورت لنا المشهد أو المعاناة التي أثرت على ذاكرة "راينر" وجعلته وكأنه هناك شخصين بداخله، وذلك بعدما قام أحد العمالقة وكما نعلم بعد ذلك بأنها شخصية "يومير" بالتهام "عملاق الفك/مارسيل" وهنا أصبح يقع على "راينر/العملاق المدرع" و"آني/العملاقة الأنثي" و"بيرتولد/العملاق الضخم" مهمة صعبة وهي اختراق سور "ماريا" والعثور على "العملاق المؤسس" والسيطرة على قدراته من أجل العودة إلى بلادهم بانتصار كبير يَجعل الأخرين يتقبلهم بسهولة داخل شعب "مارلي". وبالرغم أنها مُجرد ذكريات قديمة شاهدنا أغلبها من قبل إلا وأن المستوى الرسومي الذي شاهدناه به تلك الأحداث لم يَكن مماثل على الإطلاق لما قدمه لنا أستوديو Wit في أولى أجزاء السلسلة وهو أمر أرهقني الحديث عنه مراراً وتكراراً بأن المستوى الرسومي لهذا الجزء ليس الأفضل على الإطلاق.
بعد كل تلك المعاناة التي تَحملها "راينر" سواء داخل جزيرة "باراديس" ومُشاهدة أصدقائه يَسقطون واحدًا تلو الأخر، جعل "راينر" يَظهر بشكل مختلف تمامًا حتى حرب الأربع سنوات غَيرته تمامًا، وجعله يَدخل دوامة من الشك وقرر الإنتحار بشكل غريب كما شاهدنا خلال أحداث الحلقة لولا عِلمه بوجود أحد يَعول عليه وهم "فالكو" و"غابي" وباقي المُختارين من أجل أن يُصبحوا خليفة "العملاق المدرع".
انتهى. وفي باب شروط من تقبل شهادته من الكتاب نفسه، عد السجود لغير الله كبيرة من الكبائر، وقال البجيرمي في تحفة الحبيب: مجرد السجود بين يدي المشايخ لا يقتضي تعظيم الشيخ كتعظيم الله عز وجل بحيث يكون معبوداً، والكفر إنما يكون إذا قصد ذلك. انتهى. وقال الرملي في نهاية المحتاج: قال ابن الصلاح: ما يفعله عوام الفقراء من السجود بين يدي المشايخ فهو من العظائم ولو كان بطهارة وإلى القبلة وأخشى أن يكون كفراً. انتهى. وعلق على ذلك الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج فقال: إنما قال ذلك ولم يجعله كفراً حقيقة، لأن مجرد السجود بين يدي المشايخ لا يقتضي تعظيم الشيخ كتعظيم الله عز وجل بحيث يكون معبوداً، والكفر إنما يكون إذا قصد ذلك. انتهى. وقال النووي في المجموع وفي الروضة: ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ حرام قطعاً بكل حال سواء كان إلى القبلة أو غيرها، وسواء قصد السجود لله تعالى أو غفل، وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر أو يقاربه. انتهى. وعلق الشرواني على ذلك فقال: قال الشارح في الأعلام بعد نقله ما في الروضة: هذا يفهم أنه قد يكون كفراً بأن قصد به عبادة مخلوق أو التقرب إليه، وقد يكون حراماً بأن قصد به تعظيمة أي التذلل له أو أطلق، وكذا يقال في الوالد والعلماء.
الرأي الثالث: إنّ السجود لشخص آدم عليه السلام ، حيث كان بأمر الله تعالىٰ ، فهو في الحقيقة خضوع لله وسجود له لكونه بامره. وبيان ذلك: أنّ السجود هو الغاية القصوى للتذلّل والخضوع ، ولذلك قد خصّه الله سبحانه بنفسه ، ولم يرخّص لعباده أن يسجدوا لغيره. غير أنّ السجود لغير الله إذا كان بأمر من الله تعالىٰ كان في الحقيقة عبادة له وتقرّباً إليه ؛ لأنّه امتثال لأمره ، وانقياد لحكمه ، وإن كان في الصورة تذلّلاً للمخلوق. ومن أجل ذلك يصحّ عقاب المتمرّد علىٰ هذا الأمر ، ولا يُسمع اعتذاره بأنّه لا يتذلّل للمخلوق ، ولا يخضع لغير الخالق حتّىٰ لو كان يأمره. وهذا الرأي هو الصحيح المختار: وقد روي هذا المعنىٰ عن أهل البيت عليهم السلام في جملة من الأخبار ، نذكر منها ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: « قال إبليس: ربِّ اعفني من السجود لآدم ، وأنا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرّب ، ولا نبي مرسل. فقال الله: لا حاجة لي إلى عبادتك ، إنّما اُريد أن اُعبد من حيث أُريد ، لا من حيث تريد ، فأبىٰ أن يسجد... » (11). وهذا الحديث صريح بكون السجود لآدم هو عبادة لله عزَّ وجلَّ ؛ لأنّه كان بأمره تعالىٰ. وروي أيضاً عن الإمام الصادق عليه السلام عندما سأله زنديق: أفيصلح السجود لغير الله ؟ قال الإمام عليه السلام: « لا » قال: فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام ؟ فقال الإمام عليه السلام: « إنّ من سجد بأمر الله فقد سجد لله ، فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله » (12).
بواسطة 10/08/2013 15:38:00 حجم الخط: حكم الركوع والسجود لغير الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين،،، أما بعد: فالانحناء هيئة من هيئات التعظيم كالركوعوالسجود، لا يجوز فعلها إلاَّ لله عزَّوجلَّ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "بل مجردالانحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي عنه... وبالجملة فالقيام والقعود والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السماوات والأرض، وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله عز وجل " انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية في الفقه ج27/ص92. فلا يجوز أن يكون الانحناء تحية المسلمين بعضهم لبعض؛ فضلاً عن غيرهم من غير المسلمين. أخرج الترمذي وغيره، عن أنس بن مالك قال: فالرجل: يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم". وقال الترمذي: هذاحديث حسن. سنن الترمذي (2728). وحسَّنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/298). ولا يجوز الانحناء لأحد من المخلوقين مهماعلا شأنه؛ ولذا أنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على من فعل له هيئة من هيئات التعظيم: كالركوع أو السجود أو نحوهما.
رؤية السجود عكس القبلة والبكاء رؤية غير مستحبة تعبر عن أن صاحب الرؤية يتعرض لمشكلات كثيرة وهموم غير قادر على تحملها. البكاء الشديد والخشوع في الصلاة تعبير عن الشكر والتقرب من الله سبحانه وتعالى. ودليل على تغيرات كثيرة في الحياة بصورة إيجابية.
انتهى. والله أعلم.