و. ج بحـث بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم عدد الزائرين منتدى محبى الرياضيات للأستاذ /محمد الباجس:: الصف الأول الثانوى:: الفصل الدراسى الثانى 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة Ù…Øمد اÙ"باجس المدير العام عدد المساهمات: 2421 تاريخ التسجيل: 13/03/2010 موضوع: حل المعادلة التربيعية بأستخدام القانون العام الإثنين أبريل 05, 2010 7:16 am صورة المعادلة أس^2 +ب س+حـ =.
السؤال التعليمي // حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام. الإجابة // لمشاهدة حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام انقر ( هنا).
ترحيب ارحب بزوار المدونه سواء ممن يريدون الاستفاده من محتواها او ممن يرغبون بمساعدتي في تحريرها انتظر مشاركتكم ان شاء الله وسأحاول ان ابحث عما يخدم موضوعات المنهج الدراسي ويفيدكم مع خالص الود القانون العام لحل المعادلة التربيعية
حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام، يوجد العديد من الحلول التي يتم استخدامها لايجاد القيم المجهولة في المعادلة التي تجعل المعادلة تساوي صفر، وان احيانا ما يطلق عليها اسم الجذور، او يطلق عليها اسم الاصفار، وفي الغالب ما يكون للمعادلة التربيعية حلان وبالتالي يمكن ايجاد حلول المعادلات التربيعية من خلال مجموعة من الطرق ومنها: التحليل الي العوامل، والصيغ العامة لحل المعادلات التربيعية، واكمال المربع، والجذر التربيعي، والرسم البياني. وعند قيامك عزيزي الطالب بايجاد حل لمعادلة من الدرجة الثانية كل ما عليك القيام به هو اتباع الخطوات التالية: استخدام طريقة التحليل الي العوامل كاول طريقة للحل وبعد ذلك يتم كتابة المعادلة على الصورة القياسية، وان لم يتم التوصل الي حلول المعادلة فعليك الانتقال الي طريقة اخرى على الفور، واخذ الجذور التربيعية لطرفي المعادلة وان كان الطرف الذي يحتوي على المتغير مربع كامل يتم اضافة ± الي الحل بعد ان تم اخذ الجذور التربيعية، واستخدام طريقة اكمال المربع ان كان معامل س²=1 ومعامل س يكون عدد زوجي، وان الصيغة العامة تصلح لكافة انواع المعادلات. حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام الاجابة: يمكن استخدام القانون العام لحل أي معادلة تربيعية، وهو س = (-ب±المميز√)/ (2×أ)، حيث: أ هو معامل س²، وب هو معامل س، وجـ هو الحد الثابت.
حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام، المعادلات الرياضية في مادة الرياضيات متنوعة مثل المعادلة الخطية و المعادلة التربيعية، وفي هذا المقال سنتحدث عن المعادلة التربيعية حيث يمكن كتابتها علي الصيغة "أس² + ب س + ج = 0"، حيث أنّ: أ، ب، ج هي عبارة عن أعداد، وربما ان تكون اما موجبة أو سالبة، وكما ان من الممكن للأعداد (ب، ج) أن تساوي صفراً، وقد سمي العدد أ مُعامل س²، وان ب هي مُعامل س، و ج الحدّ الثابت، وكما ان أكثر قيمة مرتفعه ممكنة لأُس المتغيّر س في المعادلة التربيعية هو 2، حل المعادلات التربيعية باستعمال القانون العام.
فسر إجابتك. تدرب وحل المسائل مرور: تمثل المعادلة ف = 0, 007ع2 + 0, 19ع المسافة (ف) بالأمتار التي تقطعها سيارة تسير بسرعة (ع) كلم/ساعة للتوقف تماماً بعد استعمال المكابح، فإذا كانت حدود السرعة القصوى في أحد الشوارع 80 كلم/ساعة، وتوقفت سيارة منذر بعد 55 متراً من استعماله المكابح، فهل كانت سرعته تزيد على السرعة القصوى؟ فسر تبريرك. إعلان: يعد راشد ملصقاً للإعلان عن رحلة عمرة، ويريد أن يغطي ثلاثة أرباع المساحة بنصوص كتابية. اكتب معادلة لمساحة القسم النصي. حل المعادلة باستعمال القانون العام. كم يجب أن تكون هوامش الملصق؟ حدد دون استعمال التمثيل البياني عدد المقاطع السينية لكل دالة فيما يأتي: تمثيلات متعددة: سوف تكتشف الدوال الأسية في هذه المسألة: جدولياً: انسخ الجدول الآتي وأكمله: بيانياً: مثل المعلومات المعطاة في الجدول بيانياً باستعمال النقاط (الزمن، عدد البكتيريا)، وهل التمثيل خطي أم تربيعي أم غير ذلك؟ تحليلياً: ماذا يحدث لعدد البكتيريا كل ساعة؟ اكتب دالة تمثل هذا النمط. مسائل مهارات التفكير العليا تحد: أوجد جميع قيم ك التي تجعل للمعادلة: "2س2 - 3س + 5ك = 0" حلين حقيقيين. تبرير: بين فيما إذا كان عدد الحلول الحقيقية لكل مما يأتي حلان، أو حل واحد، أو لا يوجد حل: التمثيل البياني لدالة تربيعية لا تحتوي على مقطع سيني.
0 تقييم التعليقات منذ أسبوع Yu Yy شرحك سيئ ياليت يبعدونك 0 منذ سنة فيصل السبيعي الله يجزاك خير SAO D شكرا 1 1
﴿ تفسير البغوي ﴾ ( ولمن صبر وغفر) فلم ينتصر ، ( إن ذلك) الصبر والتجاوز ، ( لمن عزم الأمور) حقها وجزمها. قال مقاتل: من الأمور التي أمر الله بها. سر تأكيد خبر { إنَّ } باللام. قال الزجاج: الصابر يؤتى بصبره الثواب ، فالرغبة في الثواب أتم عزما. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم ختم- سبحانه- هذه الصفات الكريمة للمؤمنين فقال: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ. أى: وللإنسان الصابر على الأذى الذي يصفح عمن أساء إليه، الثواب الجزيل، والعاقبة الحسنة، لأن ذلك الصبر والمغفرة منه، لمن الأمور التي تدل على علو الهمة، وقوة العزيمة.. هذا، والمتأمل في هذه الآيات الكريمة، يراها قد مدحت المؤمنين الصادقين بجملة من الصفات الحميدة، التي تعتبر على رأس الصفات الأساسية، لكل أمة تريد أن تنال الظفر والسعادة في دنياها وآخرتها. وبعد هذا الحديث عن المؤمنين وعن صفاتهم الكريمة وعما أعده سبحانه لهم من ثواب، جاء الحديث عن الظالمين وما أعد لهم من عقاب، وأمرهم- سبحانه- بالاستجابة لدعوة الحق من قبل أن يأتى يوم الحساب، الذي لا ينفعهم فيه شفيع أو نصير، فقال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ثم إنه تعالى لما ذم الظلم وأهله وشرع القصاص ، قال نادبا إلى العفو والصفح: ( ولمن صبر وغفر) أي: صبر على الأذى وستر السيئة ، ( إن ذلك لمن عزم الأمور)قال سعيد بن جبير: [ يعني] لمن حق الأمور التي أمر الله بها ، أي: لمن الأمور المشكورة والأفعال الحميدة التي عليها ثواب جزيل وثناء جميل.
تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ {وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} ( الشورى 43) قوله تعالى: " ولمن صبر وغفر " أي صبر على الأذى و (( غفر)) أي ترك الانتصار لوجه الله تعالى ، وهذا فيم ظلمه مسلم ، ويحكى أن رجلاً سب رجلاً في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ، ثم قام فتلا هذه الآية ، فقال الحسن: عقلها والله! وفهمها إذ ضيعها الجاهلون ، وبالجملة العفو مندوب إليه ، ثم قد ينعكس الأمر في بعض الأحوال فيرجع ترك العفو مندوباً إليه كما تقدم ، وذلك إذا احتيج إلى كف زيادة البغي وقطع مادة الأذى ، و" عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليه ، وهو أن زينب أسمعت عائشة رضي الله عنهما بحضرته فكان ينهاها فلا تنتهي ، فقال لعائشة: دونك فانتصري " ، خرجه مسلم في صحيحه بمعناه.
لذا فالنية الحقيقية لا بد أن تتجه نحو «العفو»، مصداقاً لقوله تعالى: «ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور». التسامح والعفو من عزم الأمور وقد لا يطيقهما إلا الأقوياء والصابرون، وحتى لا يتأبط البعض الشر تجاه الآخر، في محاولة قد تؤدي إلى انتكاسة في مشروع المصالحة الوطنية، لا بد أن يكون هناك مشروع وطني واضح المعالم محدد الخطوط، فقد يبدأ بمؤتمر للمصالحة لننتهي بخطوات عملية يتم فيها جبر الضرر بالتعويض المعنوي أولاً، والمادي ثانياً، ومعرفة من أخطأ، ومن ثم يأتي دور العفو «فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون». تفسير قوله تعالى: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم. فالجميع له أخطاء، ولكن من غير المقبول أن نقف عند الخطأ، وعلينا أن نبدأ بإصلاح أنفسنا، وتقويم الاعوجاج، وعلينا بتفعيل الحراك السياسي والثقافي وترسيخ مفهوم ديمقراطي يتخلى فيه الفرد عن فكرة العبودية الطوعية للقبيلة، وتحرير العقل المرتهن عند ثقافة القبيلة بمفهومها السلبي. وللخروج من أخطاء الماضي ينبغي التغيير من الذات ومن الأنفس، كما قال الله تعالى: «إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم»، فالله العظيم لا يغير أحداً، إن هو لم يقبل التغيير بنفسه في لغة سماوية على التخيير لا لغة الإجبار والإكراه، ولكي نضمن عدم تكرار أخطاء الماضي، لا بد من تطوير المؤسسات الأمنية والشبابية والثقافية والدينية والاقتصادية والتي كانت طرفاً أو مسؤولة بشكل أو بآخر، قد يكون هذا لعدم دراية أو لعدم قدرة على استيعابها، المهم أياً كانت الأسباب، فنحن في حاجة لتطوير هذه المؤسسات لتستوعب المفهوم الديمقراطي، وتطور العصر.
وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يواجه المشركين ولم يستجيبوا له صلى الله عليه وسلم. معنى قوله تعالى: (وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل) تفسير قوله تعالى: (وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي... ) تفسير قوله تعالى: (وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل) ثم قال تعالى: وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الشورى:46]، وما كان لأهل النار وهم فيها أولياء يتولون الدفاع عنهم، يتولون نصرتهم ليخرجوهم من النار، أو يطفئونها عنهم، والله! ما كان لهم. وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الشورى:46] ما دام الرب تعالى قد حكم بعذابهم وأدخلهم دار العذاب، فمن ينصرهم؟ من يقول: لا أو يمد يده لهم؟ وختم تعالى هذا السياق بقوله: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ [الشورى:46]، من أضله الله فلا طريق إلى هدايته، لا تبك يا رسول الله ولا تحزن ولا تكرب، يا عبد الله الداعي، يا أمة الله الداعية! ادعي، اسألي، اطلبي، ولكن إذا لم يستجب لك فلا تكربي ولا تحزني؛ لأن الله أضل هذه المرأة فلن تقبل الهداية أبداً.
والعزم: عقد النية على العمل والثبات على ذلك ، والوصف بالعزم مشعر بمدح الموصوف لأن شأن الفضائل أن يكون عملها عسيرا على النفوس لأنها تعاكس الشهوات ، ومن ثم وصف أفضل الرسل بأولي العزم. والأمور: جمع أمر. والمراد به هنا: الخلال والصفات ، وإضافة عزم إلى الأمور من إضافة الصفة إلى الموصوف ، أي من الأمور العزم. ووصف الأمور بـ ( العزم) من الوصف بالمصدر للمبالغة في تحقق المعنى فيها ، [ ص: 123] وهو مصدر بمعنى اسم الفاعل ، أي الأمور العازمة العازم أصحابها مجازا عقليا. والإشارة بـ ( ذلك) إلى الصبر والغفران المأخوذين من صبر وغفر والمتحملين لضمير ( من) الموصولة فيكون صوغ المصدر مناسبا لما معه من ضمير ، والتقدير: إن صبره وغفره لمن عزم الأمور. وهذا ترغيب في العفو والصبر على الأذى وذلك بين الأمة الإسلامية ظاهر ، وأما مع الكافرين فتعتريه أحوال تختلف بها أحكام الغفران ، وملاكها أن تترجح المصلحة في العفو أو في المؤاخذة.
فاللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين