وما بك طير فـي الربيـع يغـرد أما نحن في فصل الربيع؟ فتمتمت فرائصها والحزن في الصدر يرعد وقالت أما تدري بعيسى وقد مضى وعيسي هو السيف الـذي أتقلـد وها أنـذا مفجوعـة بعـد فقـده فلا الصبر يجدي لا ولا الحزن ينفد بهذه الأبيات ودّع شاعر «أوال» الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة أميره حاكم البحرين العاشر الراحل الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد بن عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد (الفاتح) بن محمد بن خليفة آل خليفة الذي انتقل إلى جوار ربه في مثل هذا الشهر من عام 1999. يتفق الذين عرفوا الراحل الكبير عن قرب، وأولئك الذين راقبوه عن بعد على أنه كان طرازا نادرا من الحكام، بل ظاهرة غير قابلة للتكرار. ومن هنا فإن عنصر المفاجأة في رحيله الصامت على إثر نوبة قلبية حادة لم يكن وحده سبب تلك الصدمة العميقة في الشارعين البحريني والخليجي، وإنما كان للموضوع جوانب أخرى جديرة بأن تُروى، خصوصا للأجيال الجديدة التي لم تعاصره. اهم انجازات الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. بدأت قصة الشيخ عيسى -رحمه الله- بميلاده في قرية الجسرة في الثالث من يونيو سنة 1933 الذي صادف اليوم التاسع من شهر صفر من عام 1352 للهجرة ابنا من أبناء آل خليفة الكرام الذين حكموا البحرين منذ عام 1782، واكتملتْ فصولها بوفاته في السادس من مارس سنة 1999 وهو يؤدي مهماته الرسمية بقصره في الرفاع.
منوهاً في هذا الصدد بالدور الذي يضطلع به سمو الشيخ سلمان بن محمد في تحقيق أهداف الهيئة العامة للرياضة وتنفيذ أولوياتها. ولفت سمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد إلى ما وصلت إليه الرياضة البحرينية من مستويات متقدمة والتي استطاعت من خلالها أن تحقق العديد من النجاحات في الرياضات المختلفة وترفع اسم مملكة البحرين في المحافل الإقليمية والدولية، مشيراً إلى أهمية مواصلة تعزيز الاهتمام بالرياضة من أجل تحقيق التطلعات المنشودة بما ينعكس على تطور مستويات الرياضة البحرينية وتحقيق مزيدٍ من المنجزات والنجاحات. من جانبه، أعرب سمو الشيخ سلمان بن محمد آل خليفة عن شكره وتقديره لسمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة على ما يوليه سموه من اهتمام دائم بتطوير مستوى الرياضة البحرينية.
وكان من الطبيعي لمن كانت هذه صفاته أن يلقي بالبروتوكولات جانباً، وهذا ما لمسه كل من زار عيسى بن سلمان أو التقاه في قصره، إذ كان، على خلاف كل نظرائه من الزعماء والقادة، يخرج لاستقبال ضيوفه عند البوابات الخارجية ويصطحبهم بنفسه إلى الداخل، ويبادر بالحديث معهم، حديث الصديق للصديق، مخففاً من رهبة اللقاء بالحاكم. ومما عـُرف عن الراحل الكبير أيضاً أنه كان كارهاً للحواجز الفاصلة ما بين الحاكم والمحكوم، في زمن اعتاد فيه الحكام تعزيز إجراءات الأمن والاحتماء برجال المخابرات والأسلاك الفاصلة المكهربة أو الاختباء داخل السيارات المضادة للرصاص أو خلف نوافذها الداكنة. البحرين ما بين 1970-1999م - صواب أو خطأ. وفي هذا لم يكن سموه ليخشى حدوث أي مفاجأة غير سارة من تلك المفاجآت التي كان يخشاها نظراؤه، لأنه ببساطة لم يؤذ أحداً ولم يكن سبباً في الإيذاء كي يصبح هدفاً للانتقام. وأستطيع أن أجزم ــ طبقاً لما سمعته من أشخاص عملوا معه، رحمه الله، لسنوات ــ أنه كان يتألم مما كان يسببه موكبه الرسمي من إيقاف مؤقت لحركة المرور وتعطيل لمصالح الناس لبضع دقائق، إلا أن الأمر كان ضرورياً في معظم الأحيان لتأمين وصوله إلى مواعيده واجتماعاته المقررة دون تأخير في بلد تشكو طرقاته من الضيق والازدحام والكثافة المرورية.
قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى تفسير،سورة طه من السور المكية فهي من السور التي ركزت على أركان العقيدة الإسلاميَّة، وأكدت أنَّ القرآن الكريم والرسالة النبوية هما من عند الله وليس كذبًا وأنَّ اليوم الآخر حقّ، وتتحدث ايات سورة طه عن نبيَّ الله موسى -عليه السلام- واصفةً كيف نجاه الله مع بني إسرائيل من بطش فرعون فشقَّ لهم البحر ورزقهم من الطيبات. قَالَ لا تخافا إِنَّنِي معكما أسمع وأرى سورة طه قال الله لموسى وهارون: لا تخافا من فرعون؛ فإنني معكما أسمع كلامكما وأرى أفعالكما، فاذهبا إليه وقولا له: إننا رسولان إليك من ربك أن أطلق بني إسرائيل، ولا تكلِّفهم ما لا يطيقون من الأعمال، قد أتيناك بدلالة معجزة من ربك تدل على صدقنا في دعوتنا، والسلامة من عذاب الله تعالى لمن اتبع هداه. إن ربك قد أوحى إلينا أن عذابه على مَن كذَّب وأعرض عن دعوته وشريعته. استخرج فائدة من قوله تعالى قال لا تخافا انني معكما يوجد العديد من الفوائد والمواعظ في قوله تعالى لا تخافا انني معكما اسمع وارى، ومن تلك الفوائد اثبات عون الله لاوليائه وعباده الصالحين بنصرهم، وقول الله اني اسمع وارى اي أنتما بحفظي ورعايتي، أسمع أقوالكما، وأرى جميع أحوالكما، فلا تخافا منه، حيث قال الله لموسى وهارون لا تخافا فرعون إِنَّنِي مَعَكُمَا أعينكما عليه، وأسمَعُ ما يجري بينكما وبينه، فأفهم ما تحاورانه.
تفسير القرطبي قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فيه مسألتان: الأولى: قال العلماء: لما لحقهما ما يلحق البشر من الخوف على أنفسهما عرفهما الله سبحانه أن فرعون لا يصل إليهما ولا قومه. وهذه الآية ترد على من قال: إنه لا يخاف ؛ والخوف من الأعداء سنة الله في أنبيائه وأوليائه مع معرفتهم به وثقتهم. ولقد أحسن البصري رحمه الله حين قال للمخبر عن عامر بن عبد الله - أنه نزل مع أصحابه في طريق الشام على ماء ، فحال الأسد بينهم وبين الماء ، فجاء عامر إلى الماء فأخذ منه حاجته ، فقيل له: فقد خاطرت بنفسك. فقال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن يعلم الله أني أخاف شيئا سواه - قد خاف من كان خيرا من عامر ؛ موسى - صلى الله عليه وسلم - حين قال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين وقال: فأصبح في المدينة خائفا يترقب وقال حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم: فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى. قلت: ومنه حفر النبي - صلى الله عليه وسلم - الخندق حول المدينة تحصينا للمسلمين وأموالهم ، مع كونه من التوكل والثقة بربه بمحل لم يبلغه أحد ؛ ثم كان من أصحابه ما لا يجهله أحد من تحولهم عن منازلهم ، مرة إلى الحبشة ، ومرة إلى المدينة ؛ تخوفا على أنفسهم من مشركي مكة ؛ وهربا بدينهم أن يفتنوهم عنه بتعذيبهم.
تفسير و معنى الآية 46 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 314 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾ قال الله لموسى وهارون: لا تخافا من فرعون؛ فإنني معكما أسمع كلامكما وأرى أفعالكما، فاذهبا إليه وقولا له: إننا رسولان إليك من ربك أن أطلق بني إسرائيل، ولا تكلِّفهم ما لا يطيقون من الأعمال، قد أتيناك بدلالة معجزة من ربك تدل على صدقنا في دعوتنا، والسلامة من عذاب الله تعالى لمن اتبع هداه. إن ربك قد أوحى إلينا أن عذابه على مَن كذَّب وأعرض عن دعوته وشريعته. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «قال لا تخافا إنني معكما» بعوني «أسمع» ما يقول «وأرى» ما يفعل. ﴿ تفسير السعدي ﴾ قَالَ لَا تَخَافَا أن يفرط عليكما إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى أي: أنتما بحفظي ورعايتي، أسمع أقوالكما، وأرى جميع أحوالكما، فلا تخافا منه، فزال الخوف عنهما، واطمأنت قلوبهما بوعد ربهما. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) قال ابن عباس: أسمع دعاءكما فأجيبه ، وأرى ما يراد بكما فأمنعه ، لست بغافل عنكما ، فلا تهتما. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وهنا يجيبهما الخالق- جل وعلا- بما يثبت فؤداهما، ويزيل خوفهما فقال: لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى.
1- ( مسني الضر) لحظات الشكوى هذه هي لحظات التغير الكبرى في حياتك / عبد الله بلقاسم 2- ( وأيوب اذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين) ماأجمل دعاءه وأشد أدبه ،ذكر حاله من الضّر وذكر رحمة ربه!! / عايض المطيري 3- "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" في شدة أوجاعه أيقن بالرحمة. / عبدالله بن بلقاسم 4- ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسّني الضر) نبيٌ يعرض مشكلاته على ربّه.. كم مرة سمع ربّك شكواك ومشكلاتك ؟/ عبدالله المهيلان 5- في وقت الأزمة فوض تفاصيل فرجك لأرحم الراحمين(إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) والنتيجة(فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم). " / نوال االعيد 6- {مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} ليس هناك ضر محض، إذا تيقنت رحمة أرحم الراحمين... " / نوال العيد. 7- وأنت تدعوا الله لابد أن تؤمن أنه رحيمٌ بك ولن يخذلك! فتوكل عليه وافتقر بين يديه.... {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين { / نايف الفيصل 8- (مسني الضر "وأنت أرحم الراحمين") اغمر وجعك هنا ، اعبر إلى داخل هذا الشعور ، كرر هذه الكلمة ، اجعل كل خلية تتوجع فيك تقولها. / أفياء الوحي 9- ( مسَّني الضرّ وانتَ ارحمْ الراحمين) أسـرع طـريق للشفاء ، التضرع لله في الدعاء.. / عايض المطيرى 10- قال أيوب (أني مسّني الضر)؛ فنسب الضر والمرض للمجهول تأدباً مع الله ، ولما أراد الخير والرحمة نسبها إلى الله ( وأنت أرحم الرحمين)/ فرائد قرآنية 11- وأيوب إذ نادى ربه" الألم أعظم نعمة حين يقربك من الله!
وجملة { إنَّنِي مَعَكُمَا} تعليل للنهي عن الخوف الذي هو في معنى النفي ، والمعيّة معيّة حفظ. و { أسْمَعُ وأرى} حالان من ضمير المتكلم ، أي أنا حافظكما من كل ما تخافانه ، وأنا أعلم الأقوال والأعمال فلا أدَعُ عمَلاً أو قولاً تخافانه. ونزل فعلاَ { أسْمَعُ وأرى} منزلة اللازمين إذ لا غرض لبيان مفعولهما بل المقصود: أني لا يخفى عليّ شيء. وفرع عليه إعادة الأمر بالذهاب إلى فرعون. والإتيان: الوُصول والحلول ، أي فحُلاّ عنده ، لأنّ الإتيان أثر الذهاب المأمور به في الخطاب السابق ، وكانا قد اقتربا من مكان فرعون لأنهما في مدينته قراءة سورة طه
الحديث بطوله خرجه مسلم. قال العلماء: فالمخبر عن نفسه بخلاف ما طبع الله نفوس بني آدم كاذب ؛ وقد طبعهم على الهرب مما يضرها ويؤلمها أو يتلفها. قالوا: ولا ضار أضر من سبع عاد في فلاة من الأرض على من لا آلة معه يدفعه بها عن نفسه ، من سيف أو رمح أو نبل أو قوس وما أشبه ذلك. الثانية: قوله تعالى: إنني معكما يريد بالنصر والمعونة والقدرة على فرعون. وهذا كما تقول: الأمير مع فلان إذا أردت أنه يحميه. وقوله: أسمع وأرى عبارة عن الإدراك الذي لا تخفى معه خافية ، تبارك الله رب العالمين. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)يقول الله تعالى ذكره: قال الله لموسى وهارون (لا تخافا) فرعون ( إِنَّنِي مَعَكُمَا) أعينكما عليه، وأبصركما(أسمَعُ) ما يجري بينكما وبينه، فأفهمكما ما تحاورانه به (وأرَى) ما تفعلان ويفعل، لا يخفى عليّ من ذلك شيء.