ما هي الحملة الوطنية للعمل الخيري في السعودية ، قامت المملكة العربية السعودية بالإعلان عن الحملة الوطنية للعمل الخيري وجاء الإعلان عن الحملة بعد الحصول على موافقة من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الذي وافق وبارك إطلاق الحملة، من خلال موقع المرجع سوف نتعرف على الحملة الوطنية للعمل الخيري في السعودية وإلى ماذا تهدف هذه الحملة. منصة إحسان الخيرية إن منصة إحسان الخيرية هي التي تقود الحملة الوطنية للعمل الخيري في المملكة العربية السعودية، وقد جاء هذا التكليف بعد الموافقة من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز على الحملة، وتعد منصة إحسان الخيرية من المنصات الإلكترونية الغير ربحية والتي تعمل على تعزيز دور المملكة العربية السعودية في تقديم الخدمات والأعمال الخيرية التي تغطي فيها احتياجات المواطنين في المملكة، إضافة إلى العمل على استثمار القدرات التكنولوجية والمجال الرقمي في الخدمات الإنسانية والأعمال الخيرية التي تحصل على تمويلها من المملكة. [1] ما هي الحملة الوطنية للعمل الخيري في السعودية إن الحَملة الوطنية للعمل الخيري في المملكة العربية السعودية هي حملة خيرية تشرف عليها منصة إحسان، والتي تم تطويرها عبر شبكة الإنترنت من أجل تسهيل توصيل الإمدادات والخدمات الخيرية التي تقوم بها المملكة من وقت إلى آخر، حيث تم إطلاق الحَملَة بعد موافقة الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، ونشير أن الحملة قد تمت في وقت سابق من العام الماضي وهذه هي النسخة الثانية بعد نجاح النسخة الأولى.
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز على إطلاق الحملة الوطنية الثانية للعمل الخيري مساء يوم الجمعة السابع من شهر رمضان، وذلك امتداداً لرعايته لكافة جوانب أعمال الخير والإحسان، في هذا الشهر الفضيل، وفق ما أوردت وكالة الأنباء السعودية (واس).
ويمكن للمتبرعين تقديم تبرّعاتهم على مركز اتصال المُحسنين عبر الرقم 8001247000، بالإضافة إلى تطبيق وموقع المنصة. كما يمكن متابعة بث إطلاق الحملة على الهواء مباشرة عبر قناة الإخبارية وحسابها على (يوتيوب)، وعلى حساب منصة إحسان على (تويتر). يُذكر بأن الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا) كُلِّفت بتأسيس منصة إحسان بموجب أمرٍ سامٍ كريم، ضمن المساعي الوطنية الرامية إلى تمكين القطاع الخيري رقميًا، بما يدعم مكانة المملكة الرائدة في الخير والعطاء، وتصدّرها للمرتبة الـ50 في مجال العطاء الخيري.
إن الذين تدعون من دون الله قراءة العامة تدعون بالتاء. وقرأ السلمي ، وأبو العالية ، ويعقوب ( يدعون) بالياء على الخبر. والمراد الأوثان الذين عبدوهم من دون الله ، وكانت حول الكعبة ، وهي ثلاثمائة وستون صنما. وقيل: السادة الذين صرفوهم عن طاعة الله - عز وجل -. وقيل: الشياطين الذين حملوهم على معصية الله تعالى ؛ والأول أصوب. لن يخلقوا ذبابا الذباب اسم واحد للذكر والأنثى ، والجمع القليل أذبة والكثير ذبان ؛ على مثل غراب وأغربة وغربان ؛ وسمي به لكثرة حركته. الجوهري: والذباب معروف الواحدة ذبابة ، ولا تقل ذبانة. والمذبة ما يذب به الذباب. وذباب أسنان الإبل حدها. وذباب السيف طرفه الذي يضرب به. وذباب العين إنسانها. والذبابة البقية من الدين. وذبب النهار إذا لم يبق منه إلا بقية. والتذبذب التحرك. والذبذبة نوس الشيء المعلق في الهواء. والذبذب الذكر لتردده. وفي الحديث من وقي شر ذبذبه. وهذا مما لم يذكره - أعني - قوله: وفي الحديث. وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه الاستنقاذ والإنقاذ التخليص. قال ابن عباس: ( كانوا يطلون أصنامهم بالزعفران فتجف فيأتي فيختلسه). وقال السدي: كانوا يجعلون للأصنام طعاما فيقع عليه الذباب فيأكله.
والمعنى: ما الذين تدعون من دون الله عبادا أمثالكم ، أي هي حجارة وخشب; فأنتم تعبدون ما أنتم أشرف منه. قال النحاس: وهذه قراءة لا ينبغي أن يقرأ بها من ثلاث جهات: إحداها: [ ص: 307] أنها مخالفة للسواد. والثانية: أن سيبويه يختار الرفع في خبر " إن " إذا كانت بمعنى ما ، فيقول: إن زيد منطلق; لأن عمل " ما " ضعيف ، و " إن " بمعناها فهي أضعف منها. والثالثة: أن الكسائي زعم أن " إن " لا تكاد تأتي في كلام العرب بمعنى " ما " إلا أن يكون بعدها إيجاب; كما قال عز وجل: إن الكافرون إلا في غرور فليستجيبوا لكم الأصل أن تكون اللام مكسورة ، فحذفت الكسرة لثقلها. ثم قيل: في الكلام حذف ، المعنى: فادعوهم إلى أن يتبعوكم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين أنهم آلهة. وقرأ أبو جعفر وشيبة " أم لهم أيد يبطشون بها " بضم الطاء ، وهي لغة. واليد والرجل والأذن مؤنثات يصغرن بالهاء. وتزاد في اليد ياء في التصغير ، ترد إلى أصلها فيقال: يدية بالتشديد لاجتماع الياءين. قوله تعالى قل ادعوا شركاءكم أي الأصنام ثم كيدون أنتم وهي فلا تنظرون أي فلا تؤخرون. والأصل " كيدوني " حذفت الياء لأن الكسرة تدل عليها. وكذا فلا تنظرون. والكيد المكر. والكيد الحرب; يقال: غزا فلم يلق كيدا.
ثم استعرض المظاهر الكونية والنعم الإلهية والإنسان كل هذا لم يتحدهم به الله، ويقول: ولكنه تحداكم أن تخلقوا ذبابة وتحداكم من أجل أن تجتمعوا من أجل ذلك، وقال: إنكم حتى لو اجتمعتم لن تفلحوا.. وكان التحدي للناس جميعاً على إطلاقهم، ثم وضح أن الله تعالى هو الذي أوصل الإنسان إلى هذا العلم فكشف له عن أسراره حتى وصل إلى ما وصل، ولكنه حجب عنكم العلم الذي تحداكم فيه.. وهو خلق المادة الحية أو خلق ذبابة. ثم بين أن الله عندما يأمرنا بأن نستمع إلى هذا المثل لا يقصد عصراً بعينه، وإنما معناه أن نستمع لهذا المثل في كل عصر وحتى قيام الساعة.. أي أنه لن يأتي عصر يستطيع الإنسان أن يخلق ذبابة مهما تقدم به العلم ومهما إرتقي. و يقول: وحتى هذه اللحظة لم يستطع علماء الدنيا كلها ولا معامل الدنيا كلها.. ولا أبحاث الدنيا كلها أن تخلق جناح ذبابة.. أو حتى خلية للمادة الحية. يشير إلى أنه في هذه الآية إعجازاً كبيراً لأن الله يعلم أنه سيأتي بعض الناس بعد ألوف السنين ليقولوا: «انتهي عصر الإيمان وبدأ عصر العلم».. فرد الله سبحانه وتعالى عليهم قبل أن يقولوها، وقد أشار إلى هذا المعني محمد إسماعيل إبراهيم في كتابه «القرآن والإعجاز العلمي».
الآن الصغر؛ هذه البعوضة تملك جهازاً لا تملكه الطائرات, تملك جهاز استقبال حراري, حساسيته واحد على ألف من الدرجة المئوية. من ازداد معرفة بالله ازداد معرفة بضآلته: إذاً: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ [سورة الحج الآية:73] كلما ازددت معرفة بالله, ازددت معرفة بضآلتك. وللإمام الشافعي كلمة رائعة يقول: "كلما ازددتُ علماً ازددت علماً بجهلي". قل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئاً وغابت عنك أشياءُ *** ولا نهاية لعظمة هذا الكون؛ فيما هو كبير كالمجرات, وفيما هو صغير كالبعوضة. لذلك أيها الأخوة هذه الآية تشبه تعريفاً بالله عز وجل من خلال خلقه: ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ [سورة الحج الآية:73] والحمد لله رب العالمين
تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز