قروب التربية البدنية. unread, Mar 23, 2009, 6:21:02 PM 3/23/09 to عناصر اللياقة البدنية ( السرعة ، القوة ، الرشاقة ، المرونة ، التحمل ، التوازن ، التوافق) اللياقة البدنية: هي مستوي الحالة البدنية التي يعتمد عليها الرياضي في مكونات اللياقة البدنية الخاصة برياضته والتي يتم قياسها بأجهزة القياس والاختبارات العلمية ومقارنتها بالمستوي الامثل. تعرف القوة العضلية بأنها المقدرة علي استخدام ومواجهة المقاومات المختلفة. أو قدرة العضلة في التغلب علي مقاومة خارجية أو مواجهتا. أهمية القوة العضلية: —————– • تعتبر القوة العضلية أحد مكونات اللياقة البدنية. • القوة العضلية تستخدم كعلاج وقائي ضد التشوهات والعيوب الخلقية والجسمية. • أثبت ( ماك كلوى) أن الأفراد الذين يتمتعون بالقوة العضلية يستطيعون تسجيل درجة عالية من القدرة البدنية العامة. عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالاداء الرياضي للجامعات السعودية. • تعتبر عنصر أساسي أيضا في القدرة الحركية. • لا يوجد نشاط بدني رياضي يمكنه الاستغناء عن القوة. • لها دور فعال في تأدية المهارات بدرجة ممتازة. • القوة العضلية تكسب الفتيان والفتيات تكوينا متماسكا في جميع حركاتهم الأساسية. أكمل قراءة بقية الموضوع » ارسل الموضوع لصديق » كتب في قسم: بحوث وكتب رياضية, مواضيع رياضية منوعة | تعليق واحد » Express yourself instantly with MSN Messenger!
الكتاب عبارة عن بحث ضمن متطلبات الحصول على درجة الماجستير فى التربية الرياضية تحت عنوان (تأثير برنامج للتدريب بالاثقال على بعض عناصر اللياقة البدنية الخاصة بكرة السلة)
الحفاظ على الاسترخاء والبعد عن التوتر. تناول الأطعمة التي تحتوي على البروتينات والفيتامينات والمعادن والتقليل من تناول الدهون والسكريات. الحصول على القسط الكافي من النوم والراحة. كتب تأثير برنامج للتدريب بالاثقال على بعض عناصر اللياقة البدنية الخاصة بكرة السلة - مكتبة نور. الابتعاد عن التدخين وشرب الكحول. ختامًا نكون قد أجبنا على سؤال من عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالأداء الحركي ؟، كما نكون قد تعرفنا على أهم المعلومات عن القوة العضلية وأهم أنواع القوة العضلية وكذلك بعض الطرق التي يمكن من خلالها تنمية القوة العضلية لدى الشخص والحفاظ عليها بشئٍ من التفصيل. المراجع ^, Muscle, 13/10/2021 ^ Very well, Maintaining Your Muscle Mass so You Don't Lose It, 13/10/2021
التوافق عنصر من عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالأداء – المكتبة التعليمية المكتبة التعليمية » عام » التوافق عنصر من عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالأداء التوافق هو عنصر من عناصر اللياقة البدنية المتعلقة بالأداء. يجب على الشخص ممارسة الرياضة بشكل يومي، ما يقرب من نصف ساعة في اليوم، لأنها تحافظ على وزن الشخص في المستوى الطبيعي، وتحافظ على الرشاقة، وتمنع العديد من الأمراض المزمنة التي تصيب الإنسان، وتعمل الرياضة على تهدئة الروح وتخفيفها، وتخفيف الاكتئاب. ، التوتر والقلق، يجدد الطاقة في الجسم ويجعل الإنسان أكثر نشاطاً وحيوية التوافق عنصر من عناصر الملاءمة المتعلقة بالأداء هل العبارة صحيحة أم خطأ؟ الجواب: البيان صحيح. عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالاداء الرياضي الأول. يجب أن يتمتع الشخص الذي يمارس الرياضة واللياقة البدنية بالانسجام والتوازن. لتحقيق الرشاقة والتوافق والتوازن، يجب على الشخص أن يعتني بالغداء وتناول الأطعمة الصحية ووجبة غداء متوازنة تحتوي على العديد من العناصر الغذائية التي تقوي وتدعم الجسم وتجعله أكثر نشاطًا وحيوية. عزيزي الطالب اجبنا على السؤال على موقعنا وانتظرنا العديد من الاسئلة الاكاديمية المختلفة والعديدة التي ستفيدك في الدراسة ونتمنى لك التميز والنجاح
التحمل هي قدرة اللاعب على مقاومة التعب والضغوطات الأخرى التي تواجهه أثناء اللعب، ويعد مهم جداً للأنشطة الرياضية التي تحتاج إلى وقت طويل من العمل، ويعمل على تقوية الإرادة، ويعتمد على عدّة عوامل منها الحالة النفسية، والوراثة، والعادات الشخصية. التوافق العضلي العصبي هي المقدرة على أداء الأعمال البدنية والعضلية بالاعتماد على الجهاز العصبي، كأداء مجموعة من الحركات في وقت واحد.
التوازن: يعرف التوازن بأنه القدرة على الاتزان والاحتفاظ بالجسم من السقوط لأطول فترة ممكن في وضع معين، وتعد العوامل المؤثرة في هذا النشاط هي، سلامة قاعدة الاتزان وخط الجاذبية الأرضية والعوامل النفسية أيضاً. عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالاداء الرياضي بمركز حي الشرائع. التوافق العضلي العصبي: في هذا النشاط يتم اختبار قوة الشخص في مدى قدرته على دمج مجموعة من الحركات في آن واحد، وتعد العوامل المؤثر في هذا النشاط هي التوافق العام بين الحركات التي يقوم بها الشخص. التحمل: ينقسم التحمل إلى تحمل عام وتحمل خاص، ويتم قياس مدى قدرة عضلات الشخص على تحمل الإرهاق عند القيام ببعض الانشطة والتمارين الرياضية التي تتطلب جهد بدني وعضلي كبير. المصدر: موقع إقرأ المصدر: معلومة نت
من الناحية الاجتماعية من الناحية الاجتماعية تساعد اللياقة البدنية الإنسان على زيادة الثقة بنفسه وتكوين شخصية مستقلة خاصة به، كما أنَّها تزيد من تفاعل الإنسان مع الآخرين في المجتمع، ومن خلال ممارسة الرياضة بشكل دائم تنمي فيه الكثير من القيم الرياضية الجميلة، مثل: التعاون مع الآخرين، الروح الرياضية العالية، الانضباط والالتزام، إنشاء علاقات اجتماعية جيدة مع الآخرين، المتعة والسعادة أيضًا. من الناحية النفسية تعمل اللياقة البدنية على تحسين الحالة النفسية للإنسان من خلال منحه القدرة الكافية للتعبير عن نفسيته، ومن خلال منحه القدرة على التحكم بانفعالاته وتجعله قادرًا على التصرف بشكل جيد في أكثر المواقف حرجًا، كما أنَّها تقوم على إنشاء شخصية متزنة للإنسان، وتجعل متكاملًا قادرًا على الموازنة الصحيحة بين الحزن والسرور، وقادر على تحمل أشد المصائب، وتجعله ناجحًا راضيًا عن نفسه وما يقدمه في الحياة. التنمية العقلية تنمي اللياقة البدنية العقل عند الإنسان وتزيد من القيم والخبرات والمعرفة التي توجد في عقل الإنسان، فممارسة الرياضة تعمل على تنقية المخ وتهيئته خير تهيئة من أجل استقبال المزيد من المعارف، وتقوم أيضًا الأنشطة والممارسات الرياضية التي يقوم بها الإنسان للحصول على اللياقة بالدنية بتطوير كل المهارات التي يمتلكها الإنسان، وتزيد من قدرته على التفكير السليم والانتباه والدقة والإدراك.
متى وقت دخول صلاة العشاء
قال الأزهري: الشفق عند العرب الحمرة. قال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: عليه ثوب مصبوغ كأنه الشفق ، وكان أحمر. كيف اعرف وقت دخول صلاة العشاء - إسألنا. وقال ابن فارس في المجمل: قال الخليل: الشفق الحمرة التي من غروب الشمس إلى وقت العشاء الآخرة. قال وقال ابن دريد أيضا: الشفق الحمرة... فهذا كلام أئمة اللغة وبالله التوفيق " انتهى من " المجموع شرح المهذب " (3/ 43) ، وللتوسع ينظر " الحاوي الكبير " (2/23-25) ، " المغني " لابن قدامة (1/278). والخلاصة: أن أذان العشاء يتأخر عند الحنفية ، عنه لدى الجمهور ، بنحو ثنتي عشرة دقيقة كما في " الموسوعة الفقهية الكويتية " (7/175)، وأذان العصر يتأخر عند الحنفية بنصف ساعة وأكثر ، بحسب اختلاف البلدان والفصول ، والأصوب في جميع ذلك مذهب الجمهور. والله أعلم.
[1] وقتها يدخل وقت صلاة العشاء بمغيب الشفق الأحمر ، ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق. [2] فعن عائشة بنت أبي بكر قالت: «كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول» رواه البخاري. وعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي لامرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه» ، رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وصححه. وعن أبي سعيد قال: انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بصلاة العشاء حتى ذهب نحو من شطر الليل قال: فجاء فصلى بنا ثم قال: «خذوا مقاعدكم فإن الناس قد أخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة، لاخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والنسائي وابن خزيمة وإسناده صحيح. ما وقت صلاة الوتر إذا صليت المغرب والعشاء جمع تقديم؟.. لجنة الفتوى تجيب - اليوم السابع. هذا وقت الاختيار. وأما وقت الجواز والاضطرار فهو ممتد إلى الفجر، لحديث أبي قتادة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى» رواه مسلم. والحديث المتقدم في المواقيت يدل على أن وقت كل صلاة ممتد إلى دخول وقت العتمة. ماورد عن الأحاديث عن صلاة العشاء عن سليمان بن يسار عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: (مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ) قَالَ سُلَيْمَانُ: (كَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطُوَلِ الْمُفَصَّلِ).
وانظر جواب السؤال رقم: ( 179769). الفرق الثاني: وقت بداية العشاء ( نهاية المغرب) فقد اختلف الحنفية والجمهور في هذه المسألة أيضا ، على قولين: القول الأول: أن بداية العشاء هو غروب الشفق الأبيض وليس الأحمر ، والأبيض يتأخر بنحو من ثنتي عشرة دقيقة عن الشفق الأحمر ، وهذا قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله. وقد استدل الحنفية على ذلك بما يأتي: حديث محمد بن الفضيل ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ( وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (12/94) ، والترمذي في " السنن " (151). قالوا: " غيبوبته بسقوط البياض الذي يعقب الحمرة ، وإلا كان باديا " ولكن اتفق أئمة الحديث المتقدمون على وقوع الوهم في هذه الرواية ، وأن محمد بن الفضيل أخطأ فجعل الحديث مرفوعا ، وإلا فالمعروف عن الأعمش أنه رواه عن مجاهد مرسلا. هكذا حكم البخاري ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والترمذي ، والدارقطني. مواقيت الصلاة في نزوى. تراجع النقول عنهم في طبعة مؤسسة الرسالة من " المسند " (12/94-95) الدليل الثاني: أقوال الصحابة الكرام يقول الكمال ابن الهمام رحمه الله: " وقد نقل عن أبي بكر الصديق ، ومعاذ بن جبل ، وعائشة ، وابن عباس رضي الله عنهم في رواية ، وأبي هريرة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والأوزاعي ، والمزني ، وابن المنذر ، والخطابي ، واختاره المبرد وثعلب " انتهى من " فتح القدير " (1/223).
ما وقت صلاة الوتر إذا صليت المغرب والعشاء جمع تقديم؟ سؤال ورد للجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، وجاء رد اللجنة كالآتى: فلما كان السفر بشروطه من أسباب الجمع بين الصلوات على قول جمهور الفقهاء المالكية والشافعية والحنابلة فيجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديماً أو تأخيراً، فقد اختلف الفقهاء فى وقت صلاة الوتر على قولين: القول الأول: ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن وقت الوتر يبدأ من بعد أداء صلاة العشاء، ومن ثمَّ فإذا صلى المغرب والعشاء جمع تقديم فيجوز له أن يصلى الوتر ولو قبل العشاء. وقت دخول صلاة العشاء حائل. القول الثاني: ذهب الحنفية والمالكية إلى أن الوتر يبدأ وقته من مغيب الشفق فلو صلى المغرب والعشاء جمع تقديم فلا يجوز صلاة الوتر قبل أذان العشاء. وبناء على من سبق: فإنَّ الجمع بين القولين يقتضى القول بأن من استطاع أن يوتر بعد دخول وقت العشاء كان خروجاً من خلاف العلماء وهو مستحب لمن لم يخش على نفسه غلبة النوم لا سيما فى السفر وهو مظنة المشقة. أما من غلب على ظنه أنه ينام قبل العشاء أوتر قبلها, وفى كل خير. وفى الحديث عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ خَافَ أن لا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ وَمَنْ طَمِعَ أن يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ فَإِنَّ صَلاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ).
وقالت "أم سهيلة" لـ"سبق": من أكثر الأمور التي تستفزني؛ طول فترة إغلاق المحلات وقت العشاء؛ مشيرة إلى أنها تقوم لأداء الصلاة وتنتهي منها وما زالت المحلات مغلقة؛ مما يدفعها إلى البقاء في منزلها لبعد العشاء؛ حيث الفترة الزمنية بين الصلاتين ضيقة ولا تكفي لأداء أي مصلحة. وأضافت: زيادة الفترة الزمنية بين الصلاتين، يمكن للفرد فيها الاستفادة بالوقت في أداء أي عمل يرغبه دون الخوف من سرعة دخول وقت الصلاة. أما "روزانا السعيد" طالبة جامعية، فرأت أن تأخير الوقت سوف يشجع الكثير من الأسر على الخروج مبكراً للاستمتاع والشراء بدلاً من التأخير لبعد صلاة العشاء؛ متسائلة: لماذا يرفض البعض تأخير الوقت الآن ويقبله في شهر رمضان؛ فهذه عشاء وهذه عشاء أيضاً. وقت دخول صلاة العشاء في. الدكتور محمد السعيدي رئيس وحدة التوعية الفكرية في جامعة أم القرى؛ رأى أنه لا يوجد أي مانع شرعي من تأخير صلاة العشاء، طالما وجد ولي الأمر أن فيها مصلحة للمجتمع؛ فالأمر موكول للفائدة المرجوة من التأخير.. وأشار إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام، أخّر صلاة العشاء حتى نام الصبيان، ثم قال إنه لوقتها: (لولا أن أشق على أمتي)؛ مما يوضح جواز التأخير إذا ذهبت المشقة. في حين بدأ أستاذ السياسة الشرعية والأنظمة في جامعة الملك عبدالعزيز والخبير بمجمع الفقه الإسلامي الدولي الدكتور حسن بن مسفر حديثه لـ"سبق" قائلاً: الصلاة في وقتها سبب رضوان الله عز وجل؛ لافتاً أن دخول وقت الصلاة يوجب تأديتها على النحو الذي أوضحه الرسول صلى الله عليه وسلم.
أَعطَيتَ هَؤُلاءِ قِيرَاطَينِ قِيرَاطَينِ ، وَأَعطَيتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ، وَنَحنُ كُنَّا أَكثَرَ عَمَلًا ؟! قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَل ظَلَمتُكُم مِن أَجرِكُم مِن شَيْءٍ ؟ قَالُوا: لا ، قَالَ: فَهُوَ فَضلِي أُوتِيهِ مَن أَشَاءُ) رواه البخاري (557). يقول الإمام الكاساني رحمه الله – وهو من كبار فقهاء الحنفية –: " دل الحديث على أن مدة العصر أقصر من مدة الظهر ، وإنما يكون أقصر أن لو كان الأمر على ما قاله أبو حنيفة " انتهى من " بدائع الصنائع " (1/315). ولكن أجاب الحافظ ابن حجر عن هذا الاستدلال بقوله: " المعروف عند أهل العلم بالفن أن المدة التي بين الظهر والعصر أطول من المدة التي بين العصر والمغرب إذا فرعنا على أن أول وقت العصر كما قال الجمهور ، ( ويجاب) بأنه ليس في الخبر نص على أن كلا من الطائفتين أكثر عملا ، لصدق أن كلهم مجتمعين أكثر عملا من المسلمين " انتهى من " فتح الباري " (2/53) وذكر أجوبة أخرى على استدلالهم بالحديث. ويقول ابن حزم رحمه الله: " وقت الظهر أطول من وقت العصر أبدا في كل زمان ومكان " انتهى من " المحلى " (2/222)، ثم شرح ذلك فلكيا ، لمن أحب أن يرجع إليه. وقت دخول صلاة العشاء الدمام. ويقول ابن القيم رحمه الله: " ويالله العجب!