الصلاة في الإسلام الصّلاةُ كلمة مفردة، وجمعُها صلوات، والصلاة في اللغة العربية تُستَخدم للدّلالةِ على الدّعاءُ؛ فالقول واللفظ يدل على الدعاء وبقي كذلك إلى أن جاء الإسلام فصار لكلمة الصلاة معنىً جديداً يدلّ عليه ألا وهي العبادة المعروفة. [١] الصلاة هي ثاني أركانِ الإسلامِ بعد الركن الأول وهو الشّهادتين، يقولُ تعالى: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)،[٢] وقد شرعَ ربُ العزّة -جلّ وعلا- الصّلاة مع بيان كيفيّتها، ورويت أحاديثٌ كثيرة عن النّبي -عليه الصّلاة والسّلام-، وثبتَ أنّ لكل صلاةٍ وقتاً محدداً تصلّى فيه، ولأنّ الإسلام دينُ يسر وتيسيرٍ لا عسر وتعسير، وأسمى مقاصدهِ التيسير ورفع المشقة فقد شُرِعَ الجمع بين صلاتي الظهر والعصر معاً أو المغرب والعشاء معاً في ظروف مُعيّنة للتيسير ورفع الحرج والمشقّة.
قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ يَفْعَلُهُ. وذكر فيه أيضًا حديث أنس: أنه - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَجْمَعُ … الحديث. الشرح: هذان الحديثان سلفا في الباب قبله، والأول في باب: صلاة المغرب في السفر (١) ، والبخاري روى الثاني عن إسحاق، أنا عبد الصمد، وإسحاق: هو ابن إبراهيم كما ذكره البخاري في باب مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة (٢). (١) برقم (١٠٩١). (٢) في الباب الذي ذكره المصنف وجدناه: إسحاق بن منصور وليس: إسحاق بن إبراهيم، حديث (٣٩٢٤)، قال ابن حجر: هو ابن راهويه كما جزم به أبو نعيم في =
كيفية الجمع بين المغرب والعشاء الفهرس 1 الصلاة في الإسلام 2 كيفية الجمع بين المغرب والعشاء 3 حالات الجمع بين الصلوات 4 كيفية وشروط جمع الصلاة 5 المراجع الصلاة في الإسلام الصّلاةُ كلمة مفردة، وجمعُها صلوات، والصلاة في اللغة العربية تُستَخدم للدّلالةِ على الدّعاءُ؛ فالقول واللفظ يدل على الدعاء وبقي كذلك إلى أن جاء الإسلام فصار لكلمة الصلاة معنىً جديداً يدلّ عليه ألا وهي العبادة المعروفة. [1] الصلاة هي ثاني أركانِ الإسلامِ بعد الركن الأول وهو الشّهادتين، يقولُ تعالى: (إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً) ، [2] وقد شرعَ ربُ العزّة -جلّ وعلا- الصّلاة مع بيان كيفيّتها ، ورويت أحاديثٌ كثيرة عن النّبي -عليه الصّلاة والسّلام-، وثبتَ أنّ لكل صلاةٍ وقتاً محدداً تصلّى فيه، ولأنّ الإسلام دينُ يسر وتيسيرٍ لا عسر وتعسير، وأسمى مقاصدهِ التيسير ورفع المشقة فقد شُرِعَ الجمع بين صلاتي الظهر والعصر معاً أو المغرب والعشاء معاً في ظروف مُعيّنة للتيسير ورفع الحرج والمشقّة.
دعوة للتدبر (يعقبها نقاش حول كيفية تطبيقها). أعط لجمهورك فترة 5 دقائق أو كما ترى لتدبر الآية كنوع من التدريب على التدبر، ثم اسألهم على أي شيء توصلوا وكيف يمكنهم تنفيذها الواجب التربوي: (كيف نطبقها في حياتنا؟). • قراءة القصة من كتب التفسير ومن صحيح البخاري ، واستماع درس أو محاضرة عن الدروس المستفادة من حادثة الإفك. • خطورة الكلمة والاتهام بدون دليل قطعي واضح وضوح الشمس. • مراجعة ما ننشر على مواقع التواصل الاجتماعي، وخاصة ما ليس لنا عليه دليل. • عدم تصديق من ينقل إلينا بدون دليل وبدون علم، وخاصة من بعض وسائل الإعلام التي لا تعتمد إلا على الكذب والافتراء على الناس. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. الدعوة والنشر (أخبر جمهورك). لا تكتفِ بالسماع وفقط. رجاء دون ملاحظات حول ما تعلمته عبر هاتفك أو عبر قلمك وشاركه مع الآخرين، بالطريقة التي تراها أكثر تأثيراً لا تنس: (الدال على الخير كفاعله). المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 20 0 99, 779
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْأِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) [النور:11، 12]. ç معنى الآيتين: ¡ ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ): ظاهر في أن الذين افتعلوا حادثة الإفك جماعة، لا شخص واحد فقط، إلا إذا دل دليل من الخارج على أن الذي افتعله شخص واحد كما هو حال أكثر الأكاذيب، ولكن هناك من روجه، وأشاعه، وأكده، فصار حالهم واحداً، فكأنهم هم جميعا الذين جاؤوا بالإفك، ولعله لأجل ذلك ورد التعبير بـ (جاؤوا)، ولم يقل: افتعلوا. والأفك: هو الكذب، والمراد به قذف واحدة من زوجات رسول الله ، وسمي القذف هنا إفكاً لأنه لم يكن صحيحاً، فإن القذف تارة يكون صدقاً، وتارة يكون كذبا، فمن رأى رجلاً وامرأة في حالة الزنا، ولم يكن معه ثلاثة شهود، فأخبر بذلك فهو قذف عند الله تعالى وإن كان صحيحاً. ¡ ( عُصْبَةٌ مِنْكُمْ): العصبة هي الجماعة، قيل: هم من ثلاثة إلى عشرة، وقيل: من عشرة إلى أربعين، وقيل غير ذلك.