ويعتقد بوسيلتي أن "تل موزان" هي نفسها مدينة أوركيش الأثرية القديمة وهي مدينة مهمة كانت مركزًا مقدسًا لشعب الهورريانس الذين أثروا في إمبراطورية الحيثيين في وقت لاحق وهم الذين وقفوا أمام زحف الفراعنة المصريين وقاموا بذبح الأسرى قبل المعاهدة الأولى. وتركوا أسدين برونزيين شهيرين- أحدهما الآن بمتحف اللوفر في باريس والآخر بمتحف ميتروبوليتان في نيويورك وجلبوا من مدينة "عامودا" السورية ويحمل كل منهما نقش: "ملك أوركيش باني معبد الأسد" ثم جاءت أعمال الحفر بأدلة دامغة أخرى تتمثل في عدد كبير من طبعات الأختام الطينية إحداهما تخص أحد ملوك أوركيش منقوش عليها اسمه "توبكيش ملك تل موزان" والتي يرجع تاريخها إلى 2250 قبل الميلاد. كما اكتشف الفريق البحثي أيضًا ساحة واسعة أمام شرفة المعبد وسط التل وعددًا كبيرًا من السلالم الحجرية وجزءًا من أحد القصور، وأشار بوسيلتي إلى أنها نماذج من العمران الحضاري ولكنها مختلفة عن تلك الموجودة في حضارة بلاد سومر جنوب بلاد الرافدين العراق واشتهرت بعاصمة النحاس العالمية حيث كانت تنتج أغلب إنتاج العالم
ت + ت - الحجم الطبيعي بيان 2: دمشق ــ هاجر أحمد: ما دامت دمشق مهد الحضارة الانسانية فلابد ان تكون مهداً لأدوات الحضارة والتطور الانساني ففيها تمت ولادة الصناعات اليدوية المتقنة. فحرفة صناعة الأواني النحاسية قديمة قدم دمشق وتتميز هذه الصناعة بالاتقان والروعة والعراقة وما زالت تشكل احد اعجازات مدينة دمشق وقد تطورت مع الزمن بشكل كبير وذلك بسبب وجود المعادن في هذه المنطقة من جهة ووجود صناع مهرة من جهة اخرى فصناعة الدلال والقدور والسيوف والخناجر النحاسية كان لها شهرة واسعة في عالم الانتاج والتسويق. وأكثر ما تتواجد هذه الحرفة في حي (السويقة) وهو حي من احياء دمشق القديمة يشتهر بصناعة النحاس وتحويله الى أوان وأدوات مختلفة وهناك سوق متخصص بهذه الصناعة يدعى (سوق النحاسين) وهذا السوق خاص بصنع الادوات النحاسية فتجاره يستوردون صفائح النحاس ويقومون بطرقها في حوانيتهم يجعلون منها أواني مختلفة الاشكال والاحجام وكانت هذه الحرفة رائجة إلا انها تراجعت في الوقت الحاضر ولا سيما عند البدو حيث كانوا يشترون لوازمهم من هذه الحرفة كالقدر لطهي الطعام والدلال للقهوة والمراجل للحلب وصناعة الجبن وغير ذلك من الاواني النحاسية الاخرى.
عرف فن الديكور الإسلامي باستخدامه المتقن للأقواس والنوافي والقباب، كما عرف بزخرفته الجميلة التي اصطلح على تسميتها «الأرابيسك» بتنوعاتها وتعريجاتها التي جعلت هذا الفن حياً ويزاحم حتى التصاميم الحديثة للديكور، مثبتاً أنه قادر على المواكبة والمنافسة لأحدث التصميمات. قطع الزينة يستخدم الفن الإسلامي في الديكور في عدة أوجه فيدخل في صناعة الأثاث وتزيين الجدران والأسقف والأرضيات والنوافذ، إضافة للتحف وقطع الزينة وغرف المكتب، وهو يضفي روح الأصالة والمعاصرة على المكان. يقول أحمد المهندس وهو موظف في شركة خاصة «قررت تأثيث غرفة الجلوس في شقتي الجديدة على الطراز الإسلامي، فاشتريت طقما من المقاعد الخشبية المطعمة بالصدف، وقمت باختيار سجاد بنقوش إسلامية». الحفر على النحاس الاصفر. وأوضحت الفنانة ليلى زاهد «أهوى الرسم على الزجاج وأحب التصميمات والنقوش الإسلامية التي تزهو على زجاج النوافذ والمرايا، وكثيراً ما أشارك في المعارض النسائية لبيع هذه القطع الفنية التي تحظى بإقبال كبير من رواد المعارض». ثراء شديد يقول طالب تصميم الديكورات هشام مهدي إنه «يعتقد بعض الناس أن النحاس المحفور أو الخشب المعشق هي منتجات تختصر الفن الإسلامي في الديكور، ولا ينتبهون إلى أن الفن الإسلامي شديد الثراء والتنوع من ناحية الخامات، فهناك الجص والخشب والمعادن والرخام والفسيفساء والسجاد وغيرها».
(والوتر يكون قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ آخر الليل فإن وثق فآخر الليل أفضل) لقوله -عليه السلام-: "أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه مسلم. وهناك حديث عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان -صلى الله عليه وسلم- يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال -صلى الله عليه وسلم-: "أفلا أكون عبدا شكوراً" متفق عليه. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، والذي قدمنا من خلاله الإجابة عن سؤال السنن الرواتب هي ؟ وأهم المعلومات عنها، وذلك من خلال مجلة برونزية.
الفائدة الثالثة: لقد كان السلف رضي الله عنهم يحرصون على هذه السنن منذ سماعهم لهذا الحديث؛ فحريٌّ بنا الحرص عليها، والمحافظة على أدائها؛ حرصًا على ثوابها، واقتداءً بالصالحين من هذه الأمة، قالت أم حبيبة - رضي الله عنها -: ما تركتُهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الراوي عنها أخوها عنبسة بن أبي سفيان: فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة، وقال الراوي عنه عمرو بن أوس: ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة، وقال الراوي عنه النعمان بن سالم: ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس، ذكر ذلك الإمام مسلمٌ في صحيحه. [1] رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن 1/ 502 (728). [2] رواه الترمذي في كتاب أبواب الصلاة، باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة، وما له فيه من الفضل 2/ 274 (415)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. [3] ينظر في قضاء السنن الرواتب: المغني 2/ 544، 533، والروض المربع مع حاشية ابن قاسم 2/ 215، والمجموع للنووي 4/ 40، 171.
ما هي السُّنن الرَّواتب…؟؟ الشَّيخ عبد السَّلام الشّويعر - YouTube
الشافعيَّة قالوا: يخرج وقتُ السنة القبليَّة بخروج وقتِ الفرض، والوقت الاختياري لها قبل الفرض، ولو فعَلها بعد الفرض يكون أداءً. ، والحنابلة ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/18)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/238)، الحنابلة قالوا: ينتهي وقتُها بفعل المكتوبة، فإنْ فاتته سُنَّةُ الظهر قبل المكتوبة قضاها بعدَ الفرض. 2- الرَّاتبةُ البَعديَّة يَدخُلُ وقتُها بفِعلِ الفريضةِ، ويخرجُ بخروجِ وقتِها؛ نصَّ على هذا الشافعيَّةُ ((روضة الطالبين)) للنووي (1/337)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/224). ، والحنابلةُ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/18)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/238). ، واختاره ابنُ عُثيمين قال ابن عثيمين: (والسُّنة البَعديَّة يبتدئ وقتها بانتهاء الصلاة، وينتهي بخروج الوقت) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (14/270). ثالثًا: عددُ السُّنَنِ الرَّواتبِ السُّنن الرواتب اثنتَا عَشرةَ ركعةً: ركعتانِ قبل الفجر، وأربعٌ قبل الظهر ورَكعتانِ بعدَها، وركعتانِ بعد المغربِ، وركعتانِ بعد العِشاءِ، وهذا مذهبُ الحنفيَّة ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 145)، وينظر: ((الاختيار لتعليل المختار)) لابن مودود الموصلي (1/65).
والموسوعة الفقهية الكويتية. وملخصها كالآتي: السنن القبلية الصلاة المفروضة السنن البعدية ركعتان صلاة الفجر x مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان صلاة الظهر مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان صلاة العصر x x صلاة المغرب مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان x صلاة العشاء مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان 2- الأَوْلى في صلوات الرواتب المؤكدة: الأولى بعد كل صلاة عدا المغرب أربع ركعات، وبعد المغرب ست ركعات. جاء في منح الجليل شرح على مختصر سيد خليل: " لأكمل ما ورد من أربع قبل الظهر وأربع بعدها وأربع قبل العصر وست بعد المغرب". وانظر: مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل، وإرشاد السالك، وحاشية الدسوقي والفقه على المذاهب الأربعة، والفقه الإسلامي وأدلته. السنن القبلية الصلاة المفروضة السنن البعدية ركعتان صلاة الفجر x مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان. والأكمل أربع ركعات. صلاة الظهر أربع ركعات مطلق النفل بلا عددـ وأقله ركعتان. صلاة العصر x x صلاة المغرب ست ركعات x صلاة العشاء أربع ركعات ثالثا: السنن الراتبة عند الشافعية: وتنقسم إلى سنن الرواتب المؤكدة (وعددها عشر ركعات) وسنن رواتب غير المؤكدة (وعددها اثنتا عشرة ركعة، وإذا أضيفت إلى المؤكدة يصبح المجموع اثنتين وعشرون ركعة).