الرئاسة الفخرية لقد حظيت الجمعية بالموافقة الكريمة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله لقبول العضوية الفخرية للجمعية السعودية للإدارة الصحية منذ بداية انطلاقتها بتاريخ 10/10/2010م إلى أن تقلد حفظه الله مقاليد الحكم الأهداف - تقليل التكاليف - زيادة الإيرادات - تطوير البرامج العلمية - تحسين استخدام التقنية - تحسين عمليات التسويق- تعزيز البرامج التدريبية - تحسين جودة العمل - رفع كفاءة الأعضاء - تعزيز العمليات الاستشارية الجمعية السعودية للإدارة الصحية هي إحدى الجمعيات السعودية العلمية المهنية المعتمدة من مجلس أمناء الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. حيث صدر قرار اعتمادها بموجب قرار أمين عام الهيئة السعودية للتخصصات الصحية برقم 35/أ/31 بتاريخ 20/03/1431هـ، وبدأت أعمالها في اجتماع مجلس إدارتها الأول بتاريخ 10/10/20210م. وتعد جمعية مهنية متخصصة في الإدارة الصحية وهي الأساس في تطوير العمل المهني والبحثي والمرجعي للمتخصصين المهنيين في مجال الإدارة الصحية تسعى في تطوير المتخصص بما هو جديد في مجال التخصص وذلك من خلال الدورات المتخصصة والندوات وورش العمل والمؤتمرات، وتمس شريحة كبيرة من المهتمين والممارسين في جميع مناطق المملكة.
– شهادة البكالوريوس (موضحاً فيها رقم الهوية) ومعادلتها من وزارة التعليم والسجل الأكاديمي موضحاً فيه المعدل التراكمي في حال كانت الشهادة صادرة من خارج المملكة. – السجل الأكاديمي في حال كانت الشهادة لا تحتوي على معلومات المعدل التراكمي. – في حال كانت الشهادة والسجل الأكاديمي لا يحتويان على رقم الهوية، يرجى إرفاق ما يثبت حصول المتقدم على الشهادة المرفقة من الجهة المانحة للشهادة أو وزارة التعليم موضحاً فيه رقم هوية صاحب الشهادة. – اجتياز الفحوصات الطبية اللازمة وفقًا لما تحدده جهة التوظيف. – أي شروط أخرى تضعها جهة التوظيف. البرامج المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية برامج. – شهادة لغة إنجليزية لأحد الاختبارات المعتمدة: STEP 67 – Academic IELTS 4 مكافأة تدريب: – نعم. آلية فرز وترشيح الطلبات: – يتم فرز طلبات المتقدمين بناء على مفاضلة درجة اللغة الإنجليزية. ثانيًا: يتم النظر إلى المعدل التراكمي في حال تساوت درجات اللغة الإنجليزية. ملاحظات: – اختبار IELTS Indicator ليس من الاختبارات المعتمدة. – يجب على المتقدم إرفاق جميع المستندات المطلوبة عند التقديم على البرنامج وسيتم استبعاد من لم يرفق ذلك. المؤهلات والمتطلبات للتوظيف: بالإضافة الى الشروط المذكورة أعلاه (شروط القبول في البرنامج) الآتي: – شهادة اجتياز برنامج فني نظارات المعترف بها أو ما يعادلها.
صحيفة وصف: كشف وزير الخدمة المدنية سليمان الحمدان عن مشروع بدأ منذ شهرين لمراجعة كثير من اللوائح التنفيذية لسلم الرواتب, وقد تمدت هذه "المراجعة" لبعض من نظام الخدمة المدنية, في خطوة بحسب تعبيره للوصول إلى أن تكون وزارة الخدمة المدنية وزارة ممكنه للجهات الحكومية الاخرى وتستجيب لمتطلباتها وتوفير الدعم اللازم لها. وجاء اعلان الوزير الحمدان في وقت كشف فيه "مؤتمر صحي" عن أن عدد العاطلين في مهن الطب البشري وطب الأسنان والتمريض والصيدلة بلغ نحو 3135 سعودي وسعودية, في أحدث إحصائية أعلنت أمس في مؤتمر واقع القوى العاملة الصحية السعودية والذي نظمته الهيئة السعودية للتخصصات الصحية في الرياض. البرامج المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية 2022. ولفت "الحمدان " عن أن "الخدمة المدنية" تعمل مع "وزارة العمل" لتوحيد بوابة التوظيف لتصبح بوابه توظيف واحدة لتجاوز الازدواجية للباحثين عن العمل. وقال:" أننا في مرحلة تتطلب عناية خاصة سواء في فئة أو تخصص محدد في معالجة هذه الأمور على درجة عالية من المرونه تختلف اختلاف كبير عن ما كان في السابق". وشهد المؤتمر حضور وزاري كبير ضم وزير الصحة د. توفيق الربيعة ووزير العمل والتنمية الاجتماعية د. علي الغفيص ووزير الخدمة المدنية سليمان الحمدان ووزير التعليم د.
2- بعد إقرار المنهج ومعايير اعتماده من المجلس التنفيذي للتعليم والتدريب، يتم الإعلان عن البرنامج حيث يتم البدء في التقدم لاعتماد البرنامج من خلال تعبئه طلب اعتماد البرنامج التابعة لإدارة الاعتماد البرامجي. 3- بعد مراجعة الطلب واستفياء كامل المتطلبات،يتم إرسال فريق مقيمي الاعتماد لزيارة وتقييم المركز التدريبي. 4- يتم عرض تقرير زيارة الاعتماد البرامجي على اللجنة المعنية بذلك. 5- عند استيفاء كافة معايير الاعتماد البرامجي، يتم إصدار وارسال قرار الاعتماد البرامجي للمركز التدريبي. ثانياً: متطلبات تجديد اعتماد مركز تدريبي لبرنامج ناشئ: 1- خطاب رسمي موجه لإدارة الاعتماد البرامجي بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية. 2- تقرير عن الوضع الحالي للبرنامج. 3- تقرير عن عدد الخريجين ومستواهم خلال فترة الاعتماد الماضية. البرامج المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية البرامج. 4- تسديد رسوم الاعتماد البرامجي البالغة خمسة آلاف ريال بحساب الهيئة الموضح أدناه مع ارفاق صورة من إيصال الإيداع. ثالثاً: متطلبات زيادة الطاقة الاستيعابية لبرنامج ناشئ معتمد: 1- خطاب رسمي من الشؤون الأكاديمية بالمركز التدريبي موجه لإدارة الاعتماد البرامجي بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية.
امتحانات يوم الخميس باللغة الإنجليزية فقط ماعدا امتحان خريجي المعاهد الصحية السعودية لتخصصي ( فني التمريض – فني المختبرات). لا تشمل هذه الامتحانات التخصصات التي يجري عقد امتحاناتها لدى شركة تومسون بروميتريك في المناطق المتواجدة فيها الشركة وهي ( الرياض - جدة - الشرقية - أبها - القصيم - المدينة - تبوك) أو المناطق القريبة منها أو ما يتم إضافته إليها من مناطق في وقت لاحق. في حال اختلاف التاريخ الهجري عن التاريخ الميلادي فيتم اعتماد اليوم و التاريخ الميلادي. للهيئة السعودية للتخصصات الصحية تقدير ماتراه حول استحداث أو إلغاء المراكز الامتحانية وفقاً للضوابط المعتمدة إزاء ذلك. الاعتماد البرامجي. وهذا رابط الهيئه عشان تتآكدو ______________________________________ طبعآ هذا الجدول لي طلاب الامتياز المتخرجين هذا العام واللي خلصو تطبيقهم.. بنبن وبنآت.. والكل ينتبهو انو خلصو اوراقهم عشان يخشو الاختبار الاول يعني كل واحد ووحده تراجع الاكاديميه وتسئل اذا اوراقهم خلصت وتدفع فلوس الاختبار 835 ريال <_شوفو النصب::(59)::حسبي الله عليهم) المهم ما علينا.. وتزبطو كل شي كل شي لانو لو صوره ناقصه راح يدخلونكم الاختبار الثاني يعني تتكي 3 شهور كمان.. والله يوفق الجميع.
السائل: مثلى المحروقي العمر: المستوى الدراسي: بكالوريوس الدولة: عمان المدينة: السوال: من الرجل المقصود في الآية: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد: قال الله عز و جل: { وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} ، ( سورة يس: 20). وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى. الرجل الذي جاء من أقصى المدينة هو حبيب النجار مؤمن آل يس. روى إبن عباس عن النبي ( صلى الله عليه و آله) أنه قال: " الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس ، قال: { يا قوم اتبعوا المرسلين} ، و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله} ، و علي بن أبي طالب و هو أفضلهم ، ( كنز العمال: 32898. مواضيع ذات صلة
تتحدث هذه الآية عن مُؤمن آل يس ، الذي وصلته دعوة الأنبياء في عصره، فآمن وعزم على أنْ يسهم في نشر الدَّعوة، وفي هذه الآية من الدُّروس والعبر ما يقتضي التنبيه عليه؛ لعلَّه يُوقظ في الشباب المُسلم همَّ الدَّعوة، ويبعد عنهم آفة اللامبالاة. دلَّت الآية على أنَّ الأنبياء أوصلوا دعوتهم إلى أقاصي المدينة، وأن هذا الرَّجل وصلته الدعوة وهو في الأقاصي، وهو ما يدل على عُلُوِّ همة هؤلاء الأنبياء، وقيامهم بالواجب المنوط بهم أحسن قيام، وهذا الرجل ذُكر بالتنكير، ولم يذكر القرآن الكريم اسمَه؛ لأن هذا ليس مهمًّا؛ لأن المهم تبليغ الدعوة عن طريق أي شخص مُؤهَّل؛ لأن المبتغي هو الرجل والغاية هي الله - تعالى - وكم من شخص يسهم في نشر هذا الدِّين من دون أن يعلم به أحد، وحسبه أن الله - تعالى - يعلم. إن سياق الآيات يُوحي بأنَّ الرَّجل كان منافحًا عن الدُّعاة، وكان سندًا لهم حين قال لقومه: اتَّبعوا من لا يسألكم أجرًا، وهو تنبيه لطيف من الرَّجل إلى حسن نية هؤلاء الأنبياء، وخلوِّ دعوتهم من منافع شخصية، وهذه مسألة جديرة بالعناية من قِبَل النَّاس جميعًا، فإن دعاة اليوم بحاجة إلى وقوف الناس خلفهم؛ لدعمهم والدفاع عنهم أمام ما يثار حولهم من شبه؛ فلا ينبغي أن يقف عامَّة الناس موقفَ المتفرج من حملات التشويه التي يتعرض لها الدعاة.
وليس هذا الاسم موجودا في كتاب أعمال الرسل. ووصف الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعا وأنه بلغه هم أهل المدينة برجم الرسل أو تعذيبهم ، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل ، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يقتدى به في الإسراع إلى تغير المنكر. وجملة قال ( يا قوم) بدل اشتمال من جملة ( جاء رجل) لأن مجيئه لما كان لهذا الغرض كان مما اشتمل عليه المجيء المذكور. وافتتاح خطابه إياهم بندائهم بوصف القومية له قصد منه أن في كلامه الإيماء إلى أن ما سيخاطبهم به هو محض نصيحة لأنه يحب لقومه ما يحب لنفسه. والاتباع: الامتثال ، استعير له الاتباع تشبيها للأخذ برأي غيره بالمتبع له في سيره. والتعريف في المرسلين للعهد. [ ص: 367] وجملة اتبعوا من لا يسألكم أجرا مؤكدة لجملة ( اتبعوا المرسلين) مع زيادة الإيماء إلى علة اتباعهم بلوائح علامات الصدق والنصح على رسالتهم إذ هم يدعون إلى هدى ، ولا نفع ينجر لهم من ذلك فتمحضت دعوتهم لقصد هداية المرسل إليهم ، وهذه كلمة حكمة جامعة ، أي اتبعوا من لا تخسرون معهم شيئا من دنياكم وتربحون صحة دينكم. تفسير قوله تعالى: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال. وإنما قدم في الصلة عدم سؤال الأجر على الاهتداء لأن القوم كانوا في شك من صدق المرسلين وكان من دواعي تكذيبهم اتهامهم بأنهم يجرون لأنفسهم نفعا من ذلك لأن القوم لما غلب عليهم التعلق بحب المال وصاروا بعداء عن إدراك المقاصد السامية كانوا يعدون كل سعي يلوح على امرئ إنما يسعى به إلى نفعه.
{وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَاقَوْمِ} إذاً هو منهمْ، هو من أصحابِ القريةِ {يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} يا لَهُ من ناصحٍ! الله أكبر!