2 ـ الصراع الفكري لا يجب أن ننسى أن هذه الفترة عرفت ظاهرة التنبؤ في (العالم الإسلامي) وهي ظاهرة تعكس مدى هشاشة تمكن الدين الصحيح في نفوس العرب ، إنه هدوء البحر ظاهريا و العمق مضطرب ـ كل هذا و الوحي لايزال يراقب ـ فطبيعة حياة البدوي ترفض الاستقامة و التبعية. لذلك يخرج من حين لآخر من يتنبأ ويرى أن من السهل عليه أن يملك العرب والدنيا كلها لو قال بما قال به الرسول الأعظم، ومن بين من خرج متنبئا في شبه جزيرة العرب فقط: * عبهلة بن كعب العنسي، المعروف بالأسود العنسي في اليمن وارتدت معه قبيلة مدحج وما ولاها * طليحة بن خويلد الأسدي ومعه بنو أسد وغطفان و طيء.. * سجاح بنت الحارث التميمية ولحق بها بنو تغلب. * لقيط بن مالك الأزدي (في عمان) وطرد خليفة أبي بكر و عاملها. ما هو السبيط. * مسيلمة بن حبيب الحنفي في اليمامة ومعه بنو حنيفة (وقد ظهر منذ فترة الرسول (ص) وهو من ساومه في الملك والسيادة (وكتب التراث تورد رسائلهما). أما دوافع التنبؤ، فلقد أشرنا إلى بعضها سلفا ونجملها في ما هو سياسي واقتصادي، ومما أذكاها تلك النعرة بين اليمنية والمضرية (في بعدها الاجتماعي)، ناهيك عن نفوذ الفرس (إيران الحالية) في اليمن.. مما جعل (الحديث النبوي الشريف) يروج بكثرة: " من بدل دينه فاقتلوه" أو قول الصديق (ض) ".. ولله لأقتلن من فرّق بين الصلاة و الزكاة ، فإن الزكاة حق المال.
الأربعاء 20/أبريل/2022 - 08:19 م حلقة واحدة من عمل درامى.. يكون صداها وتأثيرها الواسع الانتشار لمدى لا نتخيله. لهذا السبب فالمحتوى الدرامى هو الذى يصنع القيمة المضافة للمجتمع فى الأحداث والقضايا والمشكلات.. لأنها تتحول إلى مصدر معلومات للجمهور الذى يتعامل معها باعتبارها حقيقة وتاريخا. وهو ما لاحظته من متابعتى لدراما شهر رمضان.. كمشاهدة.. ما هو السبي البابلي. فلست ناقدة أو مؤرخة. "عيد الأنوار" له بعد تاريخى وبعد اَخر دينى بحسب المعتقدات اليهودية.. ففى القرن الثانى قبل الميلاد قاد اليهود المكابيون تمرداً على السلوقيين عام 165 ق. م. وبعد محاولة الملك أنطيوخوس الرابع فرض الثقافة والتقاليد الهيلينية على اليهود، وفرض عباده إله الإغريق فى هيكل سليمان.. أصبح "عيد الأنوار" بمثابة مهرجان للفرح وسمى عيد "حانوكا"، وأصبح من الأعياد الدينية، وارتبطت عادات وتقاليد الاحتفال به من خلال إشعال الشموع فى الشمعدان الثمانى المعروف باسم "حانوكياه" بعد غروب الشمس، ويتم إشعال الشمعه فى ليلة العيد الأولى وإلى انتهاء إشعال الشموع الثمانى جميعها. وهناك أيضاً، الشمعدان السباعى، وهو الشمعدان المعروف والمتواجد داخل المعابد اليهودية باعتباره رمزا مقدسا فى الديانة اليهودية.
ماذا عن التحاقك للعمل في قناة (سودانية ٢٤) ؟ عملت في القناة بعد أن تأكدت من تغيير خط القناة إلى خط الثورة، ومشروع السودان الجديد، واستغلت منها بعد التحاقي بشبكة (العربية). نور العقول.. ليس من عمل الشيطان. هل شعرت بالإحباط من الإعلام السوداني؟ الإحباط من الإعلام السوداني كان من أول يوم دخلت فيه قناة (الخرطوم)، أولاً الإعلاميون مظلومون، ولا توجد بيئة عمل، ولا مؤسسية، وخط التحرير غير متوازن، طوال فترة حكم الإنقاذ كنا نعمل، ونشعر بالخجل من المشاهد، لأننا لا نقدم مادة يستفيد منها الشعب السوداني، ليس لدينا إمكانيات بأن نكون صوت الناس، والأمر ليس بيدنا. من أين جاءت فكرة عملك خارج نطاق المحلية؟ كنت راغب في الانتقال من نطاق المحلية للعالمية، بعد أن فكرت في الأدوات التي أمتلكها، وكانت كافية لتساعدني في ذلك، خاصة أنني أمتلك اللغة والخبرة والعلاقات وإقامة دائمة في أوكرانيا، لكن حتى آخر لحظة لم أكن أريد أن أغادر السودان، لكن شاءت الأقدار ثم إنه لم يكن يوجد منافسون في تلك المنطقة، لذلك طرقت أبواب القنوات. هل وجدت الاستجابة الفورية؟ وجدت استجابة في إطار الوعود وقدر الله لي بعض الأشخاص في قناة (العربية) أمثال الزميل محمد عثمان، والزميلة لينا يعقوب الذين أفادوني كثيراً، عرفوني بأشخاص كان لهم دور كبير في تحقيق ذلك.
وعلى الرغم من ذلك، أكدت أوبر أنها ستستمع إلى ملاحظات السائقين. ولمساعدة السائقين في مواجهة ارتفاع أسعار الوقود، قامت أوبر بزيادة أسعار الرحلات بما يترواح بين 12% و15% في ست مدن هندية. وأضاف المتحدث أن الشركة ستستمر في مراقبة أسعار الوقود وستتخذ خطوات إضافية إذا لزم الأمر. محتوي مدفوع
بقلم د. ما هو السبيداج. علي محمد الصلابي (خاص بالمنتدى) ارتكبت قريش خطأً فادحاً عندما أعانت حلفاءها بني بكرٍ على خُزاعة حليفة المسلمين بالخيل، والسِّلاح، والرِّجال، وهجم بنو بكرٍ، وحلفاؤهم على قبيلة خُزاعة عند ماءٍ يقال له: الوَتير، وقتلوا أكثر من عشرين من رجالها، (الواقدي، 2/781). ولـمَّا لجأت خُزاعة إلى الحرم الآمن، ولم تكن متجهِّزةً للقتال، لتمنع بني بكرٍ منه؛ قالت لقائدهم: يا نوفل! إنَّا قد دخلنا الحرم، إلهك، إلهك! فقال نوفل: لا إله اليوم، يا بني بكر!
وتحرَّك الجيشُ حتى وصل مكة، فدخلها سلماً بدون قتال، إلا ما كان من جهة القائد المسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه، إذ حاول بعضُ رجال قريش بقيادة عكرمة بن أبي جهل التصديَ للمسلمين، فقاتلهم خالدٌ وقَتَلَ منهم اثني عشر رجلاً، وفرَّ الباقون منهم، وقُتل من المسلمين رجلان اثنان. ودخل النبي مكة مهللاً ومكبراً فاتحاً منتصراً عزيزاً دائماً أبداً، ومن حوله المهاجرين الذين طردوا بالأمس من ديارهم وأهليهم، وحوله الأنصار الذي استقبلوه خير استقبال فكانوا نعم الأصحاب هم وإخوانهم المهاجرين، وجاء بلال ذلك الحبشي الأسود الذي عذبه أمية بن خلف من قبل أشد عذاب، وصعد على البيت الحرام وأعلن انتصار الحق وهزيمة الباطل وكبر وأذن وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وجعل يطعنُ الأصنامَ التي كانت حولها بقوس كان معه، ويقول: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» و «جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ» ، ورأى في الكعبة الصورَ والتماثيلَ فأمر بها فكسرت وأبى أن يدخل جوف الكعبة حتى أخُرجت الصور، وكان فيها صورة يزعمون أنها صورة إبراهيم وإسماعيل وفي يديهما من الأزلام، فقال الرسولُ محمدٌ صل الله عليه وسلم: «قاتلهم الله؛ لقد علموا ما استقسما بها قط».
#اين_حمزة_السالم — وطنيون معتقلون (@mtqln) March 19, 2021 من هو الدكتور حمزة السالم؟ #اين_حمزة_السالم واشتهر عن السالم بنقده اللاذع لرؤية السعودية 2030 التي يرعاها ولي العهد السعودي بنفسه. كما أنه خرج في أواخر 2017 ليرد على تصريحات اقتصادية قالها بن سلمان، ما أسفر عن منعه من السفر. ويعتقل بن سلمان في سجونه، الخبير الاقتصادي عصام الزامل ، والخبير الاقتصادي عبد العزيز الدخيل. وتثقل أزمات عدة كاهل المواطنين السعوديين الذين عاشوا لعقود طويلة حياة ترف ورخاء في مملكتهم النفطية إبان عهد ملوك آل سعود السابقين. حكم الربا في الأوراق النقدية ومرتبتها الدينية - جريدة الوطن السعودية. لكن منذ قدوم الملك سلمان بن عبد العزيز وولى عهده محمد (2015-2020) تغيرت أحوال السعوديين الذين عاشوا لعقود طويلة على خيرات بلادهم حتى وصل بهم الحال إلى درجة الفقر والتسول وغيرهما. وأضحى السعوديون خلال السنوات الماضية منشغلون بأزمات عدة كحال أي دولة فقيرة، فالفقر وغلاء الأسعار والضرائب الحكومية وارتفاع نسبة البطالة بين الخريجين وتهجير المواطنين من منازلهم وهدمها لصالح المشاريع الحكومية، وملاحقة المواطنين واعتقالهم، سمت حكم بن سلمان وابنه "الداشر". واللافت في الأمر أن هذه الأزمات الظاهرة للعيان رغم صمت سعودي مطبق على البيانات الرسمية، وحملات القمع والتهجير داخل المملكة.
والجواب عنها معلوم ومشهور. ولنا أن نتساءل: لماذا لا يذكر الدكتور حمزة في هذا السياق ولا يشيد باجتهاد عمر رضي الله عنه في زيادة جلد شارب الخمر إلى ثمانين بدلاً من أربعين؟! ، كما لا يذكر جلده لمن أثار المتشابهات وخاض فيها ؟! الدكتور حمزة السالم – لاينز. 7 - افترى الكاتب على الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام بأن كثيراً من أفعالهم يخالفون فيها ما عليه النهي والمنع. ونحن نطالبه بأن يذكر هذه الأفعال الكثيرة التي يزعم أنهم خالفوا فيها النهي الشرعي. 8 - اتهم المنتسبين للسلفية بأنهم مقلدون أو عقلانيون أهل هوى (شيوخ ما يطلبه المستمعون) وهذا اتهام يشعر بكره وازدراء للمنتسبين للسلفية على وجه العموم. 9 - رميه عموم المسلمين بأنه لا دين لهم في الجوانب العملية التطبيقية إلا بآراء فقهاء عصور غابرة أو بتصورات فقهاء معاصرين جهلة. وهذا رغم مخالفته للواقع ففيه اتهام لاجتهادات الفقهاء بمخالفتها للدين. 10 - تنقص الكاتب واتهامه وتسفيهه للفقهاء المعاصرين بوصفهم: (جهلة بالعلوم الحديثة أو دراويش أو مسيسين أو مستنفعين) وهذه النظرة للفقهاء تتوافق مع منهج أهل الغلو والتطرف والإرهاب الذين يتنقصون العلماء ويتهمونهم بنفس تلك الأوصاف ويدعون لمنابذتهم وعدم الاعتداد بفتاواهم.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فَـارس مُلثم البيع على المكشوف هو أداة شرعية مالية تساعد على حفظ توازن السوق إذا وضعت لها الضوابط المناسبة، وما كان لسوق الأسهم السعودية أن تصل إلى عشرين ألف نقطة لو كان البيع على المكشوف متاحا فيها آنذاك. وللإيضاح، فلو افترضنا أن أسهم سابك قد ارتفعت فلامست 200 ريال سعودي فسيشد هذا الارتفاع السعري انتباه زيد، وهو المضارب العتيق في سوق الأسهم السعودية. لم يرَ زيد مبرراً لهذا الارتفاع، بل رأى فيه فرصة تعوضه عن خسارته التي خسرها بالأمس. قدم زيد عرضاً من خلال شركة الوساطة المالية، والتي يمتلك زيد محفظة استثمارية لديها، لشراء ألف سهم لشركة سابك من صندوق التأمينات الاجتماعية الذي يحتفظ بأسهم سابك كمستثمر طويل الأجل. د. حمزة السالم أستاذ الاقتصاد المالي ضيف حديث العمر - YouTube. ساومت شركته المالية صندوق التأمينات الاجتماعية على سعر الأسهم وأغلقت الصفقة بشراء الأسهم لزيد بقيمة «ألف سهم لشركة سابك تحل بعد أسبوع وألف ريال سعودي حالة فورا» ووضعت شركته المالية الأسهم في محفظة زيد. باع زيد أسهم سابك بقيمة 200 ريال للسهم مما أدى إلى زيادة عرض أسهم شركة سابك في سوق الأسهم، وهنا يأتي دور البيع على المكشوف كبوليس يضبط سوق الأسهم من الفوضى السعرية.
واستطرد السالم: "هل هؤلاء لا علم عندهم أم أنهم باعوا دينهم، بغض النظر عن خلافاتنا العقائدية معهم؟ وهل حجة الشيخ المصلح على طاش بقوله: "كيف نقول إن الملح بالملح ربا ولا نقول إن الريال بالريالين ربا؟"، هو منطق علمي أو شرعي يؤهله لتسفيه فقه مجمع بحوث الأزهر أو فقه مفتي مصر فلا يعتبر وجودهم. وكان المصلح قد قال إن القلم بالقلمين بعد سنة جائز إن لم يكن قرضاً، وأقرَّ ما عليه الفتوى في المملكة بأن متر القماش بالمترين بعد سنة جائز ما لم تكن قرضاً. ثم قال: "ولكن إن كان القلم بالقلمين قرضاً فهو ربا". وحول هذه المسألة علّق السالم: "لقد انقلب (المصلح) على أهل الصيرفة فأدخلهم ضمن المرابين وهو لا يدري. ولكن فضيلته لم يوضح ما هو الفرق قماش بقماش وقلم بقلمين يكون بيعاً ويكون قرضاً! ؟ أوليست النية. فنوايا البنك والشركات ليست قروضاً يتلمس فيها الإحسان بل المعاوضة المحضة بين الفريقين". وتساءل السالم: "لماذا الريال بالريالين من البنوك قرض، وليس كالقماش والقلم وهي أوراق أو أرقام؟! السبب الذي غفل عنه الشيخ هو أن الفتوى اليوم بأن الريال بالريالين ربا لأن الفتوى ألحقت حكمهما بالذهب والفضة، وهذا من باب ربا البيوع لا القروض، فلا يجوز الزيادة سواء أكانت مبادلتهما قرضاً أو بيعاً".
وفي الختام فإني أدعو الكاتب لأن يتأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وأن يحترم علماء الأمة ويحسن الظن بهم وأن يترك الكلام فيما لا يحسن ويبتعد عن التعالم والغرور ويطلب العلم علي يد الفقهاء المتخصصين والعلماء الراسخين حتى يتبصر في دينه ويصحح منهجه. أ. د. سليمان بن صالح الغصن - الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
انتو متوكدين صاحيين... منذ 1 سنه ناصر محمد مثل العمل الصالح إذا لحقه أو دخل فيه نفع دنيوي كان شركا لا يغفره الله لمقترفه. بمعنى أن هناك حد فاصل. نعوذ ب... منذ 3 سنه معلومات أعلن معنا اتصل بنا حول اخبار 24 خدمات اخرى سوق الاسهم السعودي ديوانية ارقام اخبار 24 سبورت 24 ارقام ارقام العالمية فليبورد اشترك في خدمة التنبيهات حقوق النشر والتأليف © 2015، شركة أرقام بزنس إنفو, جميع الحقوق محفوظة
ثم بيّن لنا كيف يكون قولك جار على التأصيل العلمي ومذهب السلف الصالح. وأين أدلته من الكتاب والسنة والتي تدل على مذهبه الملفق. 3- لم يعرف السالم الفرق بين البيع والقرض والحقيقة أن هذه المسألة هي السبب الرئيس في زلة هذا الكاتب وعدم فهمه لكلام العلماء أوقعه في هذا الزلل الكبير، حيث فرّق بينهما على أساس النية وهذا كلام باطل لأنه لا معنى لتبادل النقد بالنقد إلا القرض بدليل عدم تبادله حالا فلا يتصور أن يبادل عاقل عشرة ريالات بخمسة عشر مع القابض، بخلاف سائر عروض التجارة فإنها تتداول حالة ونسيئة، والتفريق بين القرض والبيع حسب النية إنما هو من ناحية جواز الأجل وليست الزيادة فيه. 4- لو كانت الأوراق النقدية المعاصرة تقبل البيع لكان سعر الورقة النقدية القديمة يختلف عن سعر الورقة من ذات الفئة ولكنها جديدة، كسائر العروض. 5- ادعى السالم أن عدم ربوية الفلوس المعاصرة فيه شبه إجماع، فمن أين أتى به وكيف خفي هذا الإجماع على علماء هذا العصر والمتخصصين في مجال المعاملات المالية على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم وبلدانهم. 6- زعم السالم أن طرحه يستند إلى أصول السلف والخلف، فأي سلف وأي خلف يعني، بل لو رجع إلى تراثنا الفقهي للزم منه جريان الربا في الفلوس المعاصرة، ألم يقل الحنفية أن اتحاد الجنس كاف لتحريم النساء، أليس مذهب المالكية تحريم التفاضل عند تقارب المنفعة في الجنس، والراجح عند الحنابلة أن النساء يحرم التفاضل إذا اتحد الجنس.