اختر الاجابه الصحيحه من بين الخيارات المتاحه المسلمون يجب ان؟، الاسلام هو ديننا، دين اليسر، دين الاخلاق الحميدة، دين التسامح بين عباده، فعلينا الاسلام الكامل بالله تعالى ورسوله اختر الاجابه الصحيحه من بين الخيارات المتاحه المسلمون يجب ان؟ المسلم هو الشخص الذي أسلم بالله تعالى وحقق جميع اركان الاسلام من الشهادتين للصلاة للصوم للزكاة للحج، وموحد ايضا بالله بجميع انواع التوحيد: كتوحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات. المتاحه المسلمون يجب ان؟ يجب على المسلمون أن يسعوا في الارض وان يأحذوا بالاسباب وان يتوكلو على الله في كل حياتهم. الاجابة أن يسعوا
المسلمون يجب ان......... المسلمون يجب ان يسعون صواب او خطأ بكــل ود وتقدير لكم متابعينا الأعــزاء في موقع الفــائق نسهم بأن نصلكم الى النجاح والتفوق بهمتكم العالية والمستمره التي تصلون من خلالها الى القمة نوضح لكم اجوبة اسئلة المناهج التعليمية حل سؤال المسلمون يجب ان يسعون صواب او خطأ؟ إلاجابة الصحيحة لـ السؤال هي: صواب.
والثالث من أسباب الخلاف: التصميم على اتباع العوائد وإن فسدت ، أو كانت مخالفة للحق ، وهو اتباع ما كان عليه الآباء ، والأشياخ ، وأشباه ذلك ، وهو التقليد المذموم ؛ فإن الله ذم ذلك في كتابه بقوله: ( إنا وجدنا آباءنا على أمة) الآية ، ثم قال: ( قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون) ، وقوله: هل يسمعونكم إذ تدعون. أو ينفعونكم أو يضرون) فنبههم على وجه الدليل الواضح فاستمسكوا بمجرد تقليد الآباء ، فقالوا: ( بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) وهو مقتضى الحديث المتقدم أيضا في قوله: ( اتخذ الناس رؤساء جهالاً) إلى آخره ، فإنه يشير إلى الاستنان بالرجال كيف كان. " الاعتصام " ( 1 / 421 – 423) باختصار. المسلمون يجب ان يسعوا – المنصة. وعليه: فإنه من المستحيل اتفاق المسلمين واجتماعهم على غير التوحيد والعقيدة ، وفي الإسلام مظاهر اجتماع واتفاق لا توجد في غيره ، كالقبلة الواحدة ، والقرآن ، ومناسك الحج ، وغيرها ، فنرجو أن يتوحد المسلمون ويجتمعوا على اعتقاد واحد ، ومنهج واحد في فهم القرآن والسنَّة ، وما يحصل من خلافٍ محتمل بعد هذا فإن أمره يسير. سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله- ما هي المسائل التي يجوز الاختلاف فيها ؟ وتلك التي ينبغي التّوقُّفُ عن الخلاف فيها ؟ وما واجب المسلمين تُجاه دينهم ؟.
الحمد لله. أولاً: إن اختلاف الناس فيما بينهم في العقيدة والمنهج سنَّة كونية ، وقد أخبر الله تعالى عن وقوعها في خلقه ، وأخبر عن قدرته بتوحيدهم جميعاً على دين واحدٍ ، لكنَّ الله تعالى له حكمة بالغة في عدم فعل ذلك ؛ ليثيب الطائعين الموحدين ، ويعاقب العاصين والمشركين ، ولو جعل الله تعالى الناس أمة واحدة لم يظهر فضل التوحيد والموحدين ، ولم يظهر قبح المعصية والعاصين ، ولله تعالى أسماء وصفات اقتضت حكمته في الاختلاف أن تظهر في خلقه. قال الله تعالى: ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ. إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) هود /118 ، 119. قال ابن جرير الطبري – رحمه الله -: يقول تعالى ذِكره: ولو شاء ربك ، يا محمد ، لجعل الناس كلها جماعة واحدة ، على ملة واحدة ، ودين واحد. المسلمون يجب ان - بصمة ذكاء. " تفسير الطبري " ( 15 / 531). وقال الحافظ ابن كثير – رحمه الله -: يخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس كُلِّهم أمَّةً واحدة ، من إيمان أو كفران ، كما قال تعالى: ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا) يونس / 99 ، وقوله: ( وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) أي: ولا يزال الخُلْفُ بين الناس في أديانهم ، واعتقادات مللهم ، ونِحلهم ، ومذاهبهم ، وآرائهم. "
فأجاب: الاختلاف على قسمين: القسم الأول: الاختلاف في مسائل العقيدة ، وهذا لا يجوز ؛ لأنّ الواجب على المسلمين اعتقاد ما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة ، وعدم التّدخُّل في ذلك بعقولهم واجتهاداتهم ؛ لأنّ العقيدة توقيفيّة ، ولا مجال للاجتهاد والاختلاف فيها. القسم الثاني: اختلاف في المسائل الفقهيَّة المستنبطة من النُّصوص ، وهذا لابدّ منه ؛ لأنّ مدارك الناس تختلف ، ولكن يجب الأخذ بما ترجّح بالدّليل من أقوالهم ، وهذا هو سبيل الخروج من هذا الخلاف. ويجب على المسلم أن يهتمَّ بأمور دينه ، ويحافظ على أداء ما أوجب الله عليه ، ويترك ما حرَّمَ الله عليه ، وأن يتحلَّى بالأخلاق الفاضلة مع إخوانه ، وأن يصدُقَ في معاملته ، ويحفظ أمانته ، ويكون قدوةً صالحةً لغيره. ويجب أن يتربَّوا على التّمسّك بالدّين والأخلاق الفاضلة ، وأن يبتعدوا عن الأخلاق الرّذيلة وقرناء السُّوء ، وأن يهتمُّوا بما ينفعهم في دينهم ودُنياه ، وأن يكونوا قوَّة للإسلام والمسلمين. " المنتقى من فتاوى الفوزان " ( 1 / 407 ، 408 ، السؤال رقم 241). والله أعلم
- المسلمون السنة إذا قاتلوا فإنما يقاتلون في سبيل الله وحده ، ليس من أجل أغراض أخرى ، استمع: حزب الله وحصان طرواده.. - فرق كبير بين قتال السنة وقتال الشيعة ، استمع: بين جهاد السنة وجهاد الشيعة - المسلمون السنة إذا فُتح لهم المجال فهم أسود الله في أرضه ، والتاريخ يشهد على ذلك ، اقرأ: أحمد ياسين وجهاد المصلين ، استمع: سلسلة شهداء الأقصى - المسلمون السنة يفرحون بقتال حزب الله مع اليهود ويتمنون لحزب الله النصر على اليهود ، كما فرح المسلمون الأوائل بنصرة الله تعالى لطائفة على طائفة ، اقرأ: { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء}. - المسلمون السنّة لا يوالون حزب الله ولا يؤيدون منهجه الباطل على الرغم من فرحهم بقتالهم اليهود ، استمع: حقيقة حزب الله - المسلمون السنة لهم موقف منصف من الحرب الحالية ، اقرأ: موقفنا مما يحدث في لبنان والله غالب على أمره... 0 392
تاريخ عيد الاضحى هجري نجد ان هنالك فئة كبيرة تتسائل حول الموعد المحدد من أحل عيد الاضحى المبارك، وهو عيد المسلمين الثاني، حيث انه قد شرع ليحتفل به المسلمون في نفس العام الذي شعر به عيد الفطر المبارك، فكلا العيدين شرعا في السنة الثانية للهجرة، وهو ما تم الاستدلال عليه من خلال العديد من الاحاديث التي تم تناقلها من قبل صحابة رسول الله ومن ضمنهم حديث أنس بن مالك رضي الله عنه حين قال: (قدم النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ ولهم يومانِ يلعبونَ فيهما، فقال: قد أبدلَكُم اللهُ تعالى بهما خيرًا منهما: يومَ الفطرِ والأضحى). الحكمة من تشريع العيدين لم يشرع الاسلام أي شيئء عبثا، بل شرع العيدين لحكمة، فنجد ان الحكمة بتشريع العيدين قد جاءت من ممارسة واظهار كافة مظاهر الفرح للمسلمين كافة، وذلك من أجل اتمام نعمة الله عليهم، فيأتي العيد بمثابة مكافأة مقدمة من الله عز وحل لعباده الصالحين، فعيد الفطر يكون بعد صيام شهر رمضان كاملاً وهو ثلاثون يوم، فيأتي لمكافأتهم على تحمل العطش والجوع في مشاق الصيام، بالاضافة الي صومهم عن المعاضي والآثام في سبيل الله، اما بالنسبة الى عيد الاضحى يأتي بعد وقوف عرفة بشكل مباشر، وهو اليوم الذي تقف فيه نار جهنهم وهو من اكثر الايام التي تتعتق به الرقاب كما يقال.
ونوّه الشطناوي أنه في حال تبيّن للمؤسسة أنَّ الإصابةَ كانت غيرُ محققة لشروط إصابات العمل وفقاً لقانون الضمان الاجتماعي والأنظمة الصادرة بموجبه، فإن المؤسسة ستقوم بتحميلِ كافة تكلفة نفقات العلاج لمنشأةِ المؤمن عليه (المُصاب)، وفي حال تم العلاج لدى جهة طبية غير مدرجة في لائحة الجهات الطبية المعتمدة (المستشفيات) فإنّه يتم تسديد المستحقات المالية للمنشأة من خلال إدارة فرع الضمان المعني مباشرةً وفقاً لآلية صرف نفقات إصابات العمل المعمول بها سابقاً. ويذكر أن المؤسسة كانت قد عقدت ورشة عمل تعريفية على هامش إطلاق الخدمة لضباط ارتباط الجهات الطبية لشرح خطوات استقبال المؤمن عليه (المُصاب) وتقديم العناية الطبية اللازمة والمناسبة له إلى حين خروجه من المستشفى. كما أنها كانت قد أصدرت قراراً مؤخراً بصرف الدفعات المالية المستحقة للمؤمن عليهم عن بدل إصابات العمل من خلال فروع بنك الإسكان والذي ساهم بالتسهيل على المؤمن عليهم دون تكبّد عناء مراجعة فروع الضمان واستلام شيكات بهذه المستحقات.
من ناحيته أكد فراس شطناوي مدير إدارة إصابات العمل والسلامة المهنية أنه يتوجب أيضاً على المنشأة التبليغ عن وقوع حادث العمل لدى أي فرع من فروع المؤسسة أو مديرياتها أو مكاتبها من خلال تقديم نسخة من إشعار إصابة العمل مكتمل البيانات (بما في ذلك راتب المؤمن عليه الخاضع وقت حدوث الإصابة) ومختوم وموقع بختم المنشأة بشكل رسمي مع ارفاق صورة عن الهوية الشخصية للأردني، أو جواز السفر لغير الأردني بالإضافة إلى التقرير الطبي الأولي الصادر عن الجهة الطبية المعتمدة (المستشفى) خلال 14 يوم عملٍ رسميّ من تاريخ وقوع الحادث. وأشار الشطناوي أنه يتعين على المؤمن عليه (المُصاب) العامل في المنشأة التي وقع فيها الحادث الحصول على تقرير طبي مفصّل عند خروجه من المستشفى يبين حاجته للمراجعات الطبية والإجراءات اللاحقة لتلقي العلاج لدى الجهات الطبية المعتمدة وتزويد إدارة فرع المؤسسة الذي تتبع له منشأته بذلك التقرير. وأضاف أن إدارة فرع الضمان المعني ستقوم بإصدار كتاب تغطية لعلاج المؤمن عليه (المصاب) حسب التقرير الطبي المقدم من قبل المصاب (وتكون مدة صلاحية الكتاب شهر من تاريخ إصداره) حتى يتمكن من مراجعة الجهات الطبية المعتمدة لدى المؤسسة بحيث تتكفل المؤسسة بكافة نفقات العلاج وتسديد قيمة الفواتير مباشرةً للمستشفيات المعتمدة.
عمان- الغد- أطلقت المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي زاوية إلكترونية عبر موقعها الإلكتروني () لتقديم طلب المعالجة الطبية للمؤمن عليهم الذين يتعرضون إلى إصابة عمل في منشآتهم بشكل إلكتروني بعد أن اعتمدت المؤسسة جهات طبية علاجية تعنى بهذا الجانب اعتباراً من تاريخ 1/8/2019. وقال مدير عام المؤسسة الدكتور حازم رحاحلة إن المؤسسة تتجه نحو تقديم أفضل الخدمات للمؤمن عليهم والمنشآت الخاضعة لمظلتها بهدف تخفيف الوقت والجهد عليهم مما يضفي على خدماتها القائمة مزيداً من التطور والحداثة، بما يصب في مصلحة المؤمن عليهم بالضمان الذين يتعرضون لحوادث وإصابات العمل بهدف تقديم المعالجة الطبية لهم ودون تأخير وفقاً لأحكام قانون الضمان الاجتماعي.
أحداث اليوم - قال مدير المركز الإعلامي والناطق الرسمي باسم المؤسسة العامة للضمان الاجتماعي موسى الصبيحي بأن الضمان سيتعامل مع قضية عامل الوطن غير الأردني الذي وُجِد متوفياً أثناء قيامه بعمله في مدينة الكرك مؤخراً، وذلك وفقاً لأحكام القانون. وأضاف بأن الحقوق التأمينية أو التقاعدية لمثل هذه الحالة تختلف فيما إذا كانت الوفاة طبيعية أو بسبب العمل، وذلك يعتمد على التقرير الطبي، كما يعتمد على التحقّق الذي تقوم به المؤسسة في حال كان التبليغ عن الوفاة على أنّها ناتجة عن العمل. وأشار الصبيحي بأن القانون نصّ على تخصيص راتب تقاعد الوفاة الطبيعية بنسبة (50%) من راتب الاشتراك للمؤمن عليه في حال كانت الوفاة طبيعية شريطة أن يتوفر للمؤمّن عليه المتوفّى (24) اشتراكاً بالضمان منها (6) اشتراكات متصلة وأن تحدث واقعة الوفاة خلال فترة شموله بالضمان، ويضاف لهذا الراتب الزيادات الأخرى. أما في حال ثبت أن الوفاة ناشئة عن العمل، ويكون ذلك بسبب حادث وقع للمؤمن عليه أثناء تأديته لعمل أو بسبب العمل أو أثناء ذهابه لعمله أو إيابه منه، ففي هذه الحالة يتم تخصيص راتب تقاعد الوفاة الإصابية للمؤمن عليه بنسبة (75%) من أجره الخاضع لاقتطاع الضمان، حتى لو كانت الحادثة وقعت له في اليوم الأول لالتحاقه بالعمل.