اكتب تخميناً مناسباً: ناتج جمع عددين فرديين؟ مرحبا بكم من جديد الطلاب والطالبات الاعزاء في منصتنا المميزة والنموذجية "مـنـصـة رمـشـة " المنصة التعليمية الضخمة في المملكة العربية السعودية التي اوجدنها من أجلكم لتفيدكم وتنفعكم بكل ما يدور في بالكم من أفكار واستفسارات قد تحتاجون لها في دراستكم، والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: الحل الصحيح هو: زوجي
ناتج تخمين جمع عددين فرديين، عرف علم الرياضيات منذ القدم وظل العلماء يطورونه حتى اكتشفوا الكثير من القوانين والنظريات التي تمكننا من حل اي مسألة تواجهنا سواء كانت هذه المسألة معقدة اوبسيطة، ومن اهم هؤلاء العلماء الذين اهتوا بدرسة وتطوير علم الرياضيات هم ارخميدس والخوارزمي وابن سينا وابن الهيثم وفيثاغورس واقليدس وغاوس وغيرهم الكثير من العلماء الذين كان لهم بصمة مميزة في وضع قوانين الرياضيات الذي تساعنا الان في فهم الرياضيات. عملية الجمع هي عملية حسابية تقوم على جمع عددين للحصول على ناتج اجمالي واشارة الجمع هي (+)، ومن خصائص عملية الجمع الخاصية التبادلية، والخاصية التجميعية، وخاصيّة المعكوس الجمعي وخاصية الهوية، ودائما ما يكون ناتج عملية الجمع اكبر من العددين الذي سيتم جمعهما مثال ذلك 2+2 = 4، كما ان ناتج عملية جمع الأعداد الصحيحة هو عدد صحيح دائماً، وعلينا في هذا الموضوع ان نتطرق الى المقصود بالاعداد الفردية وهي اعداد غير قابلة للقسمة على الرقم 2 دون باقي فلا يمكن قسمة العدد الفردي الى قسمين متساووين ومن الاعداد الفردية 1، 3، 5، 7، 9، وفيما يخص سؤالنا ناتج تخمين جمع عددين فرديين عدد زوجي
0 تصويت ناتج عددين فرديين: حاصل ضرب عددين فرديين يساوى عدد فردى حاصل جمع عددين فرديين بساوى عدد زوجى حاصل طرح عددين فرديين يساوى عدد زوجى تم الرد عليه سبتمبر 8، 2020 بواسطة mohamedamahmoud ✦ متالق ( 608ألف نقاط)
يمتلئ التراث الشعبي العربي بالعديد والعديد من الحكم والأمثال والأقوال والمأثورات وجملة لا يفتى ومالك في المدينة من الجمل التي تترد كثيرًا حتى يومنا الحاضر تستخدم القصة للدلالة على فقهه الأمام مالك في مسألة عصيت على كل الرجال إلا الإمام مالك. والإمام مالك هو أبو عبدالله مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني ، ولد في القرن الأول الهجري هو فقهه ومحدث وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة ، اشتهر بعلمه الغزير وحفظه للحديث النبوي الشريف وكان معروفًا بالأخلاق الحسنة ، وكان من أوائل من جمعوا الأحاديث النبوية الشريفة في كتابة الموطأ. أما عن قصة لا يفتى ومالك في المدينة ، والتي أوردها ابن حجر الهيتمي الشافعي في تحفة المحتاج وقال عنها غريبة ، والقصة هي كان هناك سيدة تغسل ميتة فلما مرت على عورتها قذفتها بعرضها ، فالتصق يد السيدة بالعورة وانكشف حال السيد وأفتى من أفتى بقطع يدها وتم عرض المسألة على الإمام مالك فأفتى بحد القذف على المرأة المغسلة ثمانون جلدة ولما أنهى الجلد انفصلت يد المغسلة عن عورة المتوفاة ولم تنفصل عند الجلدة 79 بل الجلدة 80 ، ولكن القصة بها الكثير من الإسفاف الذي لا يصدقه عقل وكان أو الرافضين لتلك القصة المتداولة هو الإمام مالك نفسه.
فقال الإمام مالك رضي الله عنه: تدخل بعض النسوة على المغسلة وتجلدها ثمانين جلدة مصداقاً لقوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون). فدخلت النساء وجلدن المرأة المغسلة القاذفة وبعد تمام الثمانين رفعت يدها عن جسد الميتة ومن هنا قيل لا يفتى ومالك في المدينة.
صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
أها.. رايكم شنو؟ كده أحسن وللا مع أسامة أطيب ؟!! لطائف – صحيفة حكايات
وللإمام مالك كتاب الموطأ ظل يحرره أربعين عامًا جمع فيه عشرة آلاف حديث. ويعد كتاب الموطأ من أكبر آثار مالك التي نقلت عنه. صنّفت الأحاديث فيه على الموضوعات الفقهية. روى الموطأ عن مالك كثير من العلماء وطبع بروايتين إحداهما رواية محمد بن الحسن الشيباني من أصحاب أبي حنيفة، والثانية رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي. وبجانب الموطأ فللإمام مالك المدونة وقد صنفها سحنون التنوخي وراجعها علي بن القاسم. واحتوت على جميع آراء مالك المخرجة على أصوله، وكذا آراء أصحابه. وهي من أهم الكتب التي حفظت مذهب الإمام مالك. وقد تعرض مالك لبعض المحن نتيجة بعض الفتاوى التي تغضب الحكام، حيث أفتى بعدم لزوم طلاق المكره، وكانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة، فرأى الخليفة والحكام أن الفتوى تنقض البيعة التي يبايعها من حلف بالطلاق. وبسبب ذلك ضرب بالسياط وانفكت ذراعه بسبب الضرب الذي أوقعه عليه جعفر بن سليمان والي المدينة. وقد بنى مالك مذهبه على أصول هي: ١- كتاب الله. ٢-سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. مالك بن أنس - المكتبة الشاملة. ٣-الإجماع. ٤-القياس أو عمل أهل المدينة، إذا ما رأى المصلحة في أحدهما قدمه على الآخر، ثم خبر الواحد إذا لم يخالف عمل أهل المدينة، ثم المصالح المرسلة والعرف والاستصحاب وسد الذرائع.