عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) قال: صدقة السر تطفئ غضب الرب. وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) ليس بمؤمن من بات شبعانا وجاره طاويا وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم): من فطر في هذا الشهر مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عزوجل عتق رقبة ومغفرة لما مضى من ذنوبه. فقيل له: يا رسول الله ليس كلنا نقدر على أن نفطر صائما ، فقال: إن الله تبارك وتعالى كريم يعطي هذا الثوب منكم من لم يقدر إلا على مذقة من لبن يفطر بها صائما ، أو شربة من ماء عذب أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك. من اول من يدخل الجنه من المسلمين. عن الرضا ( عليه السلام) قال: تفطيرك أخاك الصائم أفضل من صيامك وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم): ما آمن بالله من شبع وأخوه جائع. ولا آمن بالله من اكتسى وأخوه عريان ، ثم قرأ ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة. وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم): من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة. عن الصادق ( عليه السلام) قال: المنجيات ثلاث: إطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام. وعنه ( عليه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق على طعام ألف درهم وأكل منه مؤمن واحد لم يعد سرفا. وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم): من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه.
وأوضح مفتي الجمهورية أن لشهر رمضان خصوصية عن سائر شهور العام، فهو موسم للطاعة، فقد كان الرسول- صلى الله عليه وسلم- يستعجل قدوم رمضان ويدعو الله بقوله: اللهم بلغنا رمضان؛ وذلك لأجل استعجال الطاعة، ولم يحرص على استعجال الزمن حرصه على رمضان؛ لما للشهر الكريم من فضائل وخصوصية. ولفت إلى كثير من المعاني المستفادة من شهر رمضان: منها التدريب على الصبر، وكما بشرنا سبحانه وتعالى بأن الصبر جزاؤه الجنة، فيجب ألا نخرج منه إلا وقد وعينا هذا الدرس العظيم بحيث يصبح له مردود على العمل وفي الشارع والبيت وفي كل تعاملاتنا. وأشار مفتي الجمهورية إلى فضائل الصيام الكثيرة وجزاء الصائمين التي يصعب حصرها، ففضل الله واسع وكرمه عميم، وللصائمين منزلة خاصة في الآخرة، فبفضل الله يدخلون الجنة من باب خصص للصائمين فقط، ويغلق دونهم... إنه باب "الريان".. يقول النبي- صلى الله عليه وآله وسلم: "إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فإذا دخلوا أغلق". من اول من يدخل الجنة. وعن دعاوى البعض بوجود تعارض بين الشرع وعلم الفلك قال مفتي الجمهورية: "لا تعارض مطلقًا بين علم الفلك وبين الشرع المتمثل في الرؤية الشرعية، فالعلمان متكاملان وليسا متعارضين، ولا عجب في ذلك؛ فنحن أمة اقرأ المأمورة بالأخذ بأسباب العلم المادي الدنيوي المفيد للبشرية بمختلف تخصصاته، والمأمورة بالصيام والفطر لرؤيته، بل إن المتتبع لتاريخ المسلمين يجد أن المسلمين قد برعوا في علم الفلك، ومع ذلك لم يستغنوا عن الرؤية الشرعية للأهلة على مدار العصور؛ ليقينهم بالأهمية الشرعية للأهلة، فالأهلة الشرعية يترتب عليها أحكام الحج والعمرة وعِدد النساء وغيرها من الأحكام.
قال ابن القيم رحمه الله: "نتلقاه بالقبول والتصديق، ولا يدل على أن أحدًا يسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجنة، وأما تقدم بلال بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة: فلأن بلالاً كان يدعو إلى الله أولا في الآذان، فيتقدم أذانه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم دخوله بين يديه، كالحاجب والخادم، فتقدمه بين يديه: كرامة لرسوله صلى الله عليه وسلم، وإظهار لشرفه وفضله، لا سبقًا من بلال رضي الله تعالى عنه، بل هذا السبق من جنس سبقه إلى الوضوء ، ودخول المسجد ونحوه، والله أعلم" (انتهى من حادي الأرواح، ص 116). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وَمَشْيه بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ مِنْ عَادَته فِي الْيَقِظَة، فَاتَّفَقَ مِثْله فِي الْمَنَام، وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ دُخُول بِلَال الْجَنَّة قَبْلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِأَنَّهُ فِي مَقَام التَّابِع، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَقَاء بِلَال عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فِي حَال حَيَاته، وَاسْتِمْرَاره عَلَى قُرْب مَنْزِلَته، وَفِيهِ مَنْقَبَة عَظِيمَة لِبِلَالٍ" (انتهى من فتح الباري:3/35).
إيه بدوي يا بنت لين وصلابه إيه بدوي ماأذل نفسي واناحي البل لنا نوماس ما هي معابه يا اللي حياتك دون ماضي ولاشي ريحت عبسهن عطر يقبل ثيابه يا عزذودن ريحها قا طع(ن)في عز(ن)لاهلها إيه ياروح بابه رمز الوفاء والجود موروث من طي لمن لفان الضيف يلقى رحابه ثم حلبت الخلفات في حزة عشي يصفي مزاج اللي تعكر شرابه ويضحك حجاج اللي شكا الهم يامي إيه بدوي الدار مغلي ترابه إيه بدوي حب الوطن ساكنن في الثامنه:. ياسعود مالي بالردى واهله شف النفس شيهانه على كف نايف ماهزه الغربي ولا الجفن له رف ولا حركو فيه شعره يا بن هايف من لابٍة(ن)ماهابت الجيش لوصف على النقاء ماهي علوم طرايف لا شك عن كثر اللغى دايم نعف وعن الردى ومطارد اللاش عايف ماني صغيٍر(ن) واحمل العقل بالكف الله عطى والله وهب وانت شايف احفظ وقاري يافتى الجودواعف عن ناس ما يلحق عليها حسايف لثقل صنعه والحمل شاله الخف وشعيل يرزم ماشكى الوقت خايف من شان كسب الطيب والطايله شف وكسب الردى لأهل الردى يابن هايف التاسعه:. المرجله ماهي سواليف ومزوح المرجله تبغي رجالن قرومي مايحصّله رجلن على المال مشفوح ومايحصّله خبلن خبيث العلومي المرجله يبنا لها عز واصروح افهم كلامي ياحسين السلومي لاجاك مسكينن من االفقر مجروح اعطه من الميسور وهو امحشومي مذكور حق الضيف والجار باللوح وايضا اليتامى ياقوي العزومي ومالن بلا بذلن عذابن على الروح تكوابه اجنوبك بنارن سمومي بعض العرب يمشي ولاكن تقل لوح يقلّب اعيونن تقل شكل لومي عساه يونس وسط قلبه تقل فوح وعساه يضرب فوق راسه بشومي العاشرة (الأخيره):.
بعض العرب ينسا زمانه ولا دّر مدري جهل والا تعالي علينا ون كان نفسه اغوته مابها شّر بيتين ذكرى تنفع الغافلينا الطيب مايختّصْ به حد يذكّر ومزارقه نوماس لطيبينا ون كان صدره من عنا الغيظ يزفّر هفة مهف الي مضى من سنينا حنا مع اهل الطيب ناقف ونظفّر ومن صد عنا عنه حنا سلينا والي نوانا بالقشر يبشر بشّر حنا صعوط أهل القشر لابغينا ماظاع حق (ن) لو بعد حين يذكّر لامن نوينا ويل من هو نوينا الثالثه:.