للحصول على عرض أفضل للموقع "زهور الريف", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: طريق الملك عبدالعزيز, طريق الملك فهد, طريق عثمان بن عفان, طريق الملك سعود, سعد بن معاذ, طريق الملك سلمان بن عبدالعزيز, شارع الأمير ناصر بن عبدالعزيز. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة.
فرع الحمراء مول. فرع العثيم مول خريص. فرع العثيم مول الربوة. فرع النخيل مول. فرع تالا مول. فرع المعذر بلازا. فرع لاند مارك سيتي. فرع الخريص بلازا. فرع الشفا بلازا. فروع زهور الريف مكة المكرمة فرع الحجاز مول. فرع الضيافة. فرع مكة مول. فرع أبراج البيت. فروع الزهر ريف جدة فرع الياسمين مول. فرع العرب مول. فرع هيفاء مول. فرع عزيز مول. فرع رد سي مول. فرع السلام مول. فرع الأندلس مول. فرع الجامعة مول. فرع الحمدانية. فرع السليمانية. فروع زهور الريف المدينة المنورة فرع العليا مول. فرع النور مول. فرع الراشد مول. فرع المنار مول. فرع قباء. فروع زهور الريف في الدمام فرع العثيم مول. فرع الخليج مول. فرع سنترو المنار. فرع الفيصلية بلازا. فرع النور بلازا. فرع مارينا مول. فرع دارين مول. فرع الشاطئ مول. فروع زهور الريف الخرج فرع الكريديس مول. زهور الريف الخرج اليوم. فرع الحديثي. فروع زهور الريف في الخبر فرع الظهران مول. فرع فينيسيا. فرع بنده الجسر. فرع امواج الظهران. فروع الزهور في الأحساء فرع العثيم الاحساء. فرع قرية الشعبية. فرع الماجد. فرع البستان فرع الفوارس. فروع الزهور مول في خميس مشيط فرع عسير مول. فرع خميس افينيو مول. فرع الواحة مول.
كريم اليدين بحجم 50 مل بسعر 12 ريال. بودرة الجسم بسعر 9 ريال. كريم الجسم بحجم 200 مل بسعر 19 ريال. مرطب الجسم بحجم 200 مل بسعر 15 ريال. معطر الجسم حجم 125 مل بسعر 29 ريال. عطر يومي 50 مل بسعر 29 ريال. بودرة الجسم بسعر 35 ريال بدلا من 49 ريال. كريم اليدين 30 مل بسعر 15 ريال بدلا من 29 ريال. 4 زيوت عطرية بحجم 15 مل بسعر 99 ريال. زيت الجمال بحجم 30 مل بسعر 65 ريال بدلا من 70 ريال. رغوة استحمام 200 مل بسعر 45 ريال بدلا من 59 ريال. جل استحمام سعة 250 مل بسعر 35 ريال بدلا من 49 ريال. أفضل الزيوت العطرية زهور الريف المتجر يمتلك زيوت عطرية و اصناف اخرى فاخرة و التي أشهرها: فانيلا بلوسو الريف بسعر 33 ريال. كود خصم زهور الريف 2022 (k99) خصومات على العناية بالجسم 25%. كشمير سانتال نايت شفت بسعر 33 ريال. سانت سامباك فرنش مسك بسعر 333 ريال. سويت عليها بوم غرانات بسعر 33 ريال. فلفت عود لايدي عود بسعر 45 ريال. شير يا لانج صبايا بسعر 45 ريال. هايسكس مسك مسك الروز بسعر 33 ريال. أمارلس مسك بسعر 33 ريال. افضل عطور زهور الريف يوجد في المتجر الكثير من العطور و التي اكثرها طلبا هو سويت كاميليا و سويت نيرولي مون فلاور و زهرة الوادي و كوتون مسك و بريتي بوبي التين الايطالي و شير جاردينيا سويت روز وايت فريزيا غرينادين ليلاك بلوم ورومانتيك فروت و فانيلا بلوسوم الريف و باتشولي بلوسوم الورد الطائفي و بيوني بلش مسك جريب.
عام القهوة السعودية 2022 STC STC Channels STC Solutions STC Specialized STC Pay STC Group STC Business كادي مول الزاد الخيري ببريدة نطاقات Action مجمع دبي الصناعي مركز بروكنجز الدوحة أبل بيز المراعي اندومي الشركة العامة جريدة امارات اليوم هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة بنيان السعودية نادك إظهار المزيد
ساعات الفتح الإثنين 08:00 — 23:45 الثلاثاء 08:00 — 23:45 الأربعاء 08:00 — 23:45 الخميس 08:00 — 23:45 الجمعة 08:00 — 23:45 السبت 08:00 — 23:45 الأحد 08:00 — 23:45
إعلانات حديثة
* * * واختلف أهل التأويل فيها. فقال بعضهم: هي " أيلة ". * ذكر من قال ذلك: 15252- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس, عن محمد بن إسحاق, عن داود بن حصين, عن عكرمة, عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي قرية يقال لها " أيلة ", بين مَدْين والطور. 15253- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن عبد الله بن كثير في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " قال: سمعنا أنها أيلة. 15254- حدثني سلام بن سالم الخزاعي قال، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال، حدثنا ابن جريج, عن عكرمة قال: دخلتُ على ابن عباس والمصحف في حجره وهو يبكي, فقلت: ما يبكيك، جعلني الله فداك؟ فقال: ويلك, وتعرِف القرية التي كانت حاضرة البحر؟ فقلت: تلك أيلة! موقع هدى القرآن الإلكتروني. (20) 15255- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن أبي بكر الهذلي, عن عكرمة, عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي أيلة. 15256- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قال: هي قرية على شاطئ البحر، بين مصر والمدينة، يقال لها: " أيلة ". 15257- حدثنا موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي قال: هم أهل أيلة, القرية التي كانت حاضرة البحر.
15258- حدثني الحارث قال، حدثنا أبو سعد, عن مجاهد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: أيلة. * * * وقال آخرون: معناه: ساحلُ مدين. 15259- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " الآية, ذكر لنا أنها كانت قرية على ساحل البحر، يقال لها أيلة. * * * وقال آخرون: هي مَقْنا. - واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر - الجليل - YouTube. * ذكر من قال ذلك: 15260- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي قرية يقال لها " مقنا " ، بين مدين وعَيْنُوني. (21) * * * وقال آخرون: هي مدين. * ذكر من قال ذلك: 15261- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة قال، حدثني محمد بن إسحاق, عن داود بن الحصين, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: هي قرية بين أيلة والطور، يقال لها " مَدْين ". * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك أن يقال: هي قرية حاضرة البحر= وجائز أن تكون أيلة= وجائز أن تكون مدين= وجائز أن تكون مقنا= لأن كل ذلك حاضرة البحر، ولا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع العذر بأيِّ ذلك من أيٍّ, (22) والاختلاف فيه على ما وصفت.
تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …) ♦ الآية: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (163). تفسير: (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت …). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واسألهم ﴾ يعني: سؤال توبيخٍ وتقريرٍ ﴿ عن القرية ﴾ وهي أيلة ﴿ التي كانت حاضرة البحر ﴾ مُجاورته ﴿ إذ يعدون في السبت ﴾ يظلمون فيه بصيد السَّمك ﴿ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا ﴾ ظاهرة على الماء ﴿ ويوم لا يسبتون ﴾ لا يفعلون ما يفعل في السَّبت يعني: سائر الأيام ﴿ لا تأتيهم ﴾ الحيتان ﴿ كذلك ﴾ مثل هذا الاختبار الشَّديد ﴿ نبلوهم ﴾ نختبرهم ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ بعصيانهم الله أَيْ: شدَّدتُ عليهم المحنة لفسقهم ولمَّا فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاث فلاق: فرقةٌ صادت وأكلت وفرقةٌ نهت وزجرت وفرقةٌ أمسكت عن الصَّيد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ ﴾، أَيْ: سَلْ يَا مُحَمَّدُ هَؤُلَاءِ الْيَهُودَ الَّذِينَ هُمْ جِيرَانُكَ، سُؤَالَ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ، أَيْ: بِقُرْبِهِ.
وهذه القرية هي " أيلة " وهي على شاطئ بحر القلزم. قال محمد بن إسحاق: عن داود بن الحصين ، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله: ( واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر) قال: هي قرية يقال لها " أيلة " بين مدين والطور. وكذا قال عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والسدي. وقال عبد الله بن كثير القارئ ، سمعنا أنها أيلة. وقيل: هي مدين ، وهو رواية عن ابن عباس وقال ابن زيد: هي قرية يقال لها. " مقنا " بين مدين وعيدوني. وقوله: ( إذ يعدون في السبت) أي: يعتدون فيه ويخالفون أمر الله فيه لهم بالوصاة به إذ ذاك. ( إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا) قال الضحاك ، عن ابن عباس: أي ظاهرة على الماء. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( شرعا) من كل مكان. قال ابن جرير: وقوله: ( ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم) أي: نختبرهم بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده ، وإخفائه عنهم في اليوم المحلل لهم صيده ( كذلك نبلوهم) نختبرهم ( بما كانوا يفسقون) يقول: بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها. وهؤلاء قوم احتالوا على انتهاك محارم الله ، بما تعاطوا من الأسباب الظاهرة التي معناها في الباطن تعاطي الحرام. وقد قال الفقيه الإمام أبو عبد الله بن بطة ، رحمه الله: حدثنا أحمد بن محمد بن مسلم ، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود ، فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل " وهذا إسناد جيد ، فإن أحمد بن محمد بن مسلم هذا ذكره الخطيب في تاريخه ووثقه ، وباقي رجاله مشهورون ثقات ، ويصحح الترمذي بمثل هذا الإسناد كثيرا.
وفي تعليقه على الآية، يثير المرجع السيّد فضل الله(رض) نقطتين: "الأولى: إنَّ هذه الحادثة من الحوادث الخارقة للعادة الّتي حدثت بقدرة الله على خلاف الواقع المألوف في حركة السَّمك في البحر أو النّهر... لحكمةٍ يراها، فإنَّ قدرته في الإيجاد هي قدرته في الخرق والتّغيير المحدود أو المطلق، وهذا هو الأفق الإيمانيّ الذي يتحرّك فيه الغيب، ويخضع له الإيمان الّذي يؤمن من خلاله الإنسان بالقدرة الإلهيّة القاهرة للواقع كلّه وللمخلوقات كلّها.
* حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ أَبِي بَكْر الْهُذَلِيّ, عَنْ عِكْرِمَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس: { وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَة الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَة} قَالَ: هِيَ أَيْلَة. * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: هِيَ قَرْيَة عَلَى شَاطِئ الْبَحْر بَيْن مِصْر وَالْمَدِينَة يُقَال لَهَا أَيْلَة. 11849 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, قَالَ: هُمْ أَهْل أَيْلَة, الْقَرْيَة الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَة الْبَحْر. 11850 - حَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا أَبُو سَعْد, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَة الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَة الْبَحْر} قَالَ أَيْلَة. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ: سَاحِل مَدْيَن. 11851 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { وَاسْأَلْهُمْ عَنْ الْقَرْيَة الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَة الْبَحْر} الْآيَة, ذُكِرَ لَنَا أَنَّهَا كَانَتْ قَرْيَة عَلَى سَاحِل الْبَحْر يُقَال لَهَا أَيْلَة.
فنهتهم الطائفة الأخرى، وقالوا: تأخذونها، وقد حرمها الله عليكم يوم سبتكم! فلم يزدادوا إلا غياً وعتواً. فلما طال ذلك عليهم، قالت طائفة من الناهين: تعلموا أن هؤلاء قوم قد حق عليهم العذاب، لم تعظون قوماً الله مهلكهم؟ وكانوا أشد غضباً لله من الطائفة الأخرى. وقال جمهور المفسرين: إن أهل القرية افترقت ثلاث فرق، وهو الظاهر من الضمائر في الآيات: الفرقة الأولى هي الفرقة العاصية أصحاب الخطيئة، أي: عصت وصادت، وكانوا نحوا من سبعين ألفا. والفرقة الثانية هي الفرقة المعتزلة، أي اعتزلت فلم تنه ولم تعص، وإن هذه الطائفة هي التي قالت للناهية: ﴿ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ﴾ - تريد العاصية - ﴿ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ﴾ على غلبة الظن لما عهد من فعل الله تعالى حينئذ بالأمم العاصية: من إهلاك العصاة أو تعذيبهم من دون استئصال بالهلاك. فقالت الفرقة الثالثة الناهية: ﴿ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾، إن كان هلاك فلعلنا ننجو، وإما أن ينتهوا فيكون لنا أجراً. وكل قد كانوا ينهون. ولو كانوا فرقتين لقالت الناهية للعاصية: ولعلكم تتقون، بالكاف. فلما وقع عليهم غضب الله، نجت الطائفتان اللتان قالوا: ﴿ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ ﴾، والذين قالوا: ﴿ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ ﴾] ، وأهلك الله أهل معصيته الذين أخذوا الحيتان، فجعلهم قردة وخنازير.