دافعت المستشارة النفسية، الدكتورة زهرة المعبي، عن أنواع الزواج المتعارف عليها في المجتمع طالما توافرت فيها أركان الزواج. وقالت المعبي خلال استضافتها في برنامج "اتجاهات" على قناة "روتانا خليجية" إن زواج السمسونايت أو ما يعرف بزواج السفر والسياحة حلال، مؤكدة أن بعض الفتيات يبحثن عن هذا النوع من الزواج لتحقيق متعتهن في السفر. د.زهرة المعبي: إمرأة واحدة لا تكفي للرجل، والله هيأ لقلبه أن يستطيع العيش مع أربع زوجات - YouTube. وقالت المعبي: إن الزوجة السمسونايت هي الزوجة التي تكون في السر ويشترط عليها زوجها ألا يلتقيا داخل الدولة ويكون لقاؤهما خارج البلاد، مشيرة إلى أن هذا النوع من الزواج تتوافر فيه كل أركان الزواج الشرعي حيث يتم الإشهار بين أهل الزوجة الجديدة ويكونون على علم بزواج ابنتهم، أما الزوجة القديمة وأهلها فرأت أنه لا داعي لأن يتم أخبارهم بهذا الزواج. والغريب في الأمر أن الدكتورة زهرة المعبي رفضت أن تسمح لأي من بناتها بأن تكون زوجة سمسونايت بالرغم من تأييدها للزواج، مبررة ذلك بأنها ترغب أن تكون ابنتها مستقرة ولا تسافر كثيراً.
كشفت المستشارة النفسية والأسرية، الدكتورة زهرة المعبي، الطرق الصحيحة في التعارف قبل الزواج، مطالبة في الوقت ذاته بإضافة التحليل النفسي والمخدرات في فحص ما قبل الزواج لكل من الشباب والفتيات. وأكدت المعبي خلال حديثها لبرنامج mbc في أسبوع، أنه لا يوجد تعارض في التحليل النفسي والمخدرات في فحص ما قبل الزواج، لأن الأمر سيطبق على الشباب والبنات، خاصة أن البنت قد لا تسلم وتكون مدمنة. صباح العربية: د. زهرة المعبي "أحمد ربك ان زوجتك ثرثارة" - YouTube. وفيما يتعلق بالتعارف قبل الزواج، قالت إن وجود وسائل التواصل الاجتماعي والانفتاح الحالي، أصبحت الفتاة تعمل مع الرجل بكل أدب واحترام، في حال أُعجبه ورغب الارتباط بها؛ فلا يمنع من أن يكلمها ويطلب رقم التواصل مع أهلها، وهذا يعتبر أرقى أنواع التعارف. ورفضت زهرة المعبي، التعارف لمدة شهر أو 3 شهور والخروج في الكافيهات، وقد يحدث الارتباط أو لا يحدث، وهذا خطأ ولا نطالب به، أطالب أن يتعارفوا في حدود الأدب والأخلاقيات، والقيم التي تربينا عليها. واستعانت الدكتورة زهرة المعبي برأى عضو هيئة كبار العلماء، الشيخ عبدالله المطلق، بجواز تكرار الرؤية الشرعية وإمكانية رؤية الخاطب مخطوبته أكثر من مرة، وبأوضاع مختلفة حتى يملأ عينه، سواء كانت جالسة أو ماشية، وغيرها.
… هذا وقد ودعت الدكتورة زهرة المعبي الحضور بكل حفاوة وترحاب وتمنت أن يكون هناك تعاون مع الجميع.
معلومات مفصلة إقامة 3662 6291 فلسطين، الحمراء، جدة 23323، السعودية بلد مدينة Mustashfá Jiddah al Waţanī رقم الهاتف رقم الهاتف الدولي نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: مغلق الأحد: 4:00–10:00 م الاثنين: 4:00–10:00 م الثلاثاء: 4:00–10:00 م الأربعاء: 4:00–10:00 م الخميس: 4:00–10:00 م الجمعة: مغلق صورة powred by Google صورة من جوجل。 اقتراح ذات الصلة د. زهرة سعد بن سعد المعبي مالكة مركز عين اليقين للإرشاد الأسري. مستشار اسري نفسي معتمد من مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. مدرب اسري معتمد في اكاديمية مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني. شاهد المزيد… د.
د. زهرة المعبي تبيّن الطرق الصحيحة في التعارف قبل الزواج @dr_zsm #MBCinAweek #MBC1 — في أسبوع MBC (@MBCinaWeek) August 14, 2021
صباح العربية: د. زهرة المعبي "أحمد ربك ان زوجتك ثرثارة" - YouTube
، وقولٌ عندَ الشافعيَّة [2960] - قال الخطيب الشربيني: (الجديد أنَّ محلَّه- أي: سجود السهو- بين تشهُّده وسلامه.. ومقابل الجديد قديمان: أحدهما: أنَّه إنْ سها بنقصٍ سجد قبل السلام أو بزِيادة، فبعدَه)) ((مغني المحتاج)) (1/213). ، ورِوايةٌ عن أحمد [2961] - قال المرداويُّ: (والأفضل قبله إلَّا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجَد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قبله فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110). ، وهو قولُ ابنِ المنذرِ [2962] - قال ابنُ المنذر: (وإذا قام المرءُ من الركعتين ساهيًا لم يرجعْ إلى الجلوس، وأكمل صلاته، وسجد سجودَ السهو قبل السَّلام، وإذا سلَّم من اثنتين أتمَّ، وسجد سجودَ السهو بعد السلام، وإذا صلَّى خمسًا سجد بعد السلام، وإذا شكَّ بنى على اليقين، وسجَد قبل السلام، ثم ابنِ المسائل في هذا الباب على هذا المثال) ((الإقناع)) (1/98-99). موضِعُ سجودِ السهوِ قبلَ السَّلامِ أو بَعْدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، واختيارُ ابنِ تيميَّة [2963] - قال المرداوي: (والأفضل قبله إلا إذا سلَّم عن نقص ركعة فأكثر، وإلَّا سجد قبل السلام.. وعنه ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قَبلَه فيسجد.. اختارها الشيخ تقيُّ الدِّين) ((الإنصاف)) (2/110)., وابنِ عُثيمين قال ابن عثيمين: (سجودُ السَّهو يكون قبل السلام: في ما إذا ترك واجبًا من الواجبات، أو إذا شكَّ في عدد الركعات ولم يترجَّح عنده أحدُ الطرفين.
متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى يكون بعده؟ المذهب: أن السجود كله قبل السلام إلا في موضعين يكون بعد السلام: الأول: أن يسلم من نقصان في صلاته ساهياً، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذي اليدين. الثاني: إذا شك الإمام في صلاته وتحرى وبنى على غالب ظنه فإنه يسجد بعد السلام وهذا رواية عن الإمام أحمد، وسبقت الرواية الأخرى للمذهب وأن الشك عندهم قسم واحد يبني فيه على اليقين وهو الأقل ويسجد قبل السلام. والقول الراجح والله أعلم: أن أسباب سجود السهو الثلاثة على ما يلي: أولاً: النقص: يكون السجود فيه قبل السلام. ويدل على ذلك: حديث عبدالله بن بحينة المتفق عليه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبَّر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم " فهنا النبي صلى الله عليه وسلم أنقص التشهد وسجد قبل السلام. ثانياً: الزيادة: يكون السجود فيه بعد السلام. سجود السهو قبل السلام أم بعده؟. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة في الصحيحين في قصة ذي اليدين حينما سلَّم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الرباعية من ركعتين ولما نبَّهَهُ ذو اليدين والصحابة رجع وأتم صلاته ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلّم، فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا زاد التسليم فكان سجوده بعد السلام، وسبق أن ذكرنا أنه لا يُنظر في النقص والزيادة إلا بعد إتمام الصلاة، فقصة ذي اليدين من حكم عليها قبل إتمام الصلاة تصوَّر أنها نقصاً ومن حكم عليها بعد أن أتمَّ النبي صلى الله عليه وسلم تبيَّن له أن النبي صلى الله عليه وسلم زاد في صلاته سلاماً.
قبل أن نحدد موضع سجود السهو لابد أن نعرف هل هذه المسألة على سبيل الأفضلية أم على سبيل الوجوب؟ المذهب: أنها على سبيل الأفضلية وأن المصلي لو سجد قبل السلام فيما موضعه بعد السلام أو سجد بعد السلام فيما موضعه قبل السلام خالف الأفضل ولا إثم عليه، وهو قول عامة العلماء بل نقل ابن حجر في الفتح 3/ 94-95: عن الماوردي والنووي وغيرهما حكاية الإجماع على جواز السجود قبل السلام أو بعده في جميع مسائل السهو وأن الخلاف إنما هو في الأفضلية. والقول الثاني: أن ذلك على سبيل الوجوب فما جاء في الشرع موضعه قبل السلام يجب فعله قبل السلام وما جاء بعده يجب فعله بعد السلام، وقالوا: أن هذا هو الذي دلت عليه الأدلة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما قبل السلام " ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم " رواه مسلم وقال فيما بعد السلام: " ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين " متفق عليه، وأن الأصل في الأمر الوجوب، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الاختيارات (صـ62ـ): " وما شرع من السجود قبل السلام يجب فعله قبل السلام، وما شرع بعد السلام لا يفعل إلا بعده وجوباً، وهذا أحد القولين في مذهب أحمد وغيره، وعليه يدل كلام أحمد وغيره من الأئمة".
زيادة ركن فسجد بعد السلام، وصلى ذات يومٍ الظهر خمساً، فلما سلم قيل: أزيد في الصلاة؟ قال: لا.
القول الثاني: أنَّ محلَّه قبلَ السَّلام، إلَّا إذا سلَّم قبل إتمامِ صلاتِه، أو إذا بنَى على غالِبِ ظنِّه، وهذا مذهبُ الحنابلة [2972] ((الإنصاف)) للمرداوي (2/110)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/409). ، وهو قولُ ابن باز [2973] قال ابن باز: (الأمر واسعٌ في ذلك؛ فكِلا الأمرين جائزٌ، وهما السجود قبل السلام وبعدَه؛ لأنَّ الأحاديث جاءت بذلك عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، الأفضل أن يكون السجودُ للسهو قبل السلام إلَّا في صورتين: إحداهما: إذا سلَّم عن نقْصٍ؛ ركعة فأكثرَ.. والصورة الثانية: إذا شكَّ في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى.. كيفية سجود السهو بعد السلام. لكنَّه غلب على ظنِّه أحد الأمرين، وهو النقص أو التمام، فإنَّه يَبني على غالب ظنِّه، ويكون سجودُه بعد السلام) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/276). الأدلَّة من السُّنَّة: 1- عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((صلَّى بنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ رَكعتينِ، ثمَّ سَلَّمَ، ثم قام إلى خَشبةٍ في مُقدَّمِ المسجدِ، ووضَع يدَه عليها، وفي القومِ يومئذٍ أبو بكرٍ وعُمرُ، فهابَا أن يُكلِّماه، وخرَج سَرَعَانُ النَّاسِ، فقالوا: قَصُرتِ الصَّلاةُ، وفي القومِ رجلٌ كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعُوه ذا اليَدينِ، فقال: يا نبيَّ اللهِ، أنسيتَ أمْ قَصُرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقْصُرْ!
المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.