تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111658 61593 0 372 السؤال من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
[ ص: 77] ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي 73 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: أن النبي [ ص: 78] صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 74 - حدثنا محمد بن بشار ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، قال: حدثنا سفيان ، قال: حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: من قال في القرآن برأيه - أو بما لا يعلم - فليتبوأ مقعده من النار. 75 - وحدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال: حدثنا سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. 76 - حدثنا محمد بن حميد ، قال: حدثنا الحكم بن بشير ، قال: حدثنا عمرو بن قيس الملائي ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. 77 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بكر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
طوق النجاة في كتير من الأحيان، بيكون قرار الانفصال هو طوق النجاة في أي علاقة، خاصةً لو العلاقة دي مؤذية وفيها قهر وألم وعدم احترام وخيانة. في مسلسل إلا أنا (حكايتي مع الزمان)، طلبت "ميرفت أمين" الطلاق بعد 36 سنة من علاقة مليانة خيانة وعدم التقدير. ميرفت أمين قررت تأجل الطلاق أكتر من مرة، لغاية ما جوزت بناتها، وفي فرح بنتها الصغيرة، قررت تصارح جوزها "أحمد خليل" إنها عايزة تطلق من بداية جوازهم، والغريب إن بدل ما جوزها يحاول يفهم ويتناقش معاها، كان رد فعله إنه مصدقش بل واتريق. والأغرب، إن جملة "عايزة تطلقي في السن ده" أو انتي بقالك 36 سنة مستحملة، ايه اللي فكرك دلوقتي" اتقالتلها من كل الناس، من ولادها، من جوزها، من أخوها، والكل لاموها على إنها استحملت كل الفترة دي، طيب ليه متستحملش كمان؟ وهنا، احنا عايزين نقول، برغم إنه كان قرار متأخر، ولكن من حق الزوجة أو الصديق أو غيره، إن بعد مدة طويلة من صداقة مؤذية، ينهي العلاقة دي، ومينفعش نلومه، بحجة انت استحملت كل ده، ما تستحمل كمان! ظلم الستات الحقيقة، ستات كتير في مجتمعنا بتعاني، إن محدش بيسمع لهم، مهما استنجدت وقالت انها مش قادرة تعيش مع جوزها تاني وعايزة تطلق، دايمًا بيكون الرد، متخربيش على نفسك أو استحملي عشان الولاد أو اللي خلاكي تستحملي كل ده، يخليكي تستحملي تاني.
حكايتي مع الزمان | حسن الرداد وإيمي سمير غانم - الحلقة (4) كاملة - YouTube
بالنسبة للستات دي، الطلاق مبيكونش دلع ورفاهية، هم فعلًا وصلوا لنقطة النهاية، ومش قادرين يستحملوا أكتر من كده، وبيبقى ليهم الطلاق هو آخر أمنية بيتمنوها في حياتهم. العلاقات المؤذية مش مجرد علاقة لازم تستحملها، العلاقات المؤذية بتدمر حياتك، سواء كان الطرف التاني من العيلة أو زوج أو زميل أو صديق. كمان، احنا عايزين نقول، إن كل واحد مننا يستحق حياة هادية يحس فيها بسلام نفسي، وبطلة قصة حكايتي مع الزمان، ست قوية قدرت تستحمل علاقة مؤذية لمدة 36 سنة، لكن في النهاية مستسلمتش وأصرت على حقها، في حياة أحسن تعيشها بقية حياتها. You Deserve Better The perfect You Deserve Better Deserve Better Shake Head Animated GIF for your conversation. Discover and Share the best GIFs on Tenor. اوعي تستسلمي لحياة متستحقيش انك تعيشيها، وخلي عندك أمل انك تعيشي حياة أحسن، ده حقك!
دعاء ليلة القدر حكايتى مع الزمان - YouTube
تحميل الاغنية