الحمد لله. لا ينبغي على المسلم ان يأخذ معاني كلام الله إلا من أهل العلم بالقرآن، وهم الصحابة ومن تابعهم بإحسان، ومن سلك سبيلهم ، من أهل العلم والإيمان ، الذين استكملوا أدوات النظر، وتأهلوا للكلام في كتاب الله ودينهم ، بما عندهم من العلم والأصول الراسخة. ومن عجب أن يأتي متأخر فيدعي أن كل هؤلاء الصحابة لم يكن عندهم من العلم بمعاني هذه الآية ، إلا حين خرج علينا هذا الدعيّ الجهول ، ففهم منها ما لم تفهمه الأمة بأسرها ، على مر القرون ؛ وكفى بهذا ضلالة!! وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 290924). وهذه الشبهة المذكورة متهافتة، بل ليس فيها شيء مما يستحق الذكر والنقاش أصلا ، ولا فيها علم ، ولا أصل ، ولا لغة ، ولا فيها سوى الضلالات والخزعبلات. وقد قال الله تعالى في أول الآية: (للذكر مثل حظ الأنثيين)، ثم استأنف الكلام في بيان حكم النساء، فقال: (فإن كن).. قال الطبري: " يعني جل ثناؤه بقوله: يوصيكم الله [النساء: 11] يَعْهَد الله إليكم في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين [النساء: 11] يقول يعهد إليكم ربكم إذا مات الميت منكم، وخلف أولادا ذكورا وإناثا، فلولده الذكور والإناث: ميراثه أجمع بينهم، للذكر منهم مثل حظ الأنثيين، إذا لم يكن له وارث غيرهم، سواء فيه صغار ولده وكبارهم وإناثهم في أن جميع ذلك بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ".
ظلَّ الفقهاء المحافظون على نفس الشاكلة في التعامل الحرفي مع النصوص القرآنية المتصلة بالإرث اعتماداً على الخطاب الكلاسيكي حول الفروق الفيزيولوجية، والاختلاف في الوظائف البيولوجية ليبرروا التمييز الاجتماعي والاقتصادي ضد المرأة إن قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" وُجدت من قبل، ولم يقم الإسلام سوى بإقرارها وتعميمها مع التَّقنين، وأبقى عليها في وقت كانت فيه تلك القاعدة متوافقة مع ممارسات المجتمع الذي نشأت فيه وفي ذات السياق، ذكر أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي في كتاب المحبَّر (ص: 324) "وكانوا لا يورثون البنات، ولا النساء، ولا الصبيان شيئاً من الميراث. ولا يورثون إلا من حاز الغنيمة، وقاتل على ظهور الخيل. فأول من ورث البنات في الجاهلية فأعطى البنت سهماً، والابن سهمين ذو المجاسد اليشكري". من هذا المنطلق فالسابقة والفضل إذا معهود لذو المجاسد اليشكري الذي سنَّ قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" كما جاء ذلك في الكتاب نفسه (ص:236) "وكانت العرب مُصفقة (أي متفقة) على توريث البنين دون البنات، فورث ذو المجاسد؛ وهو عامر بن جشم بن غنم بن حُبيّب بن كعب بن يشكر ماله لولده في الجاهلية للذكر مثل حظّ الأنثيين، فوافق حكم الإسلام".
إن قاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" كما تبيَّن لم يأت بها الإسلام، ولم تكن أمراً محدثاً، فقد وجدت من قبل ولم يقم الإسلام سوى بإقرارها وتعميمها مع التَّقنين، وأبقى عليها في وقت كانت فيه تلك القاعدة متوافقة مع ممارسات المجتمع الذي نشأت فيه، تماماً مثل إبقائه على ممارسات أخرى كانت متوافقة مع تركيبة المجتمع آنذاك. من هنا يبرز الطابع النسبي لهذا الحكم، فهو لم يكن مسقطاً عن الواقع أو معزولاً عنه، بل كان ابن ظرفيته بما تعنيه من بنى اجتماعية، اقتصادية، ثقافية قبلية. وقد كان هذا الحكم في وقته خطوةً تقدميةً، سواء بالمقارنة مع ما كان سائداً عند القرشيين خاصة والعرب عامة، من عدم توريث للبنات على اعتبار أنهن لا يقمن بأي دورٍ محوري في توفير الغذاء للقبيلة، أو مقارنة بالديانتين السابقتين للإسلام، أي اليهودية والمسيحية اللتين كانتا لا تورثان البنات بالمرّة. على هذا يبدو جلياً على أنه من الضروري تقديم قراءة أخرى قادرة على تحرير ضمير الفرد من وصاية الفقه المتحجّر، ومن سلطة النص الديني، والمطالبة بإقرار قانون المساواة في الإرث، من باب أن النص القرآني نفسه لم يكن في تلك الحالة سوى مدعّم لقاعدة كانت تعتبر في الظرف الذي أتت فيه خطوة تقدمية، أو لنقل الحل الأمثل في بيئة على تلك الشاكلة من حرمان المرأة من الميراث.
تاريخ النشر: الإثنين 15 ذو القعدة 1422 هـ - 28-1-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 13494 75125 0 520 السؤال 1- لماذا يستحق الذكر مثل الأنثيين في الميراث؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله عز وجل لا يشِّرع شيئاً إلا لحكمة ومصلحة وخير في الدنيا والآخرة (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ) [الأنعام:149] (لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) [الأنبياء:23]. وقد تكفل سبحانه بقسمة المواريث في كتابه ولم يوكلها إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، وما ذلك إلا لعظيم أمر المواريث. والحكمة من جعل حظ الذكر مثل حظ الأنثيين هي: أن الأنثى لا تحتاج إلى المال كما يحتاج إليه الرجل،فنفقتها قبل الزواج على أبيها، أو من تلزمه نفقتها، وبعد الزواج على زوجها، وإن عجز عن ذلك وجبت على أولادها، وهذا كله بخلاف الرجل، فتجب عليه نفقة غيره، كالأبناء والآباء والزوجات وغيرهم. والمسلم يسلِّم لشرع الله، ويقول: سمعنا وأطعنا، سواء علم الحكمة أو لم يعلم، إلا أن العلم بالحكمة يورث الطمأنينة. والله أعلم.
هسبريس الجمعة 23 أكتوبر 2015 - 13:00 فتحت دعوة المجلس الوطني لحقوق الإنسان إلى إعادة النظر في قواعد الإرث، بما يتيح المساواة بين الرجل والمرأة في المجتمع، ومحاربة التمييز الجنسي، الباب على مصراعيه للعديد من ردود الفعل التي تباينت بين مؤيد لهذه الدعوة، وبين رافض لها، خاصة من الطيف الإسلامي بالبلاد. عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور رضوان بن شقرون، أحد علماء الدين الذين يؤكدون على رفض الاجتهاد في قواعد الإرث، باعتبارها "من الأمور التي لا يمكن ولا يجوز الاجتهاد فيها، كونها تتعلق بالعقيدة والعبادة التي أكملها الله عز وجل بشريعته الخاتمة الشاملة". وأوضح بنشقرون أن "باب الاجتهاد في الشريعة الإسلامية مفتوح، ولا يمكن إغلاقه، وعلى علماء الأمة في كل عصر ومصر أن يجدوا ويجتهدوا لمسايرة الركب الحضاري، لكن لكل ميدان أهله؛ وأهل المعرفة والاختصاص هم الذين يمكنهم أن يجتهدوا في مجالات اختصاصاتهم". وأفاد المتخصص في العلوم الشرعية بأن "هناك أمورا يمكن الاجتهاد فيها، وهي المعاملات والعلاقات بين الناس أو بين الدول"، مبرزا أن "مسائل الإرث كلها تدخل في علم تأسست قواعده بالوحي، وأعلنت كلياته وجزئياته في القرآن الكريم؛ أي أنها نظمت من قبل الخالق عز وجل".
قال الله تعالى في كتابه "يُوصِيكُمُ اللهُ في أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فإنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَويْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَه وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بعدِ وصيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُم نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إنَّ اللهَ كان عليمًا حكيمًا" (سورة النساء: 11). تفسير الآية معنى قوله تعالى: "يوصيكم" أي يأمركم ويحكم بينكم، فالوصية من الله معناها: الحكم والإيجاب، ومعنى الآية الكريمة أنها بيَّنت حقوق البنات في التركة، فجعلت للواحدة النصف ولأكثر من واحدة الثلثين يشتركن فيهما، فإن كان مع البنات ذكور، فالذكر مثل حظ الأنثيين، سهم للبنت وسهمان للابن، ثم ذكرت الآية أنصبة الآباء والأمهات، فجعلت للأب السدس إن كان معه ابن (فرع وارث مذكر)، وجعلت للأب السدس مع الباقي تعصيبًا إن كان معه فرع وارث مؤنث بنت أو بنت ابن، وجعلت له الباقي تعصيبًا، إذا لم يكن معه فرع وارث لا مؤنث ولا مذكر.
نتيجة مباراة الشباب والباطن فى الدوري السعودي "بانيجا يتعملق" تعرف على نتيجة مباراة الشباب والباطن فى الدوري السعودي "دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين"، ضمن مباريات اليوم السبت 10-4-2021، لحساب الجولة 25، والتي استضافها ملعب الباطن. اقتسم فريق الشباب صدارة دوري كأس الأمير محمد بن سلمان مع الهلال بفضل فوزه الكاسح على مضيفه الباطن بنتيجة 4-1. ورفع الشباب رصيده إلى 48 نقطة متأخرا بفارق الأهداف فقط عن الهلال المتصدر وتوقف رصيد الباطن عند 28 نقطة في المركز الثالث عشر بجدول ترتيب الدوري السعودي. أنهى الشباب نتيجة الشوط الاول بنتيجة 3-1، وتقدم الليوث عند الدقيقة السابعة من ركلة جزاء، نفذها بنجاح الارجنتيني "بانيجا"، وفى الدقيقة 28 تدارك الباطن هدف التعادل بتسديدة صاروخية من خارج منطقة الجزاء أطلقها اللاعب "محمد رايحي". وعاد الشباب ليتقدم فى نتيجة المباراة عند الدقيقة 41 عن طريق اللاعب "جوانكا" بصناعة رائعة من بانيجا، وقبل نهاية الشوط بلحظات عاد الارجنتيني "بانيجا" ليسجل الهدف الشخصي الثاني والثالث لفريقه بعد ان تلاعب بدفاع الباطن ووضع الكرة فى الشباك. نتيجة مباراة الشباب والباطن اليوم 05-03-2022 الدوري السعودي. وفى الشوط الثاني سجل جوانكا الهدف الشخصي الثاني والرابع للشباب بعد ان حول عرضية نموذجية من نجم اللقاء "بانيجا" بضربة رأسية فى الشباك.
الشباب خرج لملاقاة الباطن في مباراة قوية كان هدفه واضح فيها بتحقيق الفوز، وهو ما سعى له مبكرا منذ بداية المباراة، حيث تمكن بنيجا من افتتاح التسجيل لليوث من ركلة جزاء احتسبت لفريقه بعد سبع دقائق فقط من البداية، ولكن أصحاب الأرض تمكنوا من إدراك التعادل فيما بعد بهدف سجله محمد رايحي في منتصف الشوط الأول، ولكن الشباب تمكن العودة بالنتيجة بتسجيله هدف ثاني عن طريق جوانكا في الدقيقة 41، ثم هدف ثالث في الدقيقة الأخيرة من الوقت الأصلي للشوط الأول عن طريق بانيجا، وفي الشوط الثاني عاد جوانكا لتسجيل هدف ثاني له ورابع للشباب بعد مرور أربع دقائق من البداية، واستمرت النتيجة على ذلك الحال حتى نهايتها.
يدخل الدوري السعودية الممتاز لدرجة الشباب لكرة القدم عصر اليوم الإثنين منافسات الجولة الثالثة، حيث يحاول فريق نادي الأهلي لدرجة الشباب لكرة القدم التشبث بالصدارة أثناء مواجهته حطين، بينما يسعى الشباب إلى التمسك بأمل الصدارة في حالة فوزه على الطائي وخسارة الأهلي من حطين فيما سيكون الاتحاد على موعد مع تحدٍ جديد مع الاتفاق وسيواجه الهلال اختباراً صعباً عندما يلتقي الفتح، بينما النصر أمام فرصة لخطف النقاط الثلاث عندما يواجه نجران، فيما تأجلت مباراة الوحدة والباطن إلى أشعار أخر بسب حجوزات الطيران. حطين والأهلي يدخل فريق نادي الأهلي لدرجة الشباب لكرة القدم صاحب الصدارة برصيد 6 نقاط تحدياً قوياً عندما يواجه حطين والذي يملك 3 نقاط على أرض ملعب حطين بصامطة عند الساعة (3. 30) عصراً ويسعي الأهلي إلى مواصلة الانتصارات والتمسك بالصدارة وخصوصاً أنه يلعب خارج ملعبه بينما يحاول حطين مزاحمة الأهلي والشباب على الصدارة. الطائي والشباب يستضيف فريق نادي الطائي لدرجة الشباب لكرة القدم صاحب النقطة الواحدة نظيره الشباب الوصيف برصيد 6 نقاط على أرض ملعب نادي الطائي بحائل عند الساعة (3. 20) عصراً، وأعلن لاعبو الشباب الأسبوع الماضي تمسكهم بالوصافة بعد الفوز على النصر بهدف ويسعون إلى مطاردة الأهلي على الصدارة بينما أصحاب الأرض يحاولون تحسين أوضاعهم في سلم الدوري.