جونق هوسوك: معروف باسمه الفني جايهوب (بالإنجليزية: J-Hope) مغني راب وراقص وملحن ومصمم رقصات كوري جنوبي. بدأ مسيرته الفنية سنة 2013 بعد ترسيمه في الفرقة الكورية بي تي أس تحت إدارة وكالة بيغ هيت الترفيهية. حياته ومسيرته الفنية: 1994–2012: حياته المُبكرة ولد جايهوب في الـ18 من شهر فبراير عام 1994 بغوانغجو، كوريا الجنوبية، حيثُ عاش في مسقط رأسه مع والديه وأخته التي تكبره بأربع سنوات. اختبار بي تي أس 2022 : من ستقابلين أولا من أعضاء Bts - kmt star. قبل ترسيمه مع بي تي أس كان عضوًا في فريق الرقص الأندرغراوند نيورون وتلقى دروس الرقص في أكاديمية غوانغجو الموسيقية. كان جايهوب ذو شعبية بفضل مهاراته في الرقص قبل ترسيمه؛ وقد فاز بجوائز محلية مُتعددة للرقص بالإضافة إلى حصوله على المركز الأول في مسابقة رقص دولية عام 2008. مهاراته في الرقص قادته في النهاية إلى الاهتمام بالغناء، وساعدته على التقدم لتجارب الأداء كآيدول، وأصبح مُتدرب في شركة بيغ هيت الترفيهية عام 2010. 2013–حتى الآن: بي تي أس ونشاطاته في 13 يونيو عام 2013، ترسم جايهوب كعضو من فرقة بي تي أس في برنامج إم كاونت داون من قناة إمنت مع مسار "نو مور دريم" من ألبوم ترسيمهم 2 كول 4 سكول. وكان ثالث عضو ينضم للفرقة كمُتدرب بعد آر إم وشوقا.
القاهرة - بوابة الوسط الخميس 10 مارس 2022, 04:16 مساء احتشد عشرات الآلاف من محبي فرقة البوب الكورية الجنوبية الشهيرة «بي تي إس» في سيول، الخميس، لحضور حفلتها الأولى منذ بدء الجائحة. وتقام أولى الحفلات الثلاث التي تحييها الفرقة في سيول في الملعب الأولمبي بالعاصمة، ضمن جولة بعنوان «Permission to Dance on Stage». وهي المرة الأولى منذ العام 2019 التي تغني فيها «بي تي إس» أمام جمهورها الكوري الجنوبي، وفق «فرانس برس». ونفدت تذاكر الحفلات الثلاث للفرقة البالغ مجموعها 45 ألفًا بعد دقائق من طرحها للبيع، رغم إجراءات التباعد الاجتماعي الصارمة المتبعة. ويُحظر على الجمهور الغناء والصراخ والنهوض من المقاعد، إذ تشهد كوريا الجنوبية تفشيًا للمتحور أوميكرون، وسجلت، الخميس، أكثر من 300 ألف إصابة. وكتبت شركة «بيغ هيت ميوزيك» المنتجة لأعمال الفرقة على شبكة التواصل الاجتماعي «ويفيرس»، «نفضل التصفيق الحار لإظهار دعمنا للفنانين». واستبق أعضاء الفرقة الحفلة بالإعراب عن قلقهم في شأن الإجراءات المفروضة، ودعوا معجبيهم إلى تفهمها. جيمين عضو BTS قام بتعديل اسمه على إنستغرام ، والمعجبين يتجادلون حول ما يمكن أن يعنيه ذلك - اسياكو. وقال عضو الفرقة جونغ هو سيوك المعروف باسمه الفني جاي هوب «يحمل الصوت طاقة معينة، وأتساءل عما إذا كان التصفيق كافيًا».
وقالت "أعرف أيضا أن كوريا تمر بمرحلة انتقالية للإدارة، لكن لدي ثقة كاملة في أننا سنكون قادرين على إجراء المحادثات التي نحتاجها لبذل قصارى جهدنا كحليفين".
من اهل الزكاة – المنصة المنصة » تعليم » من اهل الزكاة بواسطة: الهام عامر من اهل الزكاة الذين تصرف لهم ؟ فالزكاة تزكية للنفس والأموال، وهي ركن من أركان الإسلام الخمسة، والتي تعتبر أحد أهم هذه الأركان من حيث الجانب الإنساني فيها، ففيها تكافل بين أفراد المجتمع، في كفالة الغني للفقير. كما أنها تزكي الأموال وتطهرها، والتي يتم إخراجها عن المال، والذهب، والحبوب، فإن بلغت كل منها النصاب وجبت زكاة المال، ووجبت الزكاة في هذه المواضع. وعلى الإنسان أن يعلم بأن الزكاة طهارة لماله ونفسه. و من اهل الزكاة الذين تصرف لهم الزكاة ؟ من اهل الزكاة الذين تصرف لهم ؟ حددت الشريعة الإسلامية الوقت اللازم لإخراج الزكاة، ومقدارها، ومعناها ووقتها، وكل ما يتعلق بها؛ لتسهيل الأمر على المسلم عند إخراجه لزكاة مال. أصناف أهل الزكاة. السؤال: من اهل الزكاة الإجابة: تخرج الزكاة لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ. تمت الإجابة عن السؤال التعليمي الذي تم طرحه من قبل الطلاب، من اهل الزكاة: الفقراء، المساكين، العاملين عليها، المؤلفة قلوبهم، في الرقاب، الغارمين في سبيل الله، ابن السبيل.
ويأتي توقيع هذا البروتوكول في إطار حرص وزارة الاوقاف وبنك مصر وشركة فوري دهب على دعم التحول الـلانقدي للمجتمع... ميكنة صناديق الزكاة والتبرعات.. الأوقاف توقع بروتوكولا مع بنك مصر وشركة فرى بشأن المساجد للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل ميكنة صناديق الزكاة والتبرعات.. Books كم عدد اهل الزكاة - Noor Library. الأوقاف توقع بروتوكولا مع بنك مصر وشركة فرى بشأن المساجد نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على أهل مصر وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
وفيما يلي توضيح حال كلِّ صِنف: الصنف الأول: الفقراء: وهم الذين لا يَجِدون شيئًا، فليس لهم دخلٌ ثابت، لا من مِهْنة ولا وظيفة، ولا مُخصص من بيت المال وغيره، ولشدَّة حاجة هذا الصِّنف بدأ الله تعالى بهم؛ اهتمامًا بحالهم، وإنما يبدأ بالأهم فالأهم، فيُعطى الشخص من هذا الصِّنف من صَدقات المسلمين ما يَكفيه وأهل بيته لمدة عام؛ حتى يَجِدوا ما يُغنيهم إلى حين وقت الزكاة من العام الذي يَليه، وفي حديث معاذ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال - حين بَعَثه إلى اليمن - الحديث، وفيه: " إنَّ الله افترضَ عليهم صَدَقة، تؤخَذ من أغنيائهم وتُرَدُّ إلى فقرائهم " [2] ؛ متفق عليه. الصنف الثاني: المساكين: وهم مَن لهم شيء لا يَكفيهم، فإن المسكين من أسكنتْه الحاجة، ولو كان له مِهنة أو عنده وسيلة كَسْبٍ، ما دام لا يَجِد منها ما يُغنيه؛ قال تعالى: ﴿ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ﴾ [الكهف: 79]. فأخبر تعالى أنَّ لهم سفينة يعملون بها، وسَمَّاهم مساكين مع ذلك؛ لأنهم لا يَجِدون منها كفايتهم، فالمسكين الحقُّ هو مَن يُظَنُّ غناه وهو لا يجد ما يَكفيه، فيُعْطَى مثل هذا من صَدَقات المسلمين ما يُكمل كفايته الواجبة؛ مواساةً له وإعانةً على حاجته.
الصنف الثامن: ابن السبيل: وهو المسلم المسافر الذي انقطَعَ به السفر؛ لنفاد نَفَقته أو فَقْدها، فيُعْطَى من الزكاة ما يوصِّله إلى بلده، وإنْ كان غنيًّا فيه، ولا يَلْزمه ردُّ ما أخَذه من الزكاة؛ لأنه حين أخذها كان من أهْلها. [1] عن زياد بن الحارث الصُّدائي قال: أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعتُه... ، وذكر حديثًا طويلاً، فأتاه رجلٌ فقال: أعطني من الصدقة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الله لَم يرضَ بحكم نبيٍّ ولا غيره في الصدقات؛ حتى حكمَ فيها هو، فجزَّأها ثمانية أجزاء، فإنْ كنتَ من تلك الأجزاء، أعطيتُك حقَّك"؛ أخرجه أبو داود (1630)، والبيهقي (4/ 174- 7/ 6)، والدارقطني (2/ 137)، والطبراني في الكبير (5/ 303)، قال الأرناؤوط في شرْح السُّنة (6/ 90): في سنده عبدالرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف، وانظر إرواء الغليل للألباني (3/ 353). [2] أخرجه البخاري (1468)، ومسلم (19). من هم اهل الزكاه. [3] جزء من حديث أخرجه أحمد في المسند (1/ 193-2/ 436)، عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. قال أحمد شاكر (1674): إسناده ضعيف. وأخرجه الترمذي (2325)، وأحمد في المسند (4/ 230، 231) عن أبي كبشة الأنماري، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الأرناؤوط في شرْح السنة (14/ 290): إسناده حسن.