الأربعاء 10 ربيع الأخر 1429هـ -16 أبريل 2008م - العدد 14541 الكاف لـ "الرياض": نسعى لاستقطاب 25مليون عميل.. و"السعوديون" يبحثون عن جودة عالية أكد الدكتور عبدالرحمن الجفري محافظ هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات ان الهيئة تسعى الى تطوير قطاع الاتصالات في المملكة لخدمة المواطن السعودي. البوابة الرقمية ADSLGATE - دشن فرع شركة موبايلي الرئيس بجدة. وقال الجفري عقب تدشينه الفرع الرئيسي لشركة موبايلي بطريق الملك عبدالله بالرياض امس ان المنافسة بين مشغلي شركات الاتصالات في المملكة تصب في مصلحة المواطن من حيث السعر والجودة وتطوير القطاع. واستبعد الجفري دخول المشغل لرخصة الجوال الرابعة في السوق السعودية في الوقت الحالي وقال "عندما تتوفر الترددات وتكون السوق السعودية مستعدة، سوف يدخل المشغل الرابع". هذا واطلع الجفري على ابرز الخدمات التي يقدمها الفرع الرئيسي لموبايلي، والتي من ابرزها الشاشات الضخمة التي تعرض احدث المنتجات والخدمات وقام بتجربة الخدمات التي هيئتها الشركة للمشتركين، وشاهد تجربة حية لاتصال مباشر مع خدمة العملاء. الى ذلك زكد المهندس خالد الكاف العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لشركة موبايلي ان الشركة تطمح لاستقطاب 25مليون عميل، مشيرا الى أن اعدادا كبيرة من عملاء الاتصالات السعودية تحولوا الى موبايلي.
يذكر ان شركة موبايلي ستقوم خلال الايام القليلة القادمة بافتتاح فروعها الرئيسية في كل من جدة والخبر بحلتهما الجديدة، مشتملان على أحدث ما توصلت اليه تقنيات الاتصالات في العالم، وتمتلك موبايلي حاليا اكثر من 215فرعا في المملكة تقدم من خلالها خدمات موبايلي.
8-تتوفر اشعارات العمليات اولا بأول وكذلك خلاصة الحساب عبر التطبيق كما يستطيع العميل مشاهدة تفاصيل التقارير والحسابات الخاصة به عند دخوله عبر الموقع مباشرة
نظام خدمات يمن موبايل هو نظام لتسهيل التعامل مع فروع يمن موبايل التي تقدم خدمة فتح حساب و استلام تأمين لتقديم خدمات مثل تعبئة الرصيد وتفعيل الباقات وغيرها, وبحسب الاسعار الرسمية لشركة يمن موبايل كما هي موضحة امام كل خدمة. تعليمات: 1-يجب على اي مشترك أن يدفع تأمين مسبق وذلك عبر الحضور المباشر او التحويل بعد التواصل معنا عبر الارقام والعناوين الموضحة أدناه. 2-تقوم الادارة بتنفيذ اي عملية خلال مدة لا تتجاوز 1-10 دقيقة كحد اقصى مالم يكن هناك مشكلة في النظام. 3-يتحمل العميل مسئولة البيانات او العملية التي يرسلها من ناحية اي خطأ في رقم الهاتف او نوع الباقة. 4-يتحمل العميل مسئولة صحة بيانات البطائق وذلك للعملاء الذين يتم التعامل معهم لربط ارقام جديدة او بدل فاقد لأجهزة البرمجة من خلال استلام صورة البطاقة من نفس الشخص ومطابقتها. 5-اوقات الدوام هي من الساعة 9:30 صباحا حتى الساعه 11 مساء. بدون توقف ماعدا يوم الجمعة من 4 عصرا 6-في حال تواجد موظفين في الاجازات سيتم اشعاركم من خلال رسائل عبر النظام بوجودنا وتحديد الفترة. الفرع الرئيسي موبايلي الإلكتروني. 7-يمكن للعميل حذف او تعديل أي عملية قبل تجهيزها وذلك من خلال رموز الاختصارات الموجوده بجانب كل عملية.
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة الانتقال السريع الساعة الآن 10:01 AM.
لا عاصم اليوم من أمر الله من القائل، الإنسان المسلم المؤمن هو الإنسان الذي يتعلق بالله -عز وجل- ولا يخاف من أحد غيره، يعلمون القرآن والسنة أن التعلق لا يكون إلا بالله، الإنسان الذي يعتقد في قلبه أن الله -عز وجل- هو الذي سوف يحميه وهو الذي سوف يضره هو الذي ينفعه بيده الخير وبيده الشر، يطمئن قلبه وتسكن نفسه لأنه يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له سيرتاح قلبه، يعلمنا ديننا ألا نخاف من أحد إلا من الله عز وجل، الحدث اليوم عن قائل عبارة لا عاصم اليوم من أمر الله. لا عاصم اليوم من أمر الله من القائل تكثر القصص في القرآن الكريم وذلك من أجل العبر، ومن هذه القصص قصه سيدنا نوح وقد قام سيدنا نوح يدعو قومه أعواما كثير أو مدينة ثم أمره الله أن يصنع السفينة، بعد أن صنعا سيدنا نوح السفينة، أنزل الله المطر من السماء أخرجه من الأرض، وأخبر ابنه أن يركب معه فقال له ابنه إنه سيعقد تصم بالجبل فرد عليه سيدنا نوح قائلا لا عاصمة من أمر الله، نوح -عليه السلام-.
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ( 43)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال ابن نوح لما دعاه نوح إلى أن يركب معه السفينة خوفا عليه من الغرق: ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء) يقول: سأصير إلى جبل أتحصن به من الماء ، فيمنعني منه أن يغرقني. ويعني بقوله: ( يعصمني) يمنعني ، مثل "عصام القربة " ، الذي يشد به رأسها ، فيمنع الماء أن يسيل منها. [ ص: 332] وقوله: ( لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) ، يقول: لا مانع اليوم من أمر الله الذي قد نزل بالخلق من الغرق والهلاك ، إلا من رحمنا فأنقذنا منه ، فإنه الذي يمنع من شاء من خلقه ويعصم. ف "من" في موضع رفع ، لأن معنى الكلام: لا عاصم يعصم اليوم من أمر الله إلا الله. وقد اختلف أهل العربية في موضع "من" في هذا الموضع. فقال بعض نحويي الكوفة: هو في موضع نصب ، لأن المعصوم بخلاف العاصم ، والمرحوم معصوم. قال: كأن نصبه بمنزلة قوله: ( ما لهم به من علم إلا اتباع الظن) [ سورة النساء: 157] ، قال: ومن استجاز: ( اتباع الظن) ، والرفع في قوله: وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس لم يجز له الرفع في "من" ، لأن الذي قال: "إلا اليعافير" ، جعل أنيس البر ، اليعافير وما أشبهها.
وكذلك قوله: ( إلا اتباع الظن) ، يقول علمهم ظن. قال: وأنت لا يجوز لك في وجه أن تقول: "المعصوم " هو "عاصم " في حال ، ولكن لو جعلت "العاصم " في تأويل " معصوم" ، [ كأنك قلت]: " لا معصوم اليوم من أمر الله" ، لجاز رفع "من". قال: ولا ينكر أن يخرج "المفعول" على "فاعل" ، ألا ترى قوله: ( من ماء دافق) ، [ سورة الطارق: 6] ، معناه ، والله [ ص: 333] أعلم: مدفوق وقوله: ( في عيشة راضية) ، [ سورة الحاقة: 21] ، معناها: مرضية؟ قال الشاعر: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ومعناه: المكسو. وقال بعض نحويي البصرة: ( لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم) ، على: "لكن من رحم" ، ويجوز أن يكون على: لا ذا عصمة: أي: معصوم ، ويكون ( إلا من رحم) ، رفعا بدلا من "العاصم". قال أبو جعفر: ولا وجه لهذه الأقوال التي حكيناها عن هؤلاء ، لأن كلام الله تعالى إنما يوجه إلى الأفصح الأشهر من كلام من نزل بلسانه ، ما وجد إلى ذلك سبيل. ولم يضطرنا شيء إلى أن نجعل "عاصما" في معنى "معصوم" ، ولا أن نجعل "إلا" بمعنى "لكن" ، إذ كنا نجد لذلك في معناها الذي هو معناه في المشهور من كلام العرب مخرجا صحيحا ، وهو ما قلنا من أن معنى ذلك: قال نوح: لا عاصم اليوم من أمر الله ، إلا من رحمنا فأنجانا من عذابه ، كما يقال: "لا منجي اليوم من عذاب الله إلا الله" " ولا مطعم اليوم من طعام زيد إلا زيد".
[ ص: 334] فهذا هو الكلام المعروف والمعنى المفهوم. وقوله: ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين) ، يقول: وحال بين نوح وابنه موج الماء فغرق ، فكان ممن أهلكه بالغرق من قوم نوح صلى الله عليه وسلم.
فالإنسان يولد مع معرفة فطرية عن التوحيد، إضافة إلى الذكاء، الاحسان وكل الصفات التي تكون معنى الإنسانية، فهي جزء من الفطرة.