وقوله: ( وإن عدتم عدنا) يجوز أن تكون الواو عاطفة على جملة ( عسى ربكم أن يرحمكم) عطف الترهيب على الترغيب. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم. ويجوز أن تكون معترضة ، والواو اعتراضية ، والمعنى: بعد أن يرحمكم ربكم ، ويؤمنكم في البلاد التي تلجئون إليها ، إن عدتم إلى الإفساد عدنا إلى عقابكم ، أي عدنا لمثل ما تقدم من عقاب الدنيا. [ ص: 39] وجملة ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) عطف على جملة ( عسى ربكم أن يرحمكم); لإفادة أن ما ذكر قبله من عقاب إنما هو عقاب دنيوي ، وأن وراءه عقاب الآخرة. وفيه معنى التذييل; لأن التعريف في الكافرين يعم المخاطبين وغيرهم ، ويومئ هذا إلى أن عقابهم في الدنيا ليس مقصورا على ذنوب الكفر ، بل هو منوط بالإفساد في الأرض وتعدي حدود الشريعة ، وأما الكفر بتكذيب الرسل فقد حصل في المرة الآخرة فإنهم كذبوا عيسى ، وأما في المرة الأولى فلم تأتهم رسل ، ولكنهم قتلوا الأنبياء مثل أشعياء ، وأرمياء ، وقتل الأنبياء كفر. والحصير: المكان الذي يحصر فيه فلا يستطاع الخروج منه ، فهو إما فعيل بمعنى فاعل ، وإما بمعنى مفعول على تقدير متعلق ، أي محصور فيه.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال تعالى: ( وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) الحمد لله الآيات آتية من سورة الإسراء ، حيث يقول الله عز وجل: ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا. فاذا جاء وعد الاخره ليسوؤا وجوهكم. قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا. فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا. وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) الإسراء/101-104. وقد ناسب ذكر هذا المقطع من قصة موسى وبني إسرائيل سياق سورة الإسراء كاملة ، حيث بدأت بالحديث عن بني إسرائيل وإفسادهم في الأرض ، ثم أعاد الحديث هنا عن واحد من مواقف التكذيب التي وقفها بعض بني إسرائيل ، رغم إرسال تسع معجزات ظاهرات باهرات ، ورغم الآية العظيمة التي رأوها عيانا حين انفلق البحر فلقتين.
جاء: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. وعد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة {جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفًا}: في محل جر بالإضافة. القران الكريم |وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا. الآخرة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدَّالة على الفاعلين، والنا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. بكم: الباء حرف جر، كم ضمير متصل في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل جئنا. جملة {جئنا بكم لفيفًا}: جملة جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب. لفيفًا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وهذا معنى قوله عز وجل: ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) قال الإمام البغوي رحمه الله: " ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ) أي: من بعد هلاك فرعون ( لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ) يعني: أرض مصر والشام. ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) يعني يوم القيامة ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: جميعا إلى موقف القيامة. واللفيف: الجمع الكثير إذا كانوا مختلطين من كل نوع ، يقال: لفت الجيوش إذا اختلطوا ، وجمع القيامة كذلك ، فيهم المؤمن والكافر ، والبر والفاجر " انتهى. " معالم التنزيل " (5/135) وقال الإمام القرطبي رحمه الله: " ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ) أي: من بعد إغراقه. ( لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ) أي: أرض الشام ومصر. ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) أي: القيامة. ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: من قبوركم مختلطين من كل موضع ، قد اختلط المؤمن بالكافر ، لا يتعارفون ، ولا ينحاز أحد منكم إلى قبيلته وَحَيِّه. وقال ابن عباس وقتادة: جئنا بكم جميعا من جهات شتى. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم. والمعنى واحد. قال الجوهري: واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، يقال: جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم.
ليس هناك أكثر من القرآن وضوحا وصدقا بأن هذا كائن لا محالة لبني إسرائيل، والنص كان في غاية الإنصاف، فالذي يقضي على بني إسرائيل هم أنفسهم، حين أساؤوا، بل تجاوزوا الحد كثيرا، فإفسادهم ليس على الأرض المقدسة فقط، بل يكاد يعم الأرض كلها. قد نفهم أن ما حل بالمسلمين جميعا أنه من صنع أيديهم، حين تركوا أسباب العزة، وتشتَّتَ ولاؤهم، بل أصبح بأسهم بينهم شديدا، ولا شك أن وجود اليهود مرة أخرى على أرض فلسطين كان في حالة غفلة من الأمة وضعف، حيث استعمار تحكم بقوة في تشتيت الأمة وتقسيمها والتحكم بمقدراتها وإرادتها، وكانت الفرصة القوية للاستعمار بزرع كيان غريب بيننا، ومع تقسيم العالم الإسلامي إلى دول وكيانات ازداد التشتت، وإذا أضفنا إلى ذلك ارتباط كثير من هذه الدول بأصل المستعمِر، إذ له الكلمة الأولى، فهنا ندرك كم نحن بحاجة إلى نهضة شاملة واعية قوية. إنه وعد الله تعالى، وتسارع الأحداث الآن دليل قوي على مصداقية القرآن، فاليهود هم الذين يجنون على أنفسهم هذه المرة، يتجرؤون وما زالوا يظنون أن العالم تبع لهم، وها هي الشعوب الحرة في العالم تدرك خطورة اليهود، ولا شك أن تهوّرهم هذا سيعجل بالقضاء عليهم، ومن يدري؟ أهي أيام أم أشهر أم أعوام قليلة، ولكن لا بد لأمر الله تعالى أن يقع، وسيهيئ الله الظروف وفق حكمته ومشيئته.
أسماء زوجات الملك سلمان بن عبد العزيز تعرف هذه المقالة بأسمائهن الملك سلمان هو الابن الخامس والعشرون للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مؤسس الدولة السعودية. والدته الأميرة حصة بنت أحمد السديري هي سابع ملوك السعودية. ولد في 31 ديسمبر 1935 م الموافق 5 شوال 1354 م. أسماء زوجات الملك سلمان بن عبد العزيز تزوج الملك ست مرات وماتت بعض زوجاته وبعضهن مطلقات. فيما يلي أسماء زوجات الملك سلمان بن عبد العزيز توفيت الأميرة سلطانة بنت تركي بن أحمد السديري عن عمر ناهز 71 عاما. وأنجب منها الأمير فهد المتوفى هو الآخر. بالإضافة إلى الأمير سلطان والأمير الراحل أحمد والأمير عبد العزيز والأمير فيصل. ومن ابنته أيضا الأميرة حصة التي تعمل محاضرة في كلية القانون وكلية العلوم السياسية بجامعة الملك سعود بالسعودية. الأميرة فهدة بنت فلاح بن سلطان الجذلين العجمي وأولادها الأمير محمد ولي العهد ووزير الدفاع. الأمير تركي هو الرئيس التنفيذي للمجموعة السعودية للأبحاث والتسويق. الأمير خالد نائب وزير الدفاع والأمير نايف والأمير بندر والأمير راكان. الأميرة سارة بنت فيصل بن ديدان أبو إثنين السبيعي، مطلقة من نجل الملك الأمير سعود، ومتزوجة من ابنة الشيخ محمد بن خالد المجفل.
إن الأعلام والرايات التي ترفرف في السماء للرفع من عزة البشر، يحب أن تردد بحياة ودوام الصحة على الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود. يا من هو من صفاته الطيبة واهلعزة، ومن أساسيه الشموخ والفخر والمعزة، ومن عاداته الحب والصبر والمودة. السمع والطاعة من شعبك الذي يحبك، يا صاحب العز والفخر والعمر الطويل، يحفظك الله ملك علينا، ويحفظك لنا دائماً دليل. الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولد في الواحد والثلاثين من ديسمبر عام 1935م في مدينة الرياض، الأبن الخامس والعشرون من أبناء الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وام الملك سلمان هي حصة بنت احمد السديري، وهو خادم الحرمين الشريفين، وملك للمملكة العربية السعودية، الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود متزوج من ست نساء، منهم من بقي على ذمته، ومنهم من توفت، ومنهم من طلقها الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وله ثلاثة عشر ابن وابنة، وقمنا بالكتابة عن الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود في المقال، وكان عنوان المقال عدد زوجات الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود.
الأميرة مضاوى ابنة ماجد ابن عبد العزيز الدويش المطيري، ولم تنجب أي أبناء، وقد طلقها الملك سلمان. الأميرة سلطانة ابنة منديل منديل الخالدي، وقد طلقها الملك سلمان. كما انه تزوج من وفاء عبد الله الشهـري، وقد طلقها. كم عدد أبناء الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود الملك السعودي سلمان ابن عبدالعزيز آل سعود، تزوج من ستة نساء، ولكن لم تنجب جميع زوجاته، فقد أنجبن بعضهن، والبعض الأخريات لم ينجبن، يوجد للملك سلمان العديد من الأبناء، وكان الملك سلمان يهتم بجميع أبناء، وبتربيتهم وتعليمهم بشكل جيد، ومنهم من نال المناصب الهامة، في حكومة المملكة السعودية، ومنهم أيضا ولي العهد السعودي. الأمير فهد: أكبر أبناء الملك سلمان، من مواليد سنة 1955 ميلادي، والدته الاميرة سلطانة ابنة تركي السديري، كان مستشاراً في وزارة الداخلية، عمل بعدها نائب حاكم المناطق الشرقية، شارك في مشاريع التجارية عديدة، توفي في سنة 2001 ميلادي. الأمير سلطان: من مواليد السابع والعشرون ممن حزيران في عام 1956 ميلادي، والدته الاميرة سلطانة ابنة تركي السديري، ويعتبر الأمير سلطان أول رائد فضاء عربي، استطاع ان يحصل على درجة الماجستير، في تخصص العلوم الاجتماعية والسياسية من الجامعة الامريكية سيراكيوز.
2-نواف. 3-مضاوي 16 -موضي او (مضاوي) ولدت له: 1-ماجد 2-سطام 3-هيا 4-سلطانه 17-والدة الأمير مقرن 18-والدة الأمير هذلول 19-والدة الأمير حمود 20-والدة الأميره شيخه. 21-والدة الأميره دليل. 22-والدة الأميره عبطه. 23-والدة الأميره طرفة. وقد تزوج الملك عبدالعزيز ب جواهر بنت محمد بن طلال بن رشيد ، ولم تنجب منه. وتزوج ايضا بفتاة من أسرة الشبيلي المشهورة في عنيزه. وكان للملك لا يقل عن ستين ولدا ،وقد توفي بعضهم في حياته ، ومنهم ابنه البكر تركي الأول ،خالد الأول ، وفهد الأول ،وسعد الأول ،وطلال الأول ، وبدر الأول ،وماجد الأول ،ومنصور. وقد عاش حتى رأى احفادة الكثيرين من نسل ابناءه وبناته والملاحظ ان اغلب ابناء الملك عبدالعزيز اخوالهم السدارى من قبيلةالدواسر