13-02-2008, 04:31 AM مشرف تاريخ التسجيل: Jan 2008 الدولة: الكويت المشاركات: 2, 660 البابطين ((( البابطين))) تعريف: حديثنا في هذا المقال عن أسرة البابطين الكريمة، و التي لعبت دورا هاما على ليس فقط على الساحة الاقتصادية و التجارية منذ قدومها للكويت و إنما أيضا على الساحة الثقافية و القضائية. تتكون أسرة البابطين في الكويت من عدة أفرع أبرزها: الفرع الأقدم و هو فرع عبدالمحسن عبدالعزيز البابطين رحمه الله، و فرع عبدالعزيز سعود البابطين. الهجرة والسكن: قدمت هذه الأسرة إلى الكويت ابتداء من منتصف القرن الماضي من منطقة الزبير و قبلها كانت في منطقة روضة سدير في نجد، و سكنت المرقاب. عبدالعزيز البابطين... جائزة «اليوم العالمي للغة العربية» - الراي. النسب: تنتمي هذه الأسرة الكريمة في نسبها إلى آل عائذ من عبيدة من قحطان. شخصيات من البابطين: خرج من رحم هذه الأسرة الكريمة العديد من الرجالات الأفاضل منهم عبدالمحسن عبدالعزيز البابطين رحمه الله رجل الأعمال و الذي كان من أوائل التجار في مجال تجارة السيارات و ملحقاتها، عن طريق تأسيسه لوكالة شركة نيسان للسيارات. و قد سار غالب أبنائه على نهج والدهم في مجال التجارة. و من رجالاتها البارزين حاليا السيد عبدالعزيز سعود البابطين.
عبدالعزيز سعود البابطين عمان- الغد- أعلنت مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية عن البرنامج وأسماء المتحدثين في "المنتدى العالمي الثاني لثقافة السلام" الذي تقيمه في دولة مالطا يوم 3-4 مارس 2022 برعاية وحضور فخامة رئيس مالطا الدكتور جورج فيلا تحت عنوان "القيادة من أجل السلام العادل"، بحضور شخصيات سياسية وأكاديمية وثقافية من مختلف أنحاء العالم. وقال رئيس المؤسسة الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين "يعقد هذا المنتدى في وقت هو أحوج ما يكون فيه العالم إلى السلام وإرساء قواعد التعايش بين البشرية التي دخلت في العقد الأخير من الزمن أعتى حالاتها من النزاعات والصراعات الداخلية والخارجية". وستُنظم أعمال المنتدى في 3 جلسات تتصل غاياتها ونتائجها المتوقعة بشكل وثيق في ضوء الهدف المشترك المتمثل في كيفية إعداد قيادة فعالة، تتعاون لبناء (منصة عالمية للسلام العادل) متعددة المستويات والوظائف، ويأتي برنامج الذي ينطلق اليوم كالتالي: يُفتتح بكلمات لكل من رئيس دولة مالطا الدكتور جورج فيلا، ورئيس مجلس الأمة بالكويت الأستاذ مرزوق الغانم، والشاعر عبدالعزيز سعود البابطين رئيس مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية، والأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش (كلمة مكتوبة)، ورئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة عبدالله شاهد (رسالة فيديو مسجلة).
ويعتبر الأستاذ عبدالعزيز سعود البابطين أحد رواد الحركة الثقافية العربية والتنمية المعرفية في الوقت الحالي، وهو أحد الذين يحملون على عاتقهم مهمة نشر الثقافة العربية واللغة العربية في شتى أنحاء المعمورة، وله العديد من الجهود البارزة في شتى المجالات الثقافية، ولقد كان له دور واضح وبارز في مجال الثقافة والمعلومات والتعليم والتكنولوجيا.
فيما يلقي كلمة الختام الأستاذ عبدالعزيز سعود البابطين، رئيس مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين الثقافية، ورئيس دولة مالطا الدكتور جورج فيلا.
وتناقش الجلسة الأولى التي جاءت بعنوان "دور قادة العالم": كيفية الإعلان عن إطلاق "منصة عالمية لقيادة السلام العادل"، التي ستشكل آلية سريعة لمنع النزاعات والتوفيق والوساطة في حالات الطوارئ، يترأس الجلسة رئيس جمهورية مالطا الدكتور جورج فيلا، ويتحدث فيها كل من: إلير ميتا رئيس جمهورية ألبانيا، وفيجوزا عثماني رئيسة جمهورية كوسوفو، وستيبان ميسيتش رئيس جمهورية كرواتيا السابق. فيما تتناول الجلسة الثانية يوم الجمعة وهي بعنوان "دور المنظمات الحكومية الدولية": أولويات ثقافة السلام العادل وتفعيلها في الأنشطة اليومية، مع أخذ السلوكيات الفردية والاجتماعية بعين الاعتبار، كما ستـنظر في كيفية جعل 2022 عام إطلاق مبادرة "المنصة العالمية لقيادة السلام العادل"، والمساعدة في إرساء أُسسها، ويترأسها مدير مركز دراسة وممارسة حل النزاعات في جامعة مالطا د. عمر جريتش، ويتحدث فيها كل من: د. نايف الحجرف، الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية، ود. الطيب البكوش الأمين العام لاتحاد المغرب العربي، ود. «المنحول في كتب الشافعي» محاضرة بمركز الجاسر الثقافي. سالم محمد المالك المدير العام لمنظمة الإيسيسكو، ود. عبدالقوي أحمد يوسف الرئيس السابق لمحكمة العدل الدولية، والأستاذ خالد خليفة الممثل الإقليمي لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، والأستاذ محمد الشافعي ممثل جامعة الدول العربية، ود.
ثانيا: أن يكون مستعدا لمواجهة الفشل، وأن يعمل من الفشل قاعدة نجاح له. ثالثا: أن يعطي الآخرين حقوقهم من دون تردد. رابعا: أن يحرص على العلاقات الحميمة مع الناس. وتطرق البابطين الى بدايات حياته العملية فقال انه بدأ حياته العملية عام 1954 عندما سلمه والده مبلغ 65 روبية ومن ثم ذهب الى العم ناصر الرميح فعينه أمين مكتبة بثانوية الشويخ براتب 813 روبية شهريا، ومن هذه المرحلة بدأت اجمع رواتبي وأفكر في العمل التجاري ليصبح عندي بعد سنة ونصف تقريبا مبلغ وقدره 14 الف روبية فذهبت الى صديق واقترحت عليه أن نبدأ عملنا بالأدوات الصحية فكانت تكلفة المشروع 2000 الف روبية فدفع هو منها 180 ألف روبية وأنا دفعت 20 آلف روبية بعد ان استلفت 6 آلاف روبية (3 آلاف من الحكومة و3 آلاف أخرى من صديقي) فاصبح لي 10% من المشروع لكن بعد فترة استرجعت مالي ورفضت أن اخذ الأرباح.
حقوق النشر جميع حقوق النشر متاحة للجميع مع ذكر المصدر. وليس كل ما ينشر يمثل وجهة نظر مجلة أنهآر, والمجلة غير مسؤولة عن أي كلمة منشورة في التعليقات التي هي تعبر عن رأي أصحابها وليس بالضرورة رأي المجلة.
بينما تغوص فى تفاصيل طريقة السداد, وما مقدار المال الذى ستضطر لإقتراضه من والدك, يخرجك من هذه الفكرة اللطيفة, صوت احد امناء الشرطة وهو يقف امامك بطوله الفارع وعرضه الذى لا ينتهى, ناهيك عن هذا الكرش الذى يصل إلى 3 مترات الى الامام, ورائحته النفاذة, كيف يخرج هذا الكم من العرق من شخص واحد ؟!, يناديك بصوت فقد الحياة " بطاقتك ؟! ", تنظر فى عينه نظرة الاستفهام ؟!, بينما تلاحظ ان عينه لا تحمل اى دليل على مرور الروح فى هذا الكائن البشرى - إن صح التعبير - لا تجد امامك بديل سوى ان تخرج محفظتك وتعطيه البطاقة. ينظر بتمعن إلى الصورة, يضيف بنبرة المكتشف العظيم كولومبس حينما اكتشف امريكا الجنوبية فى لحظة ظفر " اللى فى الصورة ده مش شبهك ؟! ديوان شعر علي بن أبي طالب. ", لا تنسى ان تلاحظ ابتسامة السخرية على وجهه. " فعلاً!! ", تكفى هذه الكلمة لتخرجه عن شعوره, لم يكن هذا سؤالاً, انما كان إقرارُ بعدم مشابهتك لصورتك انت فى البطاقة التى تحملها انت لتعبر عن تواجدك القانونى, يبتسم الامين فى خبث, يبدو انه سيظفر بضحيته الاولى هذا الصباح. " ايه اللى فى الشنطة اللى على ضهرك دى ؟! ", كل ما يحتاج إليه الآن هو ورقة مكتوب عليها اى شئ يمكن استخدامه للشك فيك, اى شئ يعبر عن نوياك الخبيثة ضد الدولة وهيبتها, الدولة, اى دولة ؟!.
فالظلم ترجع عقباه الي الندم تنام عينك والمظلوم منتبها.
سعاد الحدابي - رمزية سعاد الحدابي تكتب: يوميات مدينة تحت الحصار 110: عبدالله الأغبري وضمير اليمن أما والله إن الظلم شؤم,,, ولا زال المُسيء هو الظلوم إلى الدَّيان يوم الدين نمضي,,, وعند الله تجتمع الخصوم طويت صفحة وتمّ القِصاص، وساروا إلى الدّيان أغلقت ملفات الأرض واتسعت المقابر لهم جميعا، الشارع اليمني الذي انتفض وجعا هدأت ثورته، وامتص الحوثيون غضبا جماهيريا ظل مشتعلا لعام كامل. خرجت جثة الشهيد بعد عام من ثلاجة المستشفى ولحقتها جثثٌ أربع… أثبت الشارع اليمني أنه يستطيع تحريك القضاء، وأنه يؤثر في مجرى القضايا التي يؤمن بها. وسواء أكان القضاء نزيها أم تم النطق بالحكم تحت تأثير الجماهير، فإن الضغط الشعبي بانتصاره لهذه القضية أثبت أنه لازال يمتلك القوة للتأثير على مجريات الأمور. من كلام السلف عن عاقبة الظلم - موقع الراشدون. انتظرت أم عبدالله وأسرته، وانتظرنا معهم وانتظر الشعب عدالة القضاء، أقيمت جلسات، وذهبت وساطات، تشعّبت القضية، وخرجت المسيرات الشعبية لدعم أسرة الشهيد، كانت صورة الأغبري ومتابعات الجلسات قد شغلت الكثيرين عن أخبار الحرب الدائرة، مضى العام وجثة الأغبري في ثلاجة الموتى، وصورته تتصدر وجع المشهد اليمني. وتحولت قضية الشاب الأعزل إلى قضية رأي عام، وتجاوزت توقعات المحللين وملأت ملفات المحامين والقضاة حتى جاء يوم القصاص، الذي نُفذ في ساحة السجن المركزي بصنعاء.
وقيل: وحق الله أن الظلم لؤم/ وإن الظلم مرتعه وخيمُ/ إلى الديان يوم الدين نمضي/ وعند الله تجتمع الخصومُ. قالت العرب: إنك لا تجني من الشوك العنب، و.. هذه بتلك، و.. والبادئ أظلم، و.. كفىِ بالله للمظلوم ناصراً، و.. من استرعى الذئب ظلم، و.. من اشبه أباه فما ظلم. قال الشاعر: ما زال يظلمني وارحمه/ حتى رثيت له من الظلمِ قيل: عش راضيا واهجر دواعي الألم/ واعدل مع الظالم مهما ظلم قال الشاعر: إن يبغَ ذو جهل عليك فخله/ وارقب زمان الانتفاع الباغي/ وتجنب الظلم الوخيم فلو بغىَ/ جبلٌ على جبلٍ لدك الباغي. قال محمد مهدي الجواهري: من بعد ألفٍ من سلالة ظالم/ من قبل ألفٍ يثأر المتظلم. فيه وعليه قيل ثلاثة من كن فيه كن عليه: البغي، والنكث، والمَكْر. تقول العرب: (ابدأهم بالصراخ يفروا) وهذا المثل يُضرب في الظالم يصرخ ليسكتوا عنه. وصية وأقوال أوصى علي بن أبي طالب الحسن والحسين قائلا: (كونا للظالم خصماً والمظلوم عوناً). وقال أحد الشعراء: لقد كان فينا الظلمُ فوضى فهذبت/ حواشيه بات ظلماً منظما وقيل: والظلم من شيم النفوس فإن تجد/ ذا عفةٍ فلعله لا يظلمُ. وقيل قديما: البغي آخر مدة القوم، و.. إن الظلم إذا امتد أذن بانقراض القوم، و.. إذا ظلمت من دونك فلا تأمن عذاب من فوقك، و.. دار الظالمين خراب، و.. دار الظالم خراب ولو بعد حين، و.. لكل ظالم نهاية.