وعتب أبو بكر على رجال الأعمال والمال الذين لم يقوموا حتى الآن بأي مبادرة لإقامة مثل هذه الأندية الرياضية في أحياء المدن، وفتحها أمام الشباب بأجور رمزية بهدف الحفاظ عليهم وتوفير عمالة لصيانتها ونظافتها، ولكن المؤسف أن أصحاب المال عندنا سلبيون في هذه الجوانب التي يحتاجها المجتمع وخاصة فئة الشباب، ولها دور كبير في حماية الشباب من الانحراف بكل أشكاله، ويجب أن يكون لأمانات المدن والبلديات دور حيوي في هذا الجانب فعلاً، لا مجرد أقوال نسمعها تتردد دائماً ولا نرى لها وجودا على أرض الواقع. الشباب اتجهوا لمثل هذه الممارسات بسبب الفراغ في العطل التحرش ليس ظاهرة بدوره، يرفض المحامي سليمان الجميعي القول بأن التحرش صار ظاهرة، مبيناً أنها مجرد تصرفات فردية يقوم بها بعض المراهقين نتيجة الفراغ الذي يعيشونه في العطل المدرسية، مضيفاً أن التحرش لا شك أنه مخالف للشرع والقوانين، فنظام الحكم المستمد من الشريعة ينص على حماية حرية الفرد وعدم التعدي عليها، وحماية الشخص في عرضه ونفسه وماله. وطالب الجميعي أن لا نعطي الموضوع أكبر من حجمه، وأن تكون العقوبة بحجم الجرم، لأن هذه تصرفات فردية من شباب مراهقين لم نشغل أوقات فراغهم بما هو مفيد في العطل والإجازات المدرسية، فشغلونا بمثل هذه التصرفات، ويجب أن تحضر في محاسبتهم العقوبات البديلة، التي تهدف إلى إصلاح سلوكهم، وليس تدمير مستقبلهم لو عاملناهم كمجرمين.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. باحترام: "هيئة أئمة مساجد كفر قرع" الثلاثاء: ١٨ رمضان ١٤٤٣ هـ الموافق ١٩ نيسان ٢٠٢٢ م
عبدالخالق الزهراني سليمان الجميعي ما خفي كان أعظم الإعلامي عبدالخالق الزهراني يرى أن هذه الحوادث فردية، ويجب أن تعالج بأسلوب تربوي، لأنها وقعت من بعض الشباب المراهقين الذين ربما تأثروا بما تبثه بعض القنوات الفضائية من سموم، وهي ربما نتجت أيضاً عن تصرفات بعض الفتيات في الأسواق والأماكن العامة، التي تغري الشباب بمعاكستهن والتحرش بهن، كالمشي بطريقة مائعة أو لبس بعض الملابس الضيقة التي تبرز مفاتنهن، أو الاحتكاك بالشباب والدخول وسطهم، ولهذا يجب أن يشمل العلاج الجنسين، لأنه مثلما هناك شباب مراهق هناك فتيات مراهقات، يذهبن للأسواق مع السائقين ويتصرفن بأسلوب قد يؤدي إلى إغراء الشباب للتحرش بهن. وبين الزهراني أن هناك ما هو أدهى من ذلك، وهو ما يمارسه العاملون في المحلات التجارية التي تبيع مستلزمات النساء، ومعظمهم من الوافدين من تحرش ومعاكسة للنساء، وهؤلاء هم الذين يجب أن يعاقبوا ويرحلوا من البلد، وهذا هو السبب الذي يحمل العاملين في هذه الأسواق على تعطيل توظيف بائعات نساء في محلات بيع المستلزمات النسائية، وهو أمر يجب تطبيقه بشكل عام في جميع الأسواق، بحيث لا يكون للعمالة من الرجال وجود في محلات بيع المستلزمات النسائية.
وبين أن هذه الحملة تنطلق من خلال رسائل تبث عبر وسائل الإعلام الإلكتروني واللوحات والشاشات الإلكترونية تشتمل على تصاميم وفواصل فلمية قصيرة، ومواد إعلامية بالشراكة مع الجهات الحكومية والأهلية.
عام 775 ميلادي كان محمد بن سليمان من بين الأعضاء القياديين في السلالة الذين رافقوا المنصور إلى الحج حيث توفي الخليفة في 7 أكتوبر، في أعقاب ذلك ساعد محمد في ضمان الانتقال السلمي للسلطة، ويذكر الطبري أنّه عندما أخذ قادة الجيش يمين الولاء للمهدي حاول واحد منهم فقط وهو علي بن عيسى بن ماهان الاعتراض، مشيراً إلى ادعاءات عيسى بن موسى. حقيقة النسب الشريف في الجزائر. تم تسجيل محمد مرة أخرى والي على البصرة من عام 776 إلى عام 780 ميلادي، فضلاً عن وجود سلطة على المناطق التي تعتمد على نهر دجلة وعمان والأهواز وفارس، في عام 777 ميلادي قام محمد بتوسيع مسجد البصرة الكبير بأمر من المهدي، طبقاً للطبري فقد منحه المهدي في نفس العام ولاية السند حيث عين عبد الملك بن شهاب المسمعي نائب له. في عام 786 ميلادي شارك محمد بن سليمان في الحج مع أعضاء آخرين من السلالة وبالتالي شارك بالصدفة في قمع تمرد علي بقيادة حسين ابن شقيق محمد النفس الزكية، أخذ جنوده المسلحين وأمن مكة وهزم أنصارهم في معركة الفخخ، يشهد مرة أخرى أنه والي البصرة وتوابعها بما في ذلك اليمامة ، وكان لا يزال في منصبه عندما توفي في منتصف نوفمبر عام 789 ميلادي. ورث محمد سيطرة فعالة على مركز تجاري رئيسي مثل البصرة وأصبح ثري للغاية، عند وفاته صادر الخليفة هارون الرشيد ثروته التي قيل أنّها بلغت ستين مليون درهم، يبدو أيضاً أن محمد كان مكتنز عظيم ولم يرمي أي شيء أبداً، أفاد الطبري أنّ عملاء هارون عثروا على مجموعة ضخمة من الممتلكات من الهدايا القيمة المرسلة من المقاطعات التي كان يحكمها، حتى الملابس المختلفة التي كان يرتديها خلال حياته وصولاً إلى الملابس الملطخة بالحبر التي كان يرتديها.
واهتمام الروايات بمقتل النفس الزكية ينطلق من اهتمامها بما سيصل إليه المجتمع من حالات اللاوعي والانحطاط الفكري التي تمثّلهُ ظاهرة التحدي للحق والاستخفاف بالقيم والمبادئ بسبب ما تسود المجتمع من حالات الاحباط النفسي الناشئ من تقليديات العنف والقوة بدل السلام والتسامح، وإذا كان المجتمع ضحية التزمّت والتقوقع التي تعيشه بعض القيادات المدّعية للإصلاح. موقف الامام جعفر بن محمد الصادق من حركة محمد النفس الزكية. فإن شعوراً بالخيبة يسود البعض لما ترتكبهُ بعض التوجهات من ممارسات لا تهدفُ للإصلاح بقدر ما يساورها قلق التهديد لوجودها إذا هي لم تستخدم هذه الأساليب من العنف بدل الحوار، فالحوار ـ حسب رؤيتها ـ تهديدٌ حقيقي لمبانيها وأسسها، وإذا استسلمت لأي حوار فإن ذلك يعني بداية النهاية لوجودها، لذا فهي ترفض ابتداءً مبادرات الحوار المطروحة. وستمثّل حالة قتل النفس الزكية أقصى حالات التحدي والرفض لمبدأ الحوار وستستبدله بالعنفِ والقوة، ولعل الرواية التالية تصوّر لنا شاهد الرفض (التقليدي) للحوار واستبداله بإلغاء الآخر. بإسناده إلى أبي بصير روى المجلسي عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل إلى أن قال: يقول القائم (عج) لأصحابه: يا قوم إن أهل مكة لا يريدونني، ولكني مرسلٌ إليهم لأحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم.
وكأن الإمام (عج) أراد أن يذكر الناس بمواقف الرفض وأسلوب العنف التقليدي إبّان حرب صفين حين رفض الشاميون حوارهم مع علي بادئ ذي بدء ورفضهم كذلك حتى في اللحظات الحاسمة من المواجهة بين الصفين. فقد روى نصر بن مزاحم في كتابه (صفين): أن علياً قال: من يذهب بهذا المصحف إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى ما فيه؟ فأقبل فتىً اسمه سعيد فقال: أنا صاحبه، ثم أعادها فسكت الناس، وأقبل الفتى فقال: أنا صاحبه، فقال عليٌ: دونك، فقبضه بيده ثم أتى معاوية فقرأه عليهم ودعاهم إلى ما فيه فقتلوه[3]... ولم تغب مشاهد المحاججات التي بعث بها الحسين أصحابه إلى القوم قبل عاشوراء، بل في يوم عاشوراء كذلك، وكان جواب القوم بسهامٍ يرشقونها نحوهم متحرين قتالهم، وهكذا فعل الحسن بن علي عند خروجه لمعاوية فقد كان الحوار فاتحة عهد المواجهة. مقتل صاحب النفس الزكية في مكة ... تعرف على التفاصيل - منتدى الكفيل. إذن فالنفس الزكية تمثّل تقليدية الحوار والسلام التي انتهجها أئمة أهل البيت ، وقتله يمثل لغة العنف والرفض لمبدأ الحوار. ولعل رفض حوار النفس الزكية والعمد إلى قتله هي الصورة المروّعة في سلوكيات الكثير الرافض لمبدأ الحق، وستكون المنطقة الممنوعة التي ينطلقُ منها الإمام في حركته الإصلاحية كما كان آباؤه من قبل، وستمثّل مشاهد مقتل النفس الزكية بعد رفض الإجابة؛ هي المرحلة الأخيرة من جدلية الصراع التي تُبيح للإمام التحرك من خلالها.
شهد اليوم السادس والعشرون من شهر رمضان، أحداث ووقائع كان لها كبير الأثر فى التاريخ عامة وفى التاريخ الإسلامى خاصة، بداية من عودة النبى من غزوة "تبوك"، ورسالة أبوعبيدة إلى الخليفة أبوبكر الصديق، ووفاة ابن خلدون،.. إلى آخره. عودة النبى من غزوة "تبوك" فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان المُبارك لعام 9هـ عاد النبى -صلى الله عليه وسلم- بالجيش الإسلامى من غزوة تبوك، قافلًا نحو المدينة، وقد تخلف عن حضورها بعض الصحابة، وحينما عاد النبى دخل المسجد فصلى واعتذر من اعتذر، وكانت حادثة مقاطعة كعب بن مالك وصاحبيه. محاولات المسلمين لفتح فرنسا فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان لعام 114هـ، وبعد أن فتح العرب المسلمون أسبانيا عام 92 هـ، وأستتب الأمر هناك للخلفاء الأمويين، حاول بعض قواد الجيش الإسلامى التوغل إلى فرنسا، فكانت أولى المحاولات، محاولة السمح ابن مالك الخولانى الذى اندفع عام 100هـ. مقتل المُلقّب بـ"النفس الزكية" فى مثل هذا اليوم من شهر رمضان المُبارك المصادف لعام145هـ للعام الميلادى 762، كان مقتل مُحَمّد بن عبدالله بن الحسن بن الحسين بن على بن أبى طالب المُلقّب بالنفس الزكيّة. وكان مُحَمّد النفس الذكيّة خرج على الخليفة أبى جعفر المنصور واستقر بالمدينة، فندب المنصور لحربه عمه، وولّى عهده عيسى بن موسى، الذى سار على رأس جيش لمحاربة مُحَمّد النفس الزكيّة، وكان لدى الأخير جيش يقارب المائة ألف، ولكنهم جميعًا انفضوا من حوله وبقى فى شرذمة قليلة يقاتل حتى قُتل فى نفس اليوم.
#241 بصوت والصورة بابابا وخط عند الملك #245 لا اقصد شي عزيزي لكني حاولت قراءة شجرة النسب الشريف بشكل متسلسل ولم استطيع.