للبحث في شبكة لكِ النسائية: (اللقاء مع د. محمد أبو سمك استشاري العيون والشبكية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 09-03-2009, 10:34 PM #1 السلام عليكم في 7 أو 8 أشهر الأخيرة ألاحظ أن هنالك عين أكبر من الأخرى. لكنني عندما أدقق في منظر عيوني أجد أن العين التي تضهر أكبر / خارجة قليلا / الأمر الدي يجعل عدم تكافؤ بين حجم العينين. علما أنني مصاب بالحول و كسل في هذه العين بالذات. كما ألاحض تشويش أحيانا على الرؤية في العين السليمة; و صداع متفرق في جهتي الرأس. عين أكبر من عين أسبابه. أفكر ان شاء الله أن أقوم بعملية تصحيح الحول في الصيف المقبل نظرا لضروف دراستي حاليا لكن يبقى السؤال هو هل سيؤتر هذا الاختلال في حجم العينين على العملية ؟ و هل هنالك طريقة لكي يرجع حجم العينين متساويا ؟؟؟ هل ينصح بوضع ماء مثلج على العين الخارجة حتى تعود لمكانها ؟؟؟ آخر مرة عدل بواسطة ABic: 09-03-2009 في 10:39 PM 08-04-2009, 05:39 PM #2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كان البروز او الجحوظ مكتسب بمعنى ان ظهر حديثا فعندها ننصح بان تراجع طبيب العيون وطبيب الغدد الصماء وذلك لعمل فحوصات للغدة الدرقية من اجل التاكد من سلامتها. وشكرا للحالات الطارئة والمستعجلة يرجى التواصل عبر الايميل او الهاتف عيادة عمان للعيون الدكتور محمد ابو سمك الزمالة الامريكية استاذ مساعد في الجامعة الاردنية هاتف نقال 00962795628954 هاتف عيادة 0096264611370 0096264611371 فاكس: 0096264611371 مواضيع مشابهه الردود: 2 اخر موضوع: 11-09-2008, 04:09 AM الردود: 15 اخر موضوع: 23-03-2008, 04:48 PM الردود: 0 اخر موضوع: 08-03-2008, 12:49 PM الردود: 19 اخر موضوع: 04-07-2007, 10:52 AM الردود: 13 اخر موضوع: 05-06-2007, 05:42 PM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment.
تحميل تطبيق عين Ayn على الهاتف: حجم التطبيق 44 ميجا بايت تنزيل تطبيق عين على الأندرويد: هنا تنزيل تطبيق عين للأندرويد apk: هنا تنزيل تطبيق عين على الآيفون: هنا رابط منصة عين: هنا
تحميل تطبيق عين الخاص بمنصة عين وهي أول منصة تفاعلية رقمية في سلطنة عمان أطلقتها وزارة الإعلام عام 2021م؛ بهدف تعزيز المحتوى الإلكتروني العربي والعماني على وجه الخصوص من جهة، ومد جسور التواصل بين الوزارة والجمهور من جهة أخرى، لتصل إليه أينما كان عبر الأجهزة الذكية واللوحية. وجاء اختيار اسم "عين" للمنصة لتحقيق عدة دلالات، فشعار "عين" مستنبطٌ من الهوية البصرية الخاصة بقنوات إذاعة وتلفزيون سلطنة عمان، بينما يرمز "عين" إلى أول حرفٍ لعمان، كما أن العين مرتبطة بالمشاهدة والبصر. عين اكبر من عين مادة. يتيح تطبيق عين إمكانية تقديم برامج تفاعلية تتناسب مع تطلعات الجمهور والمتغيرات الحاصلة عالمياً في تقديم المنتج الإعلامي، باستخدام أحدث التقنيات كتقنية الواقع الافتراضي 360 (VR 360)، وإشراك الجمهور في اختيار المَشاهد التي تبث من العمل المُقدم وغيرها من الخدمات. تطبيق عين يقدم محتوى سمعي ومرئي في سلطنة عُمان تحت إشراف وزارة الإعلام في عمان السلطانية وتضم حزمة متنوعة ومتجددة من البرامج والمسلسلات ومحتوى خاص وحصري لمتابعي المنصة. خدمات تطبيق عين: خدمة البث المباشر خدمة الفيديو حسب الطلب خدمة تحميل المحتوى ومشاهدته بدون الإنترنت تقنية بث الواقع الافتراضي 360 احتضان المواهب العمانية عبر استضافة محتواهم السمعي والمرئي.
اللغة العربية توفيقية وهناك رأي يقول بأن اللغة توفيقية بالتلقين أو الإلهام ؛ حيث قال كل من ابن فارس والأشعري وابن عباس والكعبي وغيرهم أن اللغة في الأصل تعود إلى التلقين ، ويتم ذلك عن طريق عرض المسميات الواحدة تلو الأخرى ؛ بينما يرى ابن تيمية وآخرون أن الأصل في اللغة يعود إلى الإلهام ؛ حيث يأتي الإلهام إلى الإنسان ليتكلم ؛ كما تصدر الأصوات من الحيوان كنوع من الإلهام. اللغة العربية تطورية توجد آراء تقول بأن الأصل في اللغة يعود إلى محاكاة الأصوات ، وقد تكون نشأة اللغة في الأصل ما هي إلا نتيجة طبيعية للتطور الإنفعالي للبشر مع الأصوات الحيوانية ؛ وبذلك يرتبط تطور اللغة بتطور الكائن الحي. صحيفة اللغة العربية. اللغة العربية وضعية ويقول ابن هشام المعتزلي في هذا أن الأصل في اللغة وضعي ، ويسبق الوضع الاصطلاح. وقد ذكرت المصادر بأن الباحثون في تاريخ نشأة اللغة العربية وأصلها يؤكدون على عدم معرفتهم شيء عن تاريخها ، وأقدم شيء ذُكر عنها يعود إلى القرن الخامس الميلادي ؛ حيث أن النصوص الأدبية خلال هذا القرن كانت تُمثل اللغة العربية ، ويرى الكثيرون أن تاريخ اللغة العربية تم تقسيمه إلى لهجات بائدة مثل الصفوية ؛ ولهجات باقية ومنها قريش وثقيف ، ويُذكر أن اللغة العربية قد نشأت في شمالي الجزيرة العربية ، وهي في الأصل عائدة إلى العربية الشمالية القديمة وهي اللغة التي كان يتحدث بها العدنانيون ، وتم تصنيف اللغة العربية على أنها تنتمي إلى اللغات السامية الوسطى.
أنَّ الله -تعالى- علَّمه أسماء مُحدَّدة، كأسماء الملائكة، وأسماء سُلالته، وأسماء النجوم، والأنواع، والأجناس. أنَّ الله -تعالى- علَّمه صفات الأشياء، وخصائصها. أصل اللغة العربية ومن هو أول من تكلم بها - موقع المراد. وممَّا سبق يتَّضِح أنَّ سيِّدنا آدم -عليه السلام- كان عالِماً باللُّغات كلِّها، والمقصود هنا أصلُ اللُّغات، وليس اللهجات، والبُرهان على ذلك ما وَرَد في الآية أعلاه، [٨] وبناءً على ذلك، فقد جاءت آراء اللُّغويّين بأنَّ سيِّدنا آدم تحدَّث باللُّغات كلّها على اعتبار أنَّ اللُّغات أسماء، ومن هذه اللُّغات اللُّغة العربيّة، [١٠] أمّا ما استند إليه العُلماء بأنَّ أوَّل من تحدَّث بالعربيّة هم من أبناء إبراهيم، وإسماعيل -عليهما السلام-، فإنّ المقصود هو أوَّل من تحدَّث بها من قبيلتهما، وأنَّ جبريل أوَّل من تحدَّث بها من الملائكة، حيث تمّ نَقْلها إلى سيِّدنا نوح بعد أن علَّمها الله لجبريل، أو آدم. [٥] [٤] اللُّغة العربيّة هي واحدة من اللُّغات الساميّة القديمة التي تُنسَب إلى سام بن نوح، والذي كان مُستقِرّاً مع سُلالته في شِبه الجزيرة العربيّة، وتشمل هذه اللُّغات: النبطيّة، والكنعانيّة، والحبشيّة، والبابليّة، ومن الجدير بالذكر أنَّ اللُّغة العربيّة استطاعت الصُّمود أكثر من غيرها من اللُّغات؛ لما تحتويه من ظواهر لُغويّة، وإعرابيّة، بالإضافة إلى احتوائها على الأصوات، والكثير من صِيَغ جَمْع التكسير.
↑ أ. د. محمد أمارة (2013)، لغتنا العربية: رؤيا وتحديات ، فلسطين: المركز العربي للحقوق والسياسات ، صفحة 18. بتصرّف. ↑ د. راغب السرجاني (6-8-2008)، "اللغة العربية " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-11-2018. بتصرّف. ↑ محمد عبدالشَّافي القُوصِي (1437هــ / 2016م)، عبقرية اللغة العربية ، الرباط / المملكة المغربية: منشورات المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ـ إيسيسكو ، صفحة 7. بتصرّف.
أما نحن معشر المسلمين فنؤمن بأن الإنسان خُلق عالما عابدا ناطقا مفكّرا مزوّدا بكل صفات التكريم التي كرّمه الله بها، مزودا كذلك بكل الأدوات اللازمة لتأهيله بالقدرات المطلوبة لحمل أمانة الاستخلاف في الأرض والقيام بتكاليفها. إن اللغة وسيلة لمعرفة أسماء الأشياء، وهكذا نعرف أن الله قد قذف بالإلهام أسماء الأشياء في إدراك آدم عليه السلام، وكان إدراك آدم توفيقيا؛ أي إنه عرف كل اسم لكل مسمّى كما خلقه الله تعالى، ثم نزل إلى الأرض لتتطور هذه المسميات، ويعمل العقل الإنساني لتطوير وتحديد الأشياء، ما استدعى أن يضع لها أسماء مشتقّة مما تلقاه آدم عليه السلام من الحق عز وجل. إن الله تعالى قذف بالإلهام كل الأسماء في قلب ووجدان وإدراك آدم، بدليل أن "المسميات" قد عُرضت على الملائكة فلم تعرف أسماءها، ولم تتعرف الملائكة على المسميات، وذلك من طلاقة قدرة الله تعالى عندما ألهم آدم فتعلّم آدم الأسماء.