الجحيش من الأسلم من شمر يكسرون حرب ويقتلون بن نحيت ، ويأسرون ضيف الله الذويبي - YouTube
2- البو علوي: أولاد حسن بن محمد العيسى, يرأسهم الشيخ (سالم الحاج علي). 3- المرعي: هم أولاد مرعي بن محمـــــــد العيســــى, يرأسهم الشيــــخ (فواز النجرس). الجحيش من شمر خطب. 4- الدخي (المصاليخ):يرأسهم الشيخ (قحطان الهلال الحماد الهيجل). مساكن عشيرة البو متيوت:- قضاء سنجار والبعاج في القرى الآتية: ( عين فتحي جنوبي- بسكي- موالح – القاهرة – تل عاكوب – دوميز سنجار – عين غزال – الخنيسي – ام عامر – ابليج – الهذيل – العلوية – ابو بريج – خيلو – القصر-خراب – جديدة- سيباية حروش- سيباية عماش – العامودية) كما يسكنون في بعض قرى قضاء تلعفر, وفي مدينة الموصل في أحياء الإصلاح الزراعي والمطاحن واليرموك وغيرها. مآثر البو متيوت وبطولاتهم:- يتميز رجال عشيرة البو متيوت بالشجاعة والكرم الفائقين إلى جانب تمسكهم بالعادات والتقاليد العربية الأصيلة واعتزازهم بالانتماء إلى قبيلة الجحيش العريقة وإمارة الزبيد القحطانية ذات اليد الطولى في العراق. وعندما تذكر عشيرة البو متيوت تكون معركة الخنيسى حاضرة, فالقبائل العربية والى وقت قريب كانت تتقاتل فيما بينها على الماء والكلأ. وكانت تغزو بعضها البعض للحصول على الغنائم, وهذا تفسير منطقي لأسباب المعارك والحروب التي دارت بينها.
مقتله بعد خروج المختار بن أبي عبيد هرب شمر من الكوفة بعد أن اعلن تمرده على المختار الثقفي وكان شمر هارباً باتجاه البصرة التي كان فيها مصعب بن الزبير فوصل قرية يقال لها علوج فارسل غلاما له ومعه كتاب إلى مصعب بن الزبير يخبره بقدومه اليه ومكانه ولكن كيان أبو عمرة أحد قادة جيش المختار الثقفي عثر عليه في الطريق فعرف مكان الشمر فتوجه اليه فعندما وصل اليه خرج الشمر ومعه سيفه لقتال كيان أبو عمرة فما زال يناضل عن نفسه حتى قُتل وقطع كيان أبو عمرة رأسه وارسله إلى المختار الثقفي [1]. موقفه من الفتنة بين الصحابة كان في صف الخليفة الراشد علي بن أبي طالب في معركة صفين وتمرد عليه في حركة الخوارج الذين حاربوا عليا بعد ذلك في النهروان ثم تحالف مع بني أمية وقاتل معهم ضد الحسين بن علي وبقي مجاهرا ببغض علي إلى أن قتل [2]. ذريته من أشهرهم الصميل بن حاتم بن عمر بن جذع بن شمر بن ذي الجوشن إلي بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وهم من بطون مضر. من ألقاب شمر. جده شمر بن ذي الجوشن أحد قتلة الحسين بن علي. شارك الصميل في بعث كلثوم بن عياض القشيري من ضمن جند قنسرين ، [3] الذي بعثه الخليفة هشام بن عبد الملك إلى إفريقية.
رقم الفتوى ( 1485) السؤال: ياشيخ، هل يجوز اتّهام الكافر بالزنا وغيرها من الأمور المحرمة في الشرع ونحن لم نره يفعلها إنما شك ؟ الجواب: لا يجوز بهت أحد ولا الكذب عليه ولو كان كافرا ، وقد أنزل الله عز وجل جملة من الآيات في سورة النساء تنكر على من اتهم يهوديا بالسرقة كذبا وزورا مطلعها قول الله عز وجل: (إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ۚ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا)[سورة النساء: 105]. ومنها قول الله عز وجل: (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا)[سورة النساء: 112]. هل يجوز اتّهام الكافر بالزنا وغيرها من الأمور المحرمة في الشرع ونحن لم نره يفعلها إنما شك - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. فرمي البريء بما ليس فيه بهتان وإثم مبين ، وهذا عام وبهت الشخص بالزنا أعظم من اتهامه بالسرقة. ومن قذف الكافر بالزنا فإنه يُعَزَّر ولا حد في قذف الكافر. والله أعلم.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن إساءة الظن بالمسلم أمر محرم لا يجوز، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثم {الحجرات:12}. وأعظم منه بهت المسلم باتهامه بما ليس فيه، قال تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58}. قال ابن كثير: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِمَا اكْتَسَبُوا ـ أي: ينسبون إليهم ما هم بُرَآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه. حكم اتهام المسلم بما ليس فيه - إسألنا. اهـ. فلا يحل لأحد أن يبهت مسلما تحت أية ذريعة، وقد جاء الوعيد على هذا المنكر فيما أخرج أحمد عن ابن عمر أن سول الله صلى الله عليه وسلم قال: ومن قال في مؤمن ما ليس فيه، سقاه الله من ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، وليس بخارج، وردغة الخبال عصارة أهل النار. والحديث صححه الألباني. فعلى من وقع في ذلك أن يبادر بالتوبة إلى الله عز وجل، وأن يتحلل ممن بهته، فالبهتان من الذنوب المتعلقة بحقوق الخلق والتي يشترط في التوبة منها التحلل منهم، وراجعي للفائدة الفتويين رقم: 116193 ، ورقم: 111563.
حكم اتهام الناس بما ليس فيهم: اتهام الناس بما ليس فيهم هذا هو البهتان والبهتان هو أفحش الكذب وهو حرام باتفاق العلماء قديما وحديثا، ومن اكبرالكبائر يقول النبي صلي الله عليه وسلم لما سئل عن الغيبة فقال: الغيبة ذكرك اخاك بما يكره: فقيل يا رسول الله ارئي ان كان في اخي ما اقول ، فقال النبي: ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته"
هو توجيه إتهام إليه بدون دليل يثبت إدانته كما يقال المتهم بريئ حتى تثبت إدانته
رواه مسلم. كما أنه سبيل لنيل عفو الله ومغفرته، قال تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {النور:22}. والله أعلم.
والله أعلم.