السلام عليكم.. الزبدة يا اخوان.. انا رحت للوكالة قالوا لي الصوفة اللي بين المكينة و الزيت تهرب زيت تبي نغيرها لك غيرناها لك. عاد ياشباب هم قالوا يطلعون او يفكون القير والمكينة علشان يغيرون الصوفه.. ف ياشباب انا خايف.. هل اغيرها او اتركها ؟؟ شباب ترا الصرة سليمة.. لكن المشكلة بالصوفة اللي بين المكينة والقير
تسرب زيت المحرك أحد العلامات التي تشير إلى خطر قادم بإتجاه سيارتك ، وربما يؤدي إلى تآكل المحرك وتلفه تماماً ، وعادة ما يحدث ذلك نتيجة تعرض السيارة إلى بعض الأعطال البسيطة وإهمالها ، مما يؤدي إلى تفاقم العديد من المشكلات والأعطال الميكانيكية بها ، وقد يصل الأمر أحياناً إلى تكبيد قائد السيارة الكثير من الأموال لإصلاحها أو خسارة السيارة نهائياً. وعن الأسباب التي تؤدي إلى انخفاض منسوب الزيت في محرك السيارة ، وهي عدة أسباب من أهمها ، ما يلي 1- أحيانًا يكون انخقاض منسوب الزيت في محرك السيارة ناتج عن غير قصد ، فقد يحدث ذلك نتيجة عدم الإنتباه لكمية الزيت التي يقوم الشخص بوضعها في المحرك ، بحيث أنها قد تكون غير كافية. عن حل المشكلة: فيكمن في إضافة المزيد من الزيت حتى يصل منسوبه إلى الحدود الموصى بها من المصنع. عدة حلول لمشكلة تهريب الزيت من صوفة المكينة - AutoVx. 2- عدم إحكام غلق القفل الخاص بغطاء المكان المخصص لزيت المحرك ، مما يؤدي إلى تبخر الزيت. عن حل هذه المشكلة: فيجب التأكد دائماً من إغلاق الغطاء الخاص بزيت المحرك بشكل محكم حتى لا يفقد المحرك الزيت الضروري لعمله ، وما ينتج عن ذلك من اضرار بالسيارة. 3- مشكلة الختم الأمامي للزيت أو ما يعرف بــــــ (الصوفة الأمامية).
عن حل هذه المشكلة: فيجب تغيير هذا الختم على وجه السرعة حتى لا تفقد زيت المحرك, مما يؤدي إلى تلف أجزاءه. 4- عدم صلاحية ختم الزيت الخلفي بالسيارة. عن حل هذه المشكلة ، فينصح بتغيير الختم الخلفي لهذه السيارة ، وذلك لتفادي أي مضاعفات تحدث نتيجة إنخفاض مستوى الزيت ومن أجل السيطرة على التسرب. 5- كما يعد الجلد الخاص ببلوف الزيت أحد الأسباب الرئيسية لإنخفاض منسوب الزيت في محرك سيارتك. وعن حل هذه المشكلة: فيجب الاستعانه بأحد الفنيين للكشف على السيارة للتأكد من مصدر التسريب الخاص بزيت المحرك ، والعمل على إصلاح ذلك العيب في أسرع وقت ممكن وتغيير الجلود الخاصة بالبلوف في حال كان التسرب ناتج عن تلفها. StriveME - صوفة المكينة: أعراض خرابها والحل. 6- إختلاط زيت المحرك بمياه المبرّد أو ما يعرف بالرادياتير، و هذا الأمر هو أهم أسباب انخفاض مستوى الزيت في المحرك ،وينصح بحل هذه المشكلة في أسرع وقت ممكن ، وذلك لتفادي حدوث اي نتائج كارثية بالسيارة. عن حل هذه المشكلة فيتمثل في الاسراع الى إحدى مراكز الصيانة ولا ينصح بإهمال هذه المشكلة بتاتاً والعمل على حلها بأسرع وقت ممكن للحفاظ على محرك السيارة ، الأمر الذي سيحمي كثيراً من التعرض إلى حدوث أي تلف بالمحرك ويعرضك لمشاكل قد لا تحمد عقباها أثناء القيادة.
أما اذا لاحظت حدوث تهريب او تسرب في زيت المحرك من صوفة المكينة الخلفية في السيارة الخاصة بك ففي حال ظهرت هذه المشكلة في صوفة المكينة ، يجب عليك تغيير صوفة المكينة الخلفية في الحال ايضا وذلك حتى تتفادي أي مضاعفات قد تحدث للمحرك نتيجة الى حدوث إنخفاض مستوى الزيت بسبب تسربه من الصوفة الخلفية. ولعل حدوث مشكلة اختلاط زيت المحرك مع مياه الرديتر في محرك السيارة الخاصة بك من اخطر المشاكل التي تواجه محرك السيارة على الاطلاق، ولذلك يجب عليك الانتباه الى ذلك جيدا وعند ملاحظة ذلك الامر ، عليك طلب المساعدة بالاسراع بالتوجه الى مركز صيانة السيارات او الذهاب الى اقرب ميكانيكى او فنى لاصلاح هذا العطل على الفور وينصح الخبراء والمتخصصون بعدم اهمال هذا الامر لانه يعد من المشاكل التى يجب الانتباه عليها للحفاظ على محرك السيارة لان هذه المشكلة قد تؤدي بالطبع الى تلف كلي في محرك السيارة ، وهذا الامر بالتالى ما سيعرضك لمشاكل اثناء قيادة السيارة على الطريق. لذلك فلا تهمل وجود هذه المشكلة في السيارة الخاصة بك ابدا ويجب ان تتابع ذلك عند احد المختصين.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني الكرام عندي فورد ماركيز م 2000 امس لاحظت زيت تحت السياره رحت عند ميكانيكي قلي صوفه ماكينه وتبغى فك ماكينه وتغير صوفه سؤالي لاهل الخبره هل الكلام صح والتكلفه طلب 1000 ريال ارجو المساعده على ورشه جيده في الرياض ولكم الشكر والدعاء إبلاغ الردود
السلام عليكم كيف الحال جميعا مشكلتي غسلت مكينة السيارة اكسنت 2011 الشكل القديم وبعدها صار في حنة في السيارة لما اشغل المكيف وتثقل كانها مكتومة وبالقوة تقوم السيارة وبعدها اخوي عبا فريون للسيارة وصار في تنسيم في المكيف وصوت تسسسس على طول مستمر واليوم لاحظت وجود زيت اطراف المكينة من الجوانب في وجه المكينة حاولت احمل الصور مارضت تتحمل هو تهريب مرة انا لاحظت وجود بقع زيت جوانب ووجه اللمكينةارجو من لهم خبرة في الموضوع يفيدني إبلاغ
إلا أنها أصل في معرفة الاتفاق والاختلاف والمقارنة بين الأقوال، ومن أمثلتها: الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر، بدائع الصنائع للكاساني الحنفي، التمهيد لابن عبدالبر، المحلى بالآثار لأبي محمـد بن حزم الظاهري( والكتاب بحق موسوعة فقهية، فيها أبحاث ماتعة جدًا، لولا ما شابه من ظاهرية المؤلف المفرطة في فهم بعض النصوص، وميله إلى القطع والجزم بالأحكام في مسائل الخلاف السائغ المعتبر، وشدته وتطاوله على غيره من الأئمة بعبارات شديدة وقاسية!! )، بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد، والمغني لابن قدامة المقدسي، والمجموع شرح المُهَذَّب للإمام النووي، والروضة الندية لصديق حسن خان. مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والصنعاني والشوكاني والسعدي وابن عثيمين. ومن الكتب المعاصرة التي بُذل فيها جهد كبير: الموسوعة الفقهية الكويتية، الفقه الإسلامي وأدلته، للدكتور وهبه الزحيلي، (ثلاثة عشر مجلدًا)، فقه السُّنَّة للشيخ سيد سابق. د- كُتُب شروح الأحاديث، ومن أبرزها: - شروح موطأ مالك، ومنها التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد للإمام ابن عبد البرّ، المنتقى في شرح الموطأ لأبي الوليد الباجي، المسالك في شرح موطأ مالك للقاضي أبي بكر بن العربي، وله أيضًا: القبس في شرح الموطأ، شرح الموطأ للزُّرقاني.
ألا يقتل الحيوان إلا عند الضرورة، لما جاء في المسند عن الشَّرِيد قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا، عَجَّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْهُ يَقُولُ: يَا رَبِّ إِنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي عَبَثًا، وَلَمْ يَقْتُلْنِي لِمَنْفَعَةٍ[16]". الخلاصة: والخلاصة أنه لا مانع من التداوي بأعضاء الخنزير أيما ما كان هذا العضو، إذا لم يكن هناك علاج في المباح، وأن العلاج بأعضاء الخنزير نقلا أو زرعا ينبغي أن تتوفر فيه شروط منها وجود الضرورة أو الحاجة، وألا يرتحق الرفق بالحيوان عند النزع منه، إلى غير ذلك من الشروط السابق ذكرها…. المراجع: [1] حكم زراعة الأعضاء البشرية للقرضاوي (ص: 51). [2] لقاءات الباب المفتوح / ابن عثيمين (106 / السؤال رقم 2). [3] رواه أحمد (21903) وقال مخرّجوه: حديث حسن. [4] رواه أحمد (7233) وقال مخرّجوه: حديث صحيح. [5] الموسوعة الفقهية الكويتية (35/ 129). [6] الموسوعة الفقهية الكويتية (11/ 118). [7] رواه أبو داود في الطب (3874) وقال الأرناؤوط: صحيح لغيره، وضعفه الألباني في غاية المرام (66). [8] رواه أحمد (8048) وقال مخرّجوه: حديث حسن.
PDF عنوان الكتاب: الموسوعة الفقهية (ط. أوقاف الكويت) عنوان الكتاب: الموسوعة الفقهية (ط. أوقاف الكويت) المؤلف: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية – الكويت سنة النشر: 1404 – 1983 عدد المجلدات: 45 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 17680 الحجم: 391, 5 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 400541 مرة:التحميل من موقع Title: Mausu'atu Al Fiqhiyyah Author: Wizaroh Al Auqofi Wa Al Syu'uni Al Islamiyah- Quait Chapter: 1-45 Pages: 17680 Size: 391, 5 MB Language: Arab Document: ZIP PDF Source: إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك الموسوعة الفقهية (ط. أوقاف الكويت) ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: كتب الفقه العام والمقارن. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: مكتبة العلوم If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Pustaka Ilmu. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page.
ويتوجب على الباحث وطالب العلم أن يكون على دراية تامة بمنهج البحث الفقهي، فهو علم يعنى ببيان خصائص البحث ومقاصده ومحاذيره، ويُعَرِّف بالمصادر الفقهية الأصيلة هناك جملة من المفاهيم والأمور المهمة التي لا بد لطالب العلم في مجال الدراسات الفقهية من الإلمام بها والتنبه لها قبل أن يخوض غمار الدراسة المقارنة والترجيح بين الأقوال ، وفيما يلي أهمها: أولاً: تعريف البحث والمنهج: - كلمة البحث في اللغة تعني الاستقصاء، وفي الاصطلاح: بذْلُ الجهد في موضوع ما، وجمع المسائل التي تتصل ب ه. - أما كلمة مَنْهَج ومِنْهاج في اللغة فتعني: طريق واضح، وهي أيضًا وسيلة محدّدة توصِّل إلى غاية معيَّنة، ومَنْهَجيَّة: مصدر صناعيّ من مَنْهَج: نظامُ طُرُقِ البحث. والمنهج بشكل عام هو منطق كلي يحكم العمل العلمي ويوجهه منذ أن يكون فكرة حتى يصير بناءً قائمًا، اعتمادًا على أصول وقواعد تشكل في مجملها نسقًا متكاملاً هو المسمى بأصول البحث العلمي. ولا شك أن هناك منهجية علمية شاملة تنتظم جميع العلوم، ولكن طريقة تطبيق هذه المنهجية وإجراءاتها تختلف من علم لآخر، والمنهج له ركنان أساسان: الأول: مصادر البحث، الثاني: طرق البحث.
قال الإمام الشربيني رحمه الله وهو يتحدث عن أحقية الاختصاص لا الملك: " لَكِنْ الْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ بَيْعُهُ: أَيْ أَحَقِّيَّةُ اخْتِصَاصِ الْمُتَحَجِّرِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ ، وَلَا هِبَتُهُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ خِلَافًا لِلدَّارِمِيِّ ؛ لِأَنَّ حَقَّ التَّمَلُّكِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ كَحَقِّ الشُّفْعَةِ وَلَكِنْ لَهُ نَقْلُهُ إلَى غَيْرِهِ ، وَإِيثَارُهُ بِهِ كَإِيثَارِهِ بِجِلْدِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ الدِّبَاغِ ، وَيَصِيرُ الثَّانِي أَحَقَّ بِهِ وَيُورَثُ عَنْهُ. " [مغني المحتاج 3/ 504]. أجاز فقهاء المالكية التنازلَ عن حقٍّ مقابلَ مالٍ كالاعتياض عن حقِّ الشفعةِ ، كما أجازوا للمرأة أن تهبَ يومها لضرَّتها بعوضٍ، قال في حاشية الصاوي على الشرح الصغير (2/ 508): (وَجَازَ شِرَاءُ يَوْمِهَا مِنْهَا بِمَالٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ، وَهَذَا مِنْ بَابِ إسْقَاطِ حَقٍّ وَجَبَ فِي نَظِيرِ شَيْءٍ لَا بَيْعٍ حَقِيقِيٍّ. )