رحيل الأب ألم القلب الأبدي، وجعٌ لا يموت حتى نموت. وجعٌ لا يشفيه طيب الحياة ولا متع الدنيا وبريقها. غسّلت جسد أبي على سرير الموت، فلا أعلم أيهما يطهر الآخر، الماء والسدر أم ذلك الجسد الطاهر المطهر لغيره. على سرير غسيل الموتى، شعرت بموتي على قيد الحياة، يلحظني من معي فيهمس، تجلّد أو اخرج، ولو خرجت لخرجت روحي. أغسل أكتافه وقدميه اللتين حملتاني طفلا صحيحا، وطفلا كسير الرجل إلى الضماد اليومي لأيام عدة، لعدم توافر السيارة. أغسل ذلك الوجه البشوش والثغر الباسم، إزاء كل ظروف الحياة التي لم تمض سهلة على جيله. لا أشقى ولا أنقى من لحظة غسيل جسد متوفى غال عليك. لحظة تجتمع فيها أحزان الدنيا بأسرها، غير أنها لا تخلو من لحظة نقاء، تلامس خلالها بدنه الحبيب، في خلوة ختامية مخلوطة بالفراق المرير. مرارة فقدان الأب - كلام جميل. يشنّف أنفي عبق ريح جسده المميز، الذي يعرفه عنه من خالطه، فبدنه دوما يضوع ريحا طيبا، دلالة على طيب قلبه وسلامة سريرته. ذلك القلب النقي، الخالي من الضغينة والحقد، الخالي من كل صور البغضاء حتى مع من آذاه وتعدى على حقوقه. كان يستيقظ من المنام وقد نسي مواجع الأنام ومآسي الأمس، كعادة فطرية غير مكتسبة جعلته يعيش صحيحا من الأسقام، ولو لم أرث منه إلا هذه العادة لكفتني.
كان قليل الكلام قليل المنام، زاهدا في الطعام، الأمر الذي أكسبه بنية صحيحة مليئة بالطاقة والحيوية، فكان -وفي الثمانين من عمره- يقبض يد الشاب حتى يظن أنه سيكسرها. لم يعرف أمراض العصر في حياته إلا حين أضحى طريح الفراش، حينها طرحه السكري، وكأن هذا الداء اللئيم ينتظر سقوط الرجل العظيم. ومع لزومه الفراش لم يستسلم، فقد كان يجول في أرجاء غرفته حبوا، كعاشق للحركة والحيوية والعمل الدؤوب، منذ حقول الزراعة في الصغر، إلى حقول العمل النظامي في الكبر. ورغم تمكن السكري من جسده، كان مقاوما لهذا الداء اللعين، لدرجة أن تجاوز قياسه 600 لأكثر من مرة، إلا أنه ينجو من كل تبعاته، حتى أسلم نفسه يوم جمعة مباركة، ولفضل موت الجمعة ما تعرفون. وحين وضعت جسده النزيه في قبره، فعن أي أوجاع الدنيا أحدثكم، فمهما يكن من المآسي والآلام لن تعدل توسيد الأب منزله الأخير في دنيا كان هو ملؤها، حبا وتضحية وعطاء، وسماحة وحكمة، وشعرا وأمثالا. لا تتخيل اللحظة وأنت تلقي بجسد من كان السبب الأول في وجودك إلى لحده. مرارة فقدان الأب. فإلى كل من تجرّع مرارة فراق أبيه، سلام على قلبك اليتيم. سألتك إلهي أن ترحمه في مماته، بقدر ما سألتك الصحة والسلامة له في حياته.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط للتأكد من أننا نقدم لك أفضل تجربة على موقعنا. إذا واصلت استخدام هذا الموقع، فسوف نكون سعداء موافق
وكلنا على نفس الطريق.. لله مااخذ ولله مااعطى.. شكر الله سعيكم اختي العزيزة و حماك الرحمن و رعاك اشكر لك احساسك الطيب نعم كلنا سنسلك نفس الطرق عاجلا ام اجلا حمدا لله و الشكر له اللهم اختم بالحسنات اعملنا و الطاعات صحائفنا مواضيع مشابهه الردود: 4 اخر موضوع: 13-12-2007, 09:17 PM الردود: 21 اخر موضوع: 08-12-2007, 01:07 PM الردود: 1 اخر موضوع: 17-09-2006, 01:55 AM الردود: 3 اخر موضوع: 09-07-2006, 01:59 AM الردود: 0 اخر موضوع: 20-02-2002, 02:53 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
توكل على الله واعتمد عليه يكفِك ما أهمّك {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق: 3]. {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123]. {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ} [الفرقان: 58] {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [الأحزاب: 3]. عليك توكلت – موقع الفجر. {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [المائدة: 23]. {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 122]. {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الشعراء: 217- 220]. الشرح والإيضاح ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ أي: في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، ويثق به في تسهيل ذلك ﴿فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به، وإذا كان الأمر في كفالة الغني القوي [العزيز] الرحيم، فهو أقرب إلى العبد من كل شيء، ولكن ربما أن الحكمة الإلهية اقتضت تأخيره إلى الوقت المناسب له. المصدر: (فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ). أي: فاعبُدِ اللهَ وَحدَه- يا محمَّدُ- وفوِّضْ إليه جميعَ أمورِك، واستَعِنْ به.
وقال في قوله تعالى: (أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً): يقال: ربّاً، ويقال: كافياً. وقال أبوجعفر ابن جرير في قوله تعالى: (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ): كفانا الله، يعني: يَكفينا الله (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) يقول: ونعْم المولى لمن وليه وكفله، وإنّما وَصَف اللهُ تعالى نفسه بذلك، لأنّ"الكفيل" في كلام العرب؛ هو: المُسْنَدُ إليه القيامُ بأمره، فلما كان القوم الذين وصفهم الله؛ بما وصفهم به في هذه الآيات، قد كانوا فَوَّضُوا أمرهم إلى الله، ووثِقوا به، وأسْندوا ذلك إليه، وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضهم أمرهم إليه بالوكالة، فقال: ونعم الوكيل الله تعالى لهم. توكل على الله وكفى بالله وكيلا - YouTube. وقال في قوله تعالى: (تَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً): وتوكّل أنت يا محمد على الله، يقول: وفوّض أنتَ أمرك إلى الله، وثق به في أمورك، وولها إياه، (وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً) يقول: وكفاك الله ، أي: وحسبك بالله وكيلاً، أي: فيما يأمرك، وولياً لها ودافعاً عنك وناصراً. وقال في قوله تعالى: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ): والله على كل ما خلق من شيء رقيب وحفيظ، يقوم بأرزاق جميعه وأقواته وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته.
وقد فعل ذلك ربُّنا جل ثناؤه، إذ ليس في وُسْع مُرْتزق أنْ يَرزقَ نفْسه، وإنما الله جلَّ ثناؤه يرزق الجَماعة من الناس والدواب، والأجنة في بطون أمهاتها، والطير التي تغدو خماصاً وتروح بطانا ً، والهوام والحشرات، والسباع في الفلوات. وقال القرطبي:"كفيلا" يعني: شهيداً، ويقال: حافظاً، ويقال: ضامناً. من آثار الإيمان باسم الله "الوكيل" و "الكفيل": 1- إن الله سبحانه وتعالى هو القائم بأمر الخلائق أجمعين، والمتكفل برزقهم وإيصاله لهم، والرعاية لمصالحهم، وما ينفعهم في دنياهم وأخراهم، وهذا لا بد يتضمّن أوصافاً عظيمة مِنْ أوْصافه، كحياته، وعِلْمه، وقُدْرته وقوته، ورحمته، وحكمته، وجُوده وكرمه، ووفاء عَهْده، وصِدقِ وعده… إلى غير ذلك من الأوْصاف الجليلة، اللائقة بكمَاله وعظمته. قال القرطبي: فيجبُ على كلِّ مُؤْمنٍ أنْ يعلم أنَّ كلَّ مالا بدَّ له منه، فالله سبحانه هو الوكيلُ والكفيل؛ المتوكّل بإيصاله إلى العبد، إما بنفسه فيخلقُ له الشَّبع والرِّي، كما يَخْلق له الهداية في القلوب، أو بواسطة سبب مَلَك؛ أو غيره يُوكّل به. توكل على الله واعتمد عليه يكفِك ما أهمّك - مصلحون. 2- الفرق بين وكالة الخالق ووكالة المخلوق: بينَّا فيما سبق أنْ الخَلْق قد يشتركونَ مع الخَالقِ في بعض دلالات الأسْماء الحُسْنى، كالسَّمع والبصر والحياة.. وغيرها من الصفات.
من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
وقال الخطابي بعد أن ذكر قول الفراء أنه"الكافي": ويقال معناه: أنه الكفيل بأرزاق العباد، والقائم عليهم بمصالحهم، وحقيقته: أنه الذي يستقلُّ بالأمر الموكول إليه، ومن هذا قول المسلمين (حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) أي: نعم الكفيل بأمورنا القائم بها. وقال أبوعبد الله الحليمي:"الوكيل" وهو: الموكَّل والمفوَّض إليه علماً بأن الخلق والأمر له، لا يملك أحد من دونه شيئاً. فيتلخَّص في"الوكيل" ثلاثة معان: 1- الكفيل. 2- الكافي. 3- الحفيظ. * وأما"الكفيل": فقال ابن جرير في قوله تعالى: (وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا): وقد جَعلتم الله بالوَفاء بما تَعَاقدتم عليه على أنْفسِكم راعياً، يَرْعى المُوفى مِنْكم بعهْد الله، الذي عَاهَد على الوفاء به والناقض. وساق بسنده إلى مجاهد في معنى"كفيلاً" قال: وكيلاً. وقال الحليمي:"الكفيل" ومعناه: المتقبّل للكفايات، وليس ذلك بعقد وكفالة ككفالةِ الواحد مِنَ الناس، وإنما هو على معنى أنه لما خَلْق المحتاج؛ وألزمه الحاجة، وقدَّر له البَقاء الذي لا يكون إلا مع إزالة العلّة، وإقامة الكفاية، لم يُخْلِهِ مِنْ إيصال ما علَّق بقاؤه به إليه، وإدْراره في الأوْقات والأحوال عليه.