أيُّها النَّاس، أطيبوا مثواكم، وأصلحوا أموركم، واتَّقوا الله ربَّكم، ولا تلبسوا نساءكم القَبَاطي، فإنَّه إن لم يَشِفَّ فإنَّه يَصِف. فصاحة اللسان. أيُّها النَّاس، إنِّي لوددت أن أنجو كفافًا ، لا لي ولا عليَّ، وإنِّي لأرجو إنْ عُمِّرت فيكم يسيرًا أو كثيرًا، أنْ أعمل بالحقِّ فيكم -إن شاء الله-، وألَّا يبقى أحد من المسلمين - وإن كان في بيته - إلَّا أتاه حقُّه ونصيبه من مال الله، ولا يعمل إليه نفسه، ولم ينصب إليه يومًا، وأصلحوا أموالكم التي رزقكم الله، ولَقَليل في رِفْق، خيرٌ من كثير في عُنْف، والقتل حَتْف من الحُتُوف، يصيب البرَّ والفاجر، والشَّهيد من احتسب نفسه، وإذا أراد أحدكم بعيرًا فليعمد إلى الطَّويل العظيم فليضربه بعصاه، فإنْ وجده حديد الفؤاد فليشتره) [ذكر بعضه الوراق فى أنساب الأشراف]. أقوالٌ وأمثالٌ وحِكَمٌ في الفَصَاحة: - قال العاص بن عدي: (الشَّجَاعَة قلب رَكِين، والفَصَاحة لسان رَزِين) [الصناعتين:الكتابة والشعر،لأبى هلال العسكرى]. - وقال يحيى بن خالد: (ما رأيت رجلًا قطُّ إلا هبته حتى يتكلَّم، فإنْ كان فَصِيحًا، عَظُم في صدري، وإنْ قصَّر سقط من عيني) [الصناعتين:الكتابة والشعر،لأبى هلال العسكرى].
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي).. وتظل تكرر فقط الآيات قدر المستطاع.. ثم تختم فتقول ( اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم).. آمين وتذكر انه بقدر النوايا تمنح العطايا.. وكلما كنت مخلصا وصادقا في توجهك إلى الله.. كلما كان لك حال قلبي يجعلك متعلق بالله.. من تعانى من الرهاب الإجتماعى عندى علاج شافى بإذن الله الشافى المعافى - عالم حواء. والذى له حال مع الله وقلبه متعلق بمولاه.. لا يخيب عمله أبدا فى الدنيا ولا فى الاخرة.. والله اعلم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف.. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي.
غضب منه في النحو سيبويه، وفي اللغة نفطويه، وفي الحديث راهويه، وفي الشعر متنبيويه. ومن الضروري أن يكون الخطيب على دراية بمستوى السامعين ليتمكن من اختيار الزاد المناسب، فالوسط العمالي غير الوسط المدرسي، والبيئة الريفية تختلف عن البيئة المدنية، والحديث إلى العاديين غيره إلى المثقفين، فما بالك والجمعة تضم كل ذلك؟! إن هذا يفرض على الخطيب تجانساً شديداً في لغته لتصبح سهله سلسة بعيدة عن الأساليب المنمقة، والعبارات المتعالمة، وروى البيهقي في الشعب عن المقدام بن معد يكرب: عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يغرب أو يدق عليهم». ويقول ابن مسعود –رضي الله عنه-: «ما أنت محدّث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة». لفصاحة اللسان والذكاء أيضا وإطلاق اللسان - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. وقال ابن الجوزي: » من المخاطرات العظيمة تحديث العوام بما لا تحتمله قلوبهم، أو بما قد رسخ في نفووسهم ضده. فالمخاطب لهذا مخاطر بنفسه، فالله الله أن تحديث مخلوقاً من العوام بما لا تحتمله دون احتيال وتلطف، فإنه لا يزول ما في نفسه، ويخاطر المحدث له بنفسه، فكذلك كل ما يتعلق بالأصول»[4]. ويقول الإمام النووي في المجموع وهو يتحدث عن آداب الواعظ: «يستحب كون الخطبة فصيحة بليغة مرتبة مبينة من غير تمطيط ولا تقعير [5]، ولا تكون ألفاظاً مبتذلة ملفقة، فإنها لا تقع في النفوس موقعاً كاملاً، ولا تكون وحشية لأنه لا يحصل مقصودها، بل يختار ألفاظاً جزلة[6] مفهمة».
[ فصاحة اللسان] وكيف اصبح فصيح لسان واتكلم بطلاقة في وقت قصير⏰⌛ 🤠🤠 - YouTube
ونقل أبو هلال العسكري عن عسل بن ذكوان، أنه قال: "قال أبو عبد الرحمن: أَذَمَّ البيان أم مَدَحه؟ فما أبان أحد بشيء، فقال: ذمَّه؛ لأن السِّحر تمويه، فقال: إن من البَيَان ما يُمَوِّه الباطل، حتى يُشَبِّهه بالحقِّ، وقال غيره: بل مَدَحه؛ لأنَّ البيان من الفهم والذكاء. قال أبو هلال: الصحيح أنَّه مَدَحه، وتسميته إياه سِحْرًا، إنما هو على جهة التعجب منه، لأنه لما ذمَّ عمرو الزبرقان، ومدحه في حالة واحدة، وصدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عجب النبي صلى الله عليه وسلم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه" (جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: [1/14]). - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أعطيت جوامع الكلم » (رواه مسلم [523]). 4 0 8, 941
قال تعالى: (إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ). علامة الطهر من الدورة 55 للجنة العربية. (فيهِ رِجالٌ يُحِبّونَ أَن يَتَطَهَّروا وَاللَّـهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرينَ). رُوي عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنه قال: (مَرَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى قَبْرَيْنِ فقالَ: أما إنَّهُما لَيُعَذَّبانِ وما يُعَذَّبانِ في كَبِيرٍ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ). علامة الطهر من الحيض وفيما يأتي بيان علامة الطهر من الحيض: [4] القصة البيضاء: وهو سائل معروف لدى النساء يتصف بالرقة، واللون الأبيض، وهو الذي يخرج في آخر الحيض من الرحم وهذا يدل على الطهارة التامة والقطاع الدم الحيض ولكن ليس كافة النساء يرون هذه العلامة، لننتقل إلى العلامة الثانية سيتم بيانها في ما يأتي. الجفاف التام: إن المرأة التي لم ينزل عليها القصة البيضاء التي تم بيانها سابقًا فإنها تضع قطنة بيضاء في موضع خروج الدورة فإذا لم يكن عليها آثار من دم الدورة الشهرية أو كدرة أو صفرة فإنها طاهرة ووجب عليها الاغتسال، وأما إذا رأت شيء من آثار دم الدورة الشهرية أو كدرة أو صفرة فإنها لم تكن طاهرًا، مما يعني وجب عليها أن تنتظر الجفاف التام.
[٧] ما يجب على المرأة إذا طهرت من الحيض يجب على المرأة عند الطُّهر من الحيضِ الاغتسال؛ وكذلك يجب عليها الاغتسال عند الطُّهر من النّفاسِ أيضاً، لأن هذه الأحوال التي تصيب الجسم تجعل فيه شيئاً من الكسل، والغُسل يُرجِع له النّشاط الذي كان عليه قبل هذه الأحوال، [٨] [٩] والغُسل يعني تعميم الجسم بجميعِ أجزائهِ بالماء الطّهور عبادةً لله -تعالى-. [١٠] أما حكم الاغتسال فينقسم إلى ثلاثةِ أقسام؛ الغُسل الواجب، والغُسل المسنون، والغُسل المُباح، وتفصيل ذلك فيما يأتي: [١٠] يكون الغُسل واجباً عند الطُّهر من الحيضِ، والنّفاسِ، والجِماعِ، والاستمناءِ، والموتِ؛ إلا إذا مات المسلم في الجهاد في سبيل الله -تعالى- فلا يُغسّل، والغسل واجبٌ كذلك لمن دخل في دين الإسلام. يكون الغسل مسنوناً ؛ يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر وعيد الأضحى، وعند الإحرام للحجّ والعمرة، وعند الوقوف بعرفة، ودخول المسجد الحرام، والغُسل بعد الانتهاء من تغسيلِ الميِّت، والغُسل للنظافة، والغُسل بعد دفنِ القريبِ المُشرك، والغُسل حين الإفاقة من جنونٍ أو إغماءٍ. علامة الطهر من الدورة الشهرية. يكون الغسل مباحاً مثل الغسل للتبرُّد، والسباحة للترفيه عن النفس. كيفية غسل الحائض الغُسل عند الطّهارة من الحيضِ له كيفيةٌ معينةٌ يجب القيام بها حتى يكون الغُسلُ صحيحاً: [١١] [١٢] [١٣] فأولا النيّة؛ حيث يجب على المرأة أن تنوي رفع حدث الحيض أو نية رفع الحدث عند أول الغسل.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو الحجة 1433 هـ - 24-10-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 189467 236140 0 624 السؤال أولا: شكرا جدا لجميع الشيوخ القائمين على الموقع، جعله الله في ميزان حسناتكم. ماهي علامات الطهر من الحيض | المرسال. وقبل أن أسأل ياشيخ أرجوك ربنا يرحمك ويسعدك لوجه الله اقرأ سؤالي، وأجبني عليه من غير أن تحولني لفتوى مشابهة، لأن كل إنسان لديه حالته حتى لو كانت تشبه الثاني، لكن أكيد هناك ختلاف ولو بسيط، فحضرتك أجبني أنت دون أن تحيلني لفتوى مشابهة. ياشيخ عندي سؤالان لحضرتك لكنهما الاثنان يخصان موضوعا واحدا: السؤال الأول: كيف ياشيخ أعرف أني طهرت من الحيض؟ كنت من أول ما بلغت أطهر وأغتسل عند انقطاع الدم، وبعد ذلك عرفت أو قرأت أن الطهارة بعلامتين: إما نزول القصة البيضاء، أو الجفوف. وياشيخ أنا لا أعرف ماهي القصة البيضاء، يعنى ياشيخ الدم عندي ينقطع من اليوم الخامس ساعات، وساعات ينزل دم في اليوم الخامس أيضا، وبعدها ينقطع، ولكي أتأكد كنت أضع في فرجي منديلا فأجد إفرازات صفراء جدا، وساعات صفراء خفيفة جدا مائلة للبيضاء، وساعات بيضاء، وبعدها لا أغتسل وأقول أنتظر الجفوف، يعني أضع المنديل فيخرج أبيض جافا، وأنا أضعه فلا يخرج جافا، لكن أقول يمكن أن تكون هذه إفرازات الطبيعية الخاصة بالبنات، مع العلم ياشيخ أني كنت أطهر في اليوم السابع، فأغتسل بعد انقطاع الدم.
ولكني سألت شيخا قبل هذا وقلت له إني وضعت المنديل فخرج وفيه فيه صفرة، قال لي: لا لا بهذا لم تطهري، لا بد أن يخرج أبيض. فياشيخ عرفني أرجوك كيف أعرف أن الدورة انتهت.
فهل بعد انقطاع الدم أثناء أيام الحيض ينزل الودي بعد التبول مباشرة؟ هل هذه هي القصة البيضاء أم هي تنزل من غير تبول يعني ليس لها علاقة بالتبول، يعني تنزل متى هل في الملابس وأراها أو أثناء التبول أو بعده؟ وشكرا جدا لك ياشيخ. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما القصة البيضاء، فهي: ماء أبيض، رقيق، تعرفه النساء، وبه يعرفن انقطاع الحيض، وليست هي الودي الخارج عقب البول ولا تعلق لها به، وليست كل النساء يرى هذه القصة البيضاء.
المطلب الأوَّل: القَصَّة البيضاءَ إذا رأت المرأةُ الحائِضُ القَصَّةَ البيضاءَ وهي شيءٌ كالخيط الأبيض، يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الدَّم كلِّه. انظر: ((النهاية)) لابن الأثير (4/71)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/505)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/498). ، فقد طهُرَت، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي)) (1/55)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/163). علامة الطهارة من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، والمالكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/147)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (1/381). ، والشَّافعيَّة ((إعانة الطالبين)) (1/104)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/84). ، والحنابلة ((المبدع)) لابن مفلح الحفيد (1/253)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (1/346). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن عَلقمةَ بن أبي علقمةَ، عن أمِّه، مولاةِ عائشةَ أمِّ المؤمنين، أنَّها قالت: ((كان النِّساءُ يَبعثنَ إلى عائشةَ أمِّ المؤمنينَ بالدِّرَجةِ فيها الكُرْسُف الكُرْسُف: القطن، وفي اصطلاح الفقهاء: ما يُوضَعُ على الفرْجِ. ((حاشية ابن عابدين)) (1/289). ، فيه الصُّفرةُ من دمِ الحيضة، يسألْنَها عن الصَّلاةِ، فتقول لهنَّ: لا تعجلْنَ حتَّى ترينَ القَصَّة البيضاءَ)) تريدُ بذلك الطُّهرَ مِن الحيضةِ رواه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزمِ قبل حديث (320)، ورواه موصولًا مالك في ((الموطأ)) (2/80)، وعبدالرزاق في ((المصنف)) (1159)، والبيهقي (1650).
الدليل الثاني: ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عمر أن يأمر ابنه أن يطلق زوجته وهي طاهر أو حامل، فطاهر يعني: خالية من الحيض، وحامل؛ لأنها لا تحيض، فجعل الحمل علامة على عدم الحيض. القول الثاني: قول الشافعية والمالكية: قالوا: الدم الذي تراه المرأة وقد ثبت معها، وترى بعده الطهر هو دم حيض، وإن كانت حاملاً، وقد توافرت علامته، ودم الحيض له علامات ومقدمات تعرفها المرأة، من ألم في الظهر، وألم في البطن، ثم بعد ذلك الصفات المعروفة لدم الحيض، من أنه أسود وثخين إلى غير ذلك من العلامات، ثم بعد ذلك يعقبه الطهر ورؤية القصة البيضاء. علامات الطهر من النفاس | سوبر ماما. واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( دم الحيض أسود يعرف)، فجعل دم الحيض أسود يعرف، سواء أكانت حاملاً أو حائلاً. وجاء عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أنها سئلت عن امرأة حامل رأت الدم فقالت: لا تصلي. فاعتبرت هذا الدم دم حيض، فكأن عائشة تقول: الدم الذي نزل منها هو دم حيض، وانتشرت هذه الفتوى بين ابن عباس و ابن عمر و زيد بن ثابت وغيرهم من فحول الصحابة وأساطين أهل العلم، فلو كانت هذه الفتوى خاطئة لخطئوا عائشة ، كما خطأ علي بن أبي طالب ابن عباس في تجويزه نكاح المتعة، وقال له علي: إنك رجل تائه، إن رسول الله حرم نكاح المتعة.