مالكٌ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، الإمامُ مالكُ بنُ أنسٍ الأنْصاريُّ (93ـ179هـ)، وهوَ منْ ثقاتِ الحديثِ منْ أتْباعِ التَّابعينَ. يحيى بنُ سعيدٍ: وهوَ أبو سعيدٍ، وهوَ يحيى بنُ سعيدٍ الأنْصاريُّ (143هـ)، وهوَ منَ التَّابعينَ. المدينة النبوية - محمد بن شاكر الشريف - طريق الإسلام. أبو الحبابِ: وهوَ سعيدُ بنُ يسارٍ المدنيُّ (37ـ117هـ)، وهوَ منَ التَّابعينَ في روايةِ الحديثِ. دلالة الحديث: يشيرُ الحديثُ إلى ذكرِ النَّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى فضلِ مدينةِ كانَ لها شرفُ هجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليها وهي المدينةِ المنوَّرةِ، واسمها قديماً يثرب، وسمِّيتِ المدينةُ المنوَّرةُ بهذا الاسمِ بعدَ الهجرةِ، وقدْ أشارَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى أمرِ اللهِ تعالى بالهجرةِ إليها والسَّكنِ فيها، ثمَّ يشيرُ إلى أنَّ أهلها ستفتحُ القرى وسيأخذونَ خيراتِها وسيخرجُ المنافقونَ والنِّفاقُ منها وستساقُ إليها الغنائمُ، وأمَّا نفيُّ النَّاسِ منها فيكونُ في اختبارِ إيمانِ الّذينَ يستطيعونَ الهجرةَ إليها لصعوبةِ العيشِ فيها واللهُ تعالى أعلم. ما يرشد إليه الحديث: منْ الفوائدَ والعبرِ المستفادةِ منَ الحديث: فضلُ المدينةِ المنورةِ ومنزلتها في قيامِ دولةِ الإيمانِ ونفي النفاق.
ـ عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لايخرج منها أحد ـ يعني المدينة ـ رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون)). وفي رواية: ( إلا أخلف الله فيها خيراً منه): ( لا يصبر على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة). فضل العيش في المدينة المنورة وزارة الداخلية. وفي رواية: ( يخرج من المدينة رجال رغبة عنها، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون). ـ عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم( تفتح الأرياف فيأتي ناس إلى معارفهم فيذهبون معهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون) قالها مرتين. ـ عن أبي أسيد الساعدي رضى الله عنه قال:كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة، فجعلوا يجرون النمرة على وجهه، فينكشف قدماه، ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه، فقال رسول الله: ( اجعلوها على وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر) قال فرفع رسول الله رأسه، فإذا أصحابه يبكون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لايصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة).
والله أعلم.
وأوضح فضيلته أن من الجوانب العظيمة التي أولتها الشريعة عنايتها واهتمامها بابُ الحلال والحرام من: طعام ، شراب ، ولباس ، وزينة ، وتطبب ، ودواء ، فشرع أن يكون كل ذلك حلالاً طيباً في الكسب ، والإنفاق ، والاستعمال بما يضمن حياة طيبة في الدنيا ، وسعادة أبدية في الآخرة متسائلاً: لماذا كل هذا - يا عباد الله -؟ مجيباً لأن من الثابت المتقرر أن سلوك الإنسان وأخلاقه يتأثران بما يدخل في جوفه ، وبما يخالط بدنه تأثراً كبيراً ظاهراً. وأفاد فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن حميد أن طيب المطعم ، والمشرب ، والملبس ، والزينة ، والدواء له أثر عظيم في تزكية النفس ، وصفاء القلب ، وقوة البصيرة ، بل إن قبول العبادة ، وإجابة الدعاء مرتبط بأكل الحلال الطيب مبيناً أنه ليس أعظمَ دلالة وأوضحَ بياناً من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أخرجه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أيها الناس: إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين? ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعثَ ، أغبرَ ، يمد يديه إلى السماء: ياربُّ ، ياربُّ ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له).
أهلها الكرام من نسل الأنصار الذين نصروا دين الله، ورسوله الكريم، وجماعة المهاجرين، في الوقت الذي تنكر أقرب الناس إليهم، وللأنصار فضل عظيم على الإسلام والمسلمين، وقد أحبهم رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، فكانوا مقربين منه، وقد دعا لهم الرسول الأكرم بالخير والبركة، وقال فيهم: (لا يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ؛ مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ).
3- صورة مكبرة لسُلم آداب الكلام. 1- التحفيز: يغتنم المربي فرصة دخوله إلى مكان يُجمَع فيه الأطفال، ويتكلمون بصوت عالٍ لا يكاد يسمع بعضهم بعضًا، بعد لحظات من الهدوء، عقب سكوت الأطفال عند رؤيتهم للمربي. 2- التمهيد: يسأل المربي أحد الأطفال عما كان يتكلم به مجموعة من زملائه في آخر المكان، ثم يسأل أحد الأطفال في آخر المكان عما كان يتكلم به مجموعة من زملائه في أول المكان، ثم يسأل أحد الأطفال في آخر المكان عما كان يتكلم به بعض الأطفال في الجهة الأخرى من المكان، وهكذا يفهم الأطفال أنه لم يكن أحدهم ينصت إلى الآخر، كما أنهم لم يكونوا على تواصُل جيد ومفيد وواضح بين بعضهم. والسبب في هذا يعود إلى حالة الصخب والفوضى التي كانوا عليها؛ بحيث تعلو الأصوات ولا يسمع أحدهم الآخرَ. هل تعلم عن اداب الحديث | المرسال. عرض التوجيه: يعرض المربي موضوع التوجيه بخط عريض: (آداب الكلام) ♦ أَحْفَظُ حَديثَ رَسولِ اللهِ صَلى الله ُعَلَيْهِ وسَلمَ: "الْكلمَةُ ٱلطيبَةُ صَدَقَةٌ". ♦ أَسْتَأْذِنُ قَبْلَ أَنْ أتَكَلمَ. ♦ أَتَكَلمُ بِكَلامٍ مُفيدٍ وَواضِحٍ وَغَيْرِ بَذيءٍ. ♦ أَتَكَلمُ بِكَلامٍ طَيبٍ ومُهَذبٍ, لِكَيْ يُحِبنِي الله ُتَعالى. ♦ أَتَكَلمُ بِصْوتٍ هادِئ.
ويرى بعض الخبراء في هذا المجال، أنّ الإنسان يمكن أن يكتسب أرباحاً عظيمة، من خلال هذه المهارة، وإذا أضافها إلى المهارات الأخرى، التي يتميز بها كمهارة الحفظ والفهم، استطاع أن يُصبح إنساناً فعّالاً، في عصر المعلومات، والتقدم الذي نعيشهُ. [٣] كيفية إتقان مهارة الاستماع مهارة الاستماع، تتطلب من الإنسان الحضور الكامل، فإذا أصغى بأذنيه فقط، فإنّه بلا شك سيفقد جزءاً كبيراً من المعلومة؛ ذلك أنّ بعض عمليات التواصل تتم بدون كلمات، فمن يتميز بقدرتهِ على الاستماعِ الجيد يُبقي أعينه مفتوحة، أثناء عملية الإصغاء إلى الآخرين، والتواصل معهم، أما الأشخاص الذين لا يُجيدون الإصغاء الجيد إلى الناس، فإنّهم لا يجدون من يتحدث إليهم، أو يقدم لهم المعلومة إلا القليل من الناس. يقول الباحث جيروم: (لا يعبأ أي شخصٍ بالتحدث إلى مستمع ليس لديه نية السماع)، فالمستمع الجيد بأسلوبه الجميل في عملية الإصغاء يسهّل الأمر على المتحدث في إيصال المعلومة؛ لأنّه يُظهر اهتمامه بما يتحدث، ويمكن تلخيص الوسائل المهمة لإتقان مهارة الاستماع بما يلي: [٣] وجود نية الاستماع لدى الشخص، قبل إجراء عملية الحوار، واستحضارها، وإظهار ذلك للمتحدث، من خلال الاهتمام بما يقول.
♦ أَبْتَسِمُ أَثْناءَ مُحادَثَةِ الآخَرينَ. ♦ أَسْتَمِعُ إِلى كَلامِ الآخَرينَ ولا أُقاطِعُهُم. ♦ أُحِب سَيدَنا مُحَمدًا صَلى الله ُعَلَيْهِ وسَلمَ، وأُحِب أَنْ أَتَكَلمَ كَما كانَ يَتَكَلمُ. وللمربي الخيار؛ إما بقراءة التوجيه أو سماعه عن طريق العرض المصور. يتحدث المربي عن بعض آداب الكلام: ♦ نتحدث بهدوء ووضوح ليَفْهَم المستمع ما نريد قوله. ♦ نبتسم أثناء كلامنا. ♦ لا نكثر من الكلام حتى لا نزعجَ الآخرين. ♦ نتكلم كلامًا طيبًا ومفيدًا، ولا نتلفظ بالكلام البذيء. ♦ لا نقاطع الآخرين أثناء كلامهم، بل ننصت إليهم، وبعد أن ينهوا كلامهم نتحدث بما نريد. من آداب التحدث انتقاء العبارات البليغة. ♦ نستأذن قبل الحديث (خاصة في الصف). يشير المعلم بعد ذلك إلى أهمية حفظ اللسان؛ لأن الله أنعم علينا بنعمة عظيمة، وهي أنه ميَّزنا عن الحيوان بالبيان، فجعل لنا لسانًا نعبِّر به عن حاجاتنا، ونتفاهم بواسطته مع غيرنا من البشر. التقييم: يسأل المربي: ماذا نفعل لكي نعطي هذا اللسان حقَّه؟ وينتظر الإجابة من الأطفال. وبعد ذلك يجيب المربي: ♦ نحمد الله ونشكُره على نعمة اللسان. ♦ لا نكذب. ♦ لا نتحدث بالحديث السيء. ♦ لا نرفع أصواتنا عاليًا أمام الكبار وأمام أمهاتنا وآبائنا.
السجود في صلاة المسلمين تظهر منتهى الاحترام والتقوى والعبودية لله. الاحترام هو أحد القيم الحميدة التي يتميز بها الإنسان، ويعبر عنه تجاه كل شيء حوله أو يتعامل معه بكل تقدير وعناية والتزام. فهو تقدير لقيمة ما أو لشيء ما أو لشخص ما، وإحساس بقيمته وتميزه، أو لنوعية الشخصية، أوالقدرة، أو لمظهر من مظاهر نوعية الشخصية والقدرة. يتجلى الاحترام كنوع من الأخلاق أو القيم ، كما هو الحال في المفهوم الشائع «احترام الآخرين» أو مبدأ التعامل بالمثل، لكن هنالك فرق بينة وبين عدة مصطلحات مثل «الاهتمام والإعجاب» يفضل عدم الخلط بينها... ويفضل عدم المبالغة في الاحترام حتى لا يساء الفهم. من آداب التحدث: انتقاء العبارات البليغة. احترام الحق أو الامتياز أو موقف متميز، أو شخص أو شيء ما له حقوق أو امتيازات؛ القبول المناسب أو المجاملة؛ احترام لحق المشتبه فيه في الاستعانة بمحام؛ اظهار الاحترام للعلم، واحترام المسنين. وكلمة ازدراء هي عكس كلمة احترام وتعبر تماما عن عكس جميع ما تعنيه كلمة احترام. الاحترام لدى العرب [ عدل] مظاهر الاحترام عديدة وقد تختلف تبعا للعادات والتقاليد. في مقدمتها احترام الصغير للكبير واحترام المجالس واحترام الضيف إلى درجة التكريم واحترام المرأة.