بقلم | عامر عبدالحميد | السبت 14 نوفمبر 2020 - 10:22 ص أوتي النبي صلى الله عليه وسلم من الكرامات والعطايا الربانية، ما لم يؤت نبي قبله، ومن ذلك أن الله أحلّ له الغنائم ، والتي أحلها للنبي صلى الله عليه وسلم، كما نصر النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب مسيرة شهر. أحاديث عن الكرامة النبوية: يقول الصحابي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر». وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلم». وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرعب على عدوه مسيرة شهرين. كما روي عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي». فائدة: وقوله: «مسيرة شهر» مفهومه أنه لا يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في أكثر منها، أما ما دونها فلا. قال الحافظ: وإنما جعل الغاية شهرا لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه. حديث : أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي | موقع نصرة محمد رسول الله. وقال تلميذه الخضري: وهذا فيه نظر، بل دعوته بلغت أطراف البلاد البعيدة مما مسيرته أكثر من شهر، وكل من لم يجبه إلى الإسلام، فهو عدوه اللهم إلا أن تحمل العداوة على من راسله واستمر على المخالفة والمنابذة.
· الرد على الشبهة أولاً: إن السؤال الذي من خلالِ طرحِه أنسف به الشبهة نسفًا هو: متى قال النبيُّ r هذا الحديث ؟ الجواب: قاله ابنُ حجرٍ في الفتح: وقوْله: ( أُعْطِيت خَمْسًا) بَيَّنَفِي رِوَايَة عَمْرو بْن شُعَيْب أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي (غَزْوَة تَبُوك) وَهِيَ آخِرغَزَوَات رَسُول اللَّه r.... أهـ. نلاحظ أنهr قالهذا الحديث لما رجع من غزوةِ تبوك منتصرًا بالرعبِ دون إراقةِ دماءٍ حيث إنهr سافر إلي الروم لملاقاتهم ؛ لما ترامت الأنباءإليه أن الروم تستعد للقضاء على الإسلامِ وأهلِه في عقر دارهم ؛ فخرج إليهم قبل أن يأتوا هم إليه ؛ فلما أنتهي إليهم ولواالأدبار وهربوا من الرعبِ فقال النبيُّ r: "نصرت بالرعب مسيرة شهر ". وأتساءل: أين هو الإرهاب المذموم ؟ وأين نشر الدين بالإرهابمن الحديث كما زعم المعترضون ؟! شبكة الألوكة. إن هذاالنبي المكرم rنصره اللهU بإلقاء الرعب في قلوب أعدائه وصدق الله Iإذ يقول:] سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْالرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناًوَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ] ( آل عمران151). وقد بوّبالبخاريُّ - رحمه اللهُ- بابً بعنوانِ بَاب( قَوْلِ النَّبِيِّ r نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَشَهْرٍ وَقَوْلِهِ I: { سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواالرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ} قَالَهُ جَابِرٌ عَنْ النَّبِيِّ r. وعليه فإن اللهَ من ينصر أتباعه بإلقاءالرعب في قلوب أعدائهم.... ومن سوء أخلاقهم إن يقولوا على نبيِّ من الأنبياءِ(نبي مرعب) فهذا ينم على مدى سوء أخلاقهم ،ومدى حقدهم..... قال ابنُ حجرٍ في الفتح: قَوْله نُصِرْت بِالرُّعْبِ) زَادَ أَبُو أُمَامَةَ " يُقْذَفُفِي قُلُوب أَعْدَائِي " أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ.
وهنا يظهر المعنى الإنساني للإسلام: أن يترفق وهو قادر، ويتودد وهو غالب. وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح مكة فيدخلها ساجدا لله على ناقته.. ثم يعفو ويقول: « اذهبوا فأنتم الطلقاء »[3]. فكان التحول إلى التفكير في الدعوة وتدبر قضاياها بعد أن أصبح الرعب مجرد ضرورة عارضة تمكن بها المسلمون من النصر ليملكوا فرصة التعامل بالرحمة والعدل… والإسلام. نصرت بالرعب مسيرة شهر. الهوامش [1] صحيح البخاري (335). [2] مسند أحمد (49/29) [3] سنن البيهقي (18055).
- أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وجُعِلَتْ لي الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا، فأيُّما رَجُلٍ مِن أُمَّتي أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وأُحِلَّتْ لي المَغَانِمُ ولَمْ تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِي، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وكانَ النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً وبُعِثْتُ إلى النَّاسِ عَامَّةً. الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 335 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أحَدٌ مِنَ الأنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وجُعِلَتْ لي الأرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا، وأَيُّما رَجُلٍ مِن أُمَّتي أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وأُحِلَّتْ لي الغَنَائِمُ، وكانَ النبيُّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وبُعِثْتُ إلى النَّاسِ كَافَّةً، وأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ. جابر بن عبدالله | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 438 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (438)، ومسلم (521) خَصَّ اللهُ سبحانه وتعالى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما لم يَخُصَّ به أحدًا مِنَ الأنبياءِ قبْلَه.
خلاصة المسألة: أن الله جعل الأرض لأمة محمد – صلى الله عليه وسلم – مسجداً وطهوراً، وهذه من خصوصية هذه الأمة، فأيما رجل أدركته الصلاة فليصل إلا إذا كان المكان نجساً، أو مما ورد النهي عن الصلاة فيه كالمقبرة، والمزبلة، وقارعة الطريق، والمجزرة، وغيرها؛ لعموم الأدلة في ذلك.
يقول الإمام الصالحي: الظاهر أن مراد الحافظ بالعداوة هنا من تصدى لقتال، والله تعالى أعلم.
أحكام مستقرة وأضاف الشمري أنّ النظام اشتمل على ما نصت عليه الشريعة الإسلامية ومقاصدها من الأحكام المستقرة وعالج بعض المسائل التي تختلف فيها الأحكام وفق المتغيرات والمصلحة؛ للحد من تباين الأحكام ونص على بعض المستجدات التي تراعي أحدث التوجهات القانونية والممارسات القضائية الدولية الحديثة؛ وذلك مواكبة لمستجدات الواقع ومتغيراته، وتناول النظام الأحكام المنظمة للعلاقة الأسرية بما يشمل الخطبة والزواج والمهر وحقوق الزوجين والأبناء وآثار الفرقة بين الزوجين ومسائل النفقات والحضانة وأحكام الولاية والوصاية والنسب ومسائل الإرث.
منع التباين وشدد الفاخري على أنّ الأمور والتنظيمات القانونية تساهم في الحفاظ على الحقوق من الاجتهادات والتي ستقضي على أي تباين فيما يتعلق في اختلاف الأحكام التي تخص المرأة خاصة والطفل وما يتعلق بأفراد الأسرة وخلل الفترة الماضية كان هناك إشكاليات فيما يتعلق بالنفقة والحضانة والتي تختلف من حالة لحالة والنظام سيساهم في تنظيمها وإيضاح حقوقها كاملة من حيث النفقة عليها من قبل زوجها لافتاً إلى أن هذا النظام سيوضح الكثير من أحكام الحضانة ورعايته في حالة الطلاق. واقع معايش ولفت الفاخري إلى نظام الأحوال الشخصية كان متطلب سابقا وأصبح واقعا نعيشه نتيجة هذه النهضة إلى تعيشها المملكة بمتابعة وحرص من قيادتنا الرشيدة على وضع كل ما يساهم في الحفاظ على حقوق المجتمع والقضاء على مختلف الإشكاليات التي تواجه في حياته اليومية والأسرية، مؤكّداً على أن الأنظمة تدل على رقي المجتمعات وتحفظ حقوق الجميع وتبين الإجراءات والأليات التي تقضي على أي حالة استغلال لهذه الحقوق، فالنظام الواضح والأليات الواضح ستساهم في القضاء على الاجتهادات وتحفظ الحقوق.
في حالة عدم موافقة المرأة على إجراء فحص الحمض النووي، تقوم المحكمة باستكمال إجراءات النظر في دعوى اللعان دون الاعتماد على الفحص. اللعان يكون من أجل نفي نسب الولد أمام هيئة المحكمة وفقاً للصيغة المسنونة شرعاً، على أنه في حالة حلف الرجل أيمان اللعان مع امتناع المرأة عن أدائه، تحكم المحكمة دون النظر إلى أيمانها. المادة الخامسة والسبعون من نظام الأحوال الشخصية يرتب على حلف أيمان اللعان انتفاء نسب الولد، على أنه يتم إثبات نسب الولد حتى ولو عقب الحكم بنفيه حالة كذب الرجل ذاته، ولا يتم قبول نفيه بعد ذلك.