أما كايزر شيفس الجنوب إفريقي فقد تخطي الوداد المغربي في نصف النهائي بصعوبة بالغة ويصعد ليقابل البطل السابق للبطولة. تخطي تشيفز الوداد بمجموع أهداف لمبارتي الذهاب والإياب بهدف وحيد أحرزة ضد الوداد في الذهاب بينما تعادل المغاربة وكايزر في العودة. مشاهدة مباراة الاهلي وكايزر شيفس بث مباشر في نهائي دوري أبطال أفريقيا في العارضة حيث يسعي القلعة الحمراء لإقتناص اللقب العاشر. بث مباشر مباراة الأهلي في نهائي دوري أبطال أفريقيا ، حصل القلعة الحمراء علي لقب دوري أبطال أفريقيا 9 مرات وهو أعلي الأندية خصولا علي اللقب في القارة السمراء. وكايزر تشيفز لم يحصل علي اللقب أو حتي يصل للنهائي ولا مرة في تاريخة وقد واجة الاهلي في نهائي مأس السوبر وسحفة النادي الأهلي بأربع أهداف لهدف. مشاهدة مباراة الأهلى ضد كايزر تشيفز بث مباشر اليوم بنهائي دوري أبطال افريقيا ، وكان متوقع صعود الوداد لنهائي البطولة ولكن خرج الوداد أمام كايزر شيفس الجنوب افريقي في نصف نهائي البطولة. مباراة الأهلي وكايزر اليوم مشاهدة مباشر بطولة دوري ابطال افريقيا السبت ، ولم يفز من جنوب افريقيا يالبطولة سوي نادي اورلاندو بايرتس وصن داونز كل منهما بلقب وحيد.
السبت 17 يوليو 2021 | 17:32 يقدم "بلدنا اليوم" بث مباشر للمباراة المرتقبة بين الأهلي ونظيره كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في نهائي دوري أبطال إفريقيا كالتالي: يخوض الأهلي المصري مباراة نارية في نهائي دوري أبطال أفريقيا أمام كايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على استاد محمد الخامس في المغرب. وكان الأهلي وصل إلى نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الترجي التونسي، بعد الفوز عليه 40 في مجموع مباراتي ذهاب وإياب نصف النهائي، فيما تأهل كايزر تشيفز علي حساب الوداد المغربي بعدما فاز عليه 10 في الدار البيضاء وتعادل معه سلبيا في جنوب أفريقيا. موعد مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا يواجه الأهلي حامل لقب دوري أبطال أفريقيا نظيره كايزر تشيفز الذي يخوض النهائي لأول مرة في تاريخه على ملعب محمد الخامس في الدار البيضاء بالمغرب، بدون حضور جماهيري، بسبب الإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا. وتنطلق المباراة في تمام التاسعة العاشرة مساء السبت 17 يوليو الجاري، بتوقيت مكة المكرمة، الحادية عشرة بتوقيت أبوظبي، التاسعة مساء بتوقيت القاهرة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا تنقل مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا على قناة بي إن سبورتس 4، بشكل حصري في الوطن العربي وشمال أفريقيا.
يقدم كورة اون مباراة الأهلي ضد كايزر تشيفز اون لاين في بطولة دوري أبطال إفريقيا على استاد محمد الخامس مساء اليوم السبت الموافق 17 من يوليو الجاري في اطار منافسات الدور النهائي من البطولة الافريقية كورة اون مشاهدة مباراة الأهلي وكايزر تشيفز تترقب جماهير وعشاق الساحرة المستديرة منافسة من العيار الثقيل تجمع بين فريق الأهلي مع نظيره فريق كايزر تشيفز مساء اليوم في الدور النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا نجح المارد الاحمر في الوصول للدور النهائي عقب الفوز على الترجي باربعة اهداف فيما صعد فريق كايزر تشيفز عقب الفوز على الوداد الرياضي. تنطلق المباراة في التاسعة مساء بتوقيت في مصر بما يوافق الساعة العاشرة مساء بتوقيت السعودية وفي تمام الساعة الحادية عشر مساء بتوقيت الإمارات. قنوات البث المباشر لمباراة الأهلي وكايزر تشيفز يمكنكم متابعة مباراة الأهلي مع فريق كايزر تشيفز علي شبكة قنوات الرياضة القطرية beIN Sports HD 4 الناقل الحصري للبطولة الافريقية ويوفر موقع كورة اون رابط بث مباشر للقاء بدون تقطيع. تشكيل الاهلي في مواجهة كايزر تشيفز حراسة مرمى: محمد الشناوي. دفاع: علي معلول ، أيمن أشرف ، بدر بانون ، أكرم توفيق.
وسط: عمرو السولية ، اليو ديانج ، حمدي فتحي. هجوم: محمد مجدي أفشة ، حسين الشحات ، محمد شريف.
خط الدفاع: علي معلول- أيمن أشرف- بدر بانون- أكرم توفيق. خط الوسط: حمدي فتحي- عمرو السولية- محمد مجدي أفشة. خط الهجوم: طاهر محمد طاهر- محمد شريف- حسين الشحات. مشاهدة مباراة الأهلي وكايزر تشيفز مشوار الأهلي في دوري أبطال إفريقيا وصعد الأهلي لنهائي دوري أبطال إفريقيا ، بعد أن حقق الفوز على سونيديب بطل النيجر في دور الـ32 بنتيجة 5-0 بمجموع مباراتي الذهاب والإياب. وعبر الأهلي دور المجموعات محتلًا المركز الثاني خلف سيمبا التنزاني، برصيد 11 نقطة، حيث حقق الفوز في 3 مباريات وتعادل في 2 وتعرض لهزيمة واحدة، مسجلًا 11 هدفًا، وسكنت شباكه 5 أهداف. لتعلن القرعة عن مواجهة الأهلي لصن داونز الجنوب إفريقي في الدور ربع النهائي، لينجح المارد الأحمر في إقصاء الفريق الجنوب إفريقي للعام الثاني على التوالي، بنتيجة 3-1 بمجموع مباراتي الذهاب والإياب.
وأخفق الأهلي في تهديد مرمى كايزر تشيفز بفرص واضحة على مدار الشوط الأول، والأمر نفسه يخص الفريق الجنوب أفريقي الذي يلعب لأول مرة اليوم تحت قيادة مدربه الاسكتلندي الجديد ستيوارت باكستر. وقام المدير الفني للاهلي "بيتسو موسيماني" بإجراء تغييره الأول مطلع الشوط الثاني حين قرر سحب أيمن أشرف لإشراك قلب الدفاع ياسر إبراهيم، خوفًا من تعرض أيمن للطرد بعدما نجا من البطاقة الصفراء الثانية خلال الشوط الأول. ولم يصمد كايزر تشيفز لأكثر من 10 دقائق بعد بداية الشوط الثاني، واستقبلت شباك حارسه النيجيري أكبي لهدف جميل حمل توقيع محمد شريف في الدقيقة 53. وتلقى محمد شريف تمريرة أرضية بينية من أكرم توفيق داخل منطقة جزاء كايزر تشيفز استقبلها بتسديدة من لمسة واحدة، ليضع الكرة من فوق الحارس لتعانق الزاوية اليسرى. وفي الدقيقة 64. أضاف نجم وسط الاهلي محمد مجدي أفشة الهدف الثاني بتسديدة مقوسة من على خط ال18 ذهبت في المقص الأيسر للمرمى الجنوب أفريقي لتعانق الكرة الشباك بطريقة جميلة. وجاء الهدف الثاني بعد 4 تمريرات بين طاهر محمد طاهر ومجدي أفشة ومحمد شريف، لتنتهي بتمهيد مثالي من شريف إلى أفشة الذي سدد بلمسة واحدة تحت ضغط الدفاع لتذهب كرته في مكان مستحيل على الحارس.
ومن مظاهر التناقض أيضا ما ُيشاهده التلاميذ في مُعلّميهم الذين يهتمّون إذا روقبوا ويخونون الأمانة إذا غابت عنهم رقابة البشر…؟؟ كما التناقض في عدة مهن أخرى وباختلاف درجاتها. تناقض فيما نتلاقاه من تعاليم الدين والقيم والحياة, ونجد ما يُنافي ذلك من ممارسات حقيقية في المجتمع وعلى أرض الواقع, الشيء الذي يؤدي إلى زعزعة الثقة في النظام العائلي والإجتماعي ككل ؟ وتجد أيضا من يدّعون الوطنية والكفاح والواجب, وفي أول محنة تجدهم أول الهاربين والمتملّصين من الواجب الوطني, كآداء الضرائب والإخلال بالتزاماتهم اتجاه الناس, بل وأيضا يُخرّبون الاقتصاد بتهوّرهم وانعدام حسّ المسؤولية لديهم. ومن مظاهر التناقض أيضا ما يُبث على قنواتنا من الدعوة إلى ممارسة الفضائل في الحياة, والتمسّك بالقيم الأخلاقية والدينية, وهي أول المخالفين لهذه القيم عبر عرض سهرات لا تمت لتقاليدنا وديننا بصلة, وبث برامج سخيفة ومسلسلات هابطة تزرع الفتنة والانحلال الأخلاقي داخل البيوت, وتزيد من تكبير فجوة الإغراء والتأثير اللاأخلاقي بين المراهقين والشباب وحتى الكبار أصحاب القلوب المريضة, وكنتيجة لذلك زادت نسب الطلاق, وتفشّت ظواهر العري والانحلال في الشوارع, فكثرت ظواهر التحرش وزادت الخيانة بين الأزواج, الشيء الذي سيؤدي إلى انهيار القيم العامة في المجتمع وإلى المنظومة الأخلاقية, نسأل الله السلامة والعافية.
مبدأ لا حجة مع التناقض من القواعد الفقهية والقانونية التي نص عليها القانون المدني الأردني في المادة (85) منه، فما المقصود بهذا المبدأ، وما نطاق تطبيقه، وأثره على الأحكام القضائية، وقبل الحديث عن مبدأ أو قاعدة لا حجة مع التناقض، لا بد من التطرق إلى معنى كل من الحجة والتناقض، ليسهل علينا فهم المقصود والغاية من هذا المبدأ بالإضافة الى شرح مفهوم لا حجة في حال التناقض ، وتطبيقها في تناقض الشهادة وتناقض الأدلة. الحجة والتناقض إن الحجة هي الدليل والبرهان، والتناقض هو الاختلاف والتعارض والتباين، والحجة المتناقضة هي اختلاف وتعارض الأدلة أو البينات، بحيث أحدها يدل على الحق والأخر على الباطل، والمقصود بالحجة في القانون هي الأدلة التي تقدم في الدعوى، وتسمى أدلة الإثبات وهي الكتابة، الشهادة ، اليمين، الإقرار، المعاينة والخبرة، وما تقصده القاعدة القانونية أو المبدأ تحديداً في الحجة هي الشهادة، إذا موضوع ونطاق تطبيق هذا المبدأ هو الشهادة. التناقض في الدعوى والشهادة في الدعوى التناقض إما أن يكون في الدعوى فقط، أو في الشهادة فقط، أو بين الدعوى والشهادة، فإذا كان التناقض في الدعوى ابتداءً فلا تسمع، كأن يدعي المدعي أنه مستأجر لمنزل ثم يدعي ملكيته، فلا تسمع دعواه لأن ادعائه متناقض، أما في حال وفق في دعواه بحيث يدعي أنه استأجر المنزل ومن ثم اشتراه فتسمع دعواه لانتفاء التناقض، لذلك للعبارات والألفاظ دور مهم في الأمور القانونية.
دعوى التناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم (*) مضمون الشبهة: يدعي بعض المغالطين وجود تناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى:) إياك نعبد وإياك نستعين (5) ( (الفاتحة)، وقوله تعالى:) بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117) ( (البقرة)، وقوله تعالى:) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) ( (البقرة). ويتساءلون: كيف يمكن اعتبار القرآن وحيا من الله، وفي نفس الوقت نجد هذه الآيات العديدة التي جاءت على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - أليس هذا دليلا على أن القرآن من كلام محمد - صلى الله عليه وسلم - نفسه؟ وجها إبطال الشبهة: 1) لا تناقض في أسلوب الخطاب القرآني؛ لاعتماده على أسلوب الالتفات وهو أحد أساليب البلاغة والبيان في لغة العرب. 2) لقد بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما أوحي إليه من ربه حرفيا، والدليل على ذلك: · احتفاظ القرآن بالتعابير الدالة على حرفيته. · نصوص العتاب والمن والتحذير من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. تناقض الايات القرانية فيما بينها. التفصيل: أولا. الالتفات من أساليب العرب البلاغية: إن الزاعم لا يعرف أساليب اللغة العربية، ولا طرائق البلغاء في الكلام، ولا منهجهم في البيان.
وقد جهل هؤلاء الحقدة أن الإكراه من صفات الأفعال لا من صفات الأقـوال أما كان الحرى بهم أن يستحيوا من ارتكاب هذه الحماقات الفاضحة. إن الآية الأولى: (وبشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) تحمل إنذاراً ووعيداً. أما النهـى فلا وجـود له فـيها والآية الثانية تسـجل عن طريق " الخبر " انحراف اليهود والنصارى فى العقيدة ، وكفرهم بعقيدة التوحيد ، وهى الأساس الذى قامت عليه رسالات الله عز وجل. وليس فى هذه الآية نفاق أصلاً ، ولكن فيها رمز إلى أن اليهود والنصارى حين نسبوا " الابنية " لله لم يكونوا على ثقة بما يقولون ، ومع هذا فإنهم ظلوا فى خداع أنفسهم. وكيف يكون الـقرآن قد أكرههـم على هذا النـفاق " المودرن " وهو فى الوقت نفسه يدعو عليهم بالهلاك بقبح إشراكهم بالله: (قاتلهم الله). المراجع (1) النساء: 82. (2) يونس: 64. (3) النحل: 101. (4) الكهف: 27. (5) البقرة: 106. (6) الحجر: 9. (7) الرعد: 39. (8) آل عمران: 185. (9) انظر تفسير فتح القدير (ج2/232) (10) تفسير فتح القدير (ج3 ـ ص 333). (11) الأنبياء: 23. (12) السجدة: 5. Al Aflamgeya - الأفلامجية - التناقض في الشخصية - YouTube. (13) المعارج: 4. (14) الواقعة: 13 ـ 14. (15) الواقعة: 39 ـ 40. (16) النساء: 138. (17) التوبة: 30.
ولماذا ؟ لأنهما عروجان لا عروج واحد ، وعارجان لا عارج واحد. فالعارج فى آية السـجدة الأمر ، والعـروج عروج الأمر ، والعارج فى آية المعارج هم الملائكة والعروج هو عروج الملائكة. اختلف العـارج والعـروج فى الآيتين. فاختلف الزمن فيهما قصـراً أو طولاً. وشرط التناقض ـ لو كانوا يعلمون ـ هو اتحاد المقام. 2- وقالوا أيضًا: إن بين قوله تعالى: (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين). وقـوله تعالى: (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) تناقضا. وشـاهد التنـاقض عندهم أن الله قال فى الآية (وقليل من الآخـرين (وقال فى الآية (40) (وثلة من الآخرين) إذ كيف قال أولاً: (ثلة من الأولين * وقـليل من الآخرين) ثم قال ثانياً (ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين (ولو كان لديهم نية فى الإنصاف ، ومعرفة الحق ناصعاً ونظروا فى المقامين اللذين ورد فيهما هذا الاختلاف لوصلوا إلى الحق من أقصر طريق. ولكنهم يبحثون عن العيوب ولو كلفهم ذلك إلغاء عقولهم. هذا الاختلاف سببه اختلاف مقام الكلام ؛ لأن الله عز وجل قسم الناس فى سـورة الواقعة ، يوم القـيامة ثلاثة أقسام. فقال: (وكنتم أزواجاً ثلاثة): *السابقون السابقون. التناقض في الكلام أثناء. *وأصحاب الميمنـة. * وأصحاب المشئمة.
فمن أساليب العرب في البيان: أن يتحدث المتكلم عن نفسه تارة بضمير المتكلم، وتارة بضمير الغائب، كأن يقول المتكلم: فعلت كذا وكذا، وذهبت، وآمرك يا فلان أن تفعل كذا، وتارة يقول عن نفسه أيضا: إن فلانا - يعني نفسه - يأمركم بكذا وكذا، وينهاكم عن كذا، ويحب منكم أن تفعلوا كذا. كأن يقول أمير أو ملك لشعبه وقومه وهو المتكلم: إن الأمير يطلب منكم كذا وكذا، وهو يشير بذلك إلى أن أمره لهم من واقع أنه أمير أو ملك، وهذا أبلغ وأكمل من أن يقول لهم: إنني الملك وآمركم بكذا وكذا. التناقض في الكلام في. وقد جاء القرآن بهذا النوع من البيان، كما في الآيات التي اعترض بها أصحاب هذا الزعم على أسلوب القرآن في الخطاب، فظنوا أن هذا لا يمكن أن يكون من كلام الله سبحانه وتعالى، نحو قوله تعالى:) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) ( (البقرة)، وقوله تعالى:) الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) ( (آل عمران)، فظن هؤلاء أن الله لا يمكن أن يتكلم عن نفسه بصيغة الغائب، وأنه كان لا بد وأن يقول: نزلت عليك يا محمد الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه... ونحو ذلك، وهذا جهل بأساليب اللغة العربية وموقعها في البيان والبلاغة.