الوظيفة الترويحية لهذه المكتبات تتمثل في حرصها على اقتناء المواد التي تفيد أفراد المجتمع في قضاء وقت الفراغ ، سواء كانت هذه المواد من الكتب أو المجلات العامة أو المطبوعات بوجه عام ، أو التسجيلات السمعية والبصرية ولا تقتصر مهمة المكتبات العامة على الأنشطة القرائية وإنما تحرص بعض المكتبات الآن على تهيئة مقومات الأنشطة الثقافية الأخرى كالندوات والمحاضرات والعروض المسرحية والحفلات الموسيقية... إلى أخر ذلك من الأنشطة المرتبطة بأهداف هذه الفئة من المكتبات التي تلبي احتياجات بعض الفئات كالمعاقين والأميين. : صورة لمكتبة الاسكندرية:.
وظائف وخدمات المكتبة العامة أ – خدمات المكتبة العامة: خدمة الاعارة فالمكتبة وجدت من اجل الاستخدام, وعلى ذلك كان لخدمة الاعارة الدور الرئيسى في تنشيط الاستخدام, ومد خدمات المكتبة الى خارجها. وتتم هذه الخدمة مجانا لجميع الفئات دون استثناء. ما اهم الخدمات التي تقدمها المكتبات المتخصصة للمستفيدين وتميزها عن غيرها - عربي نت. خدمة الارشاد المرجعى تتطلب مجموعة المراجع الاساسية بالمكتبة خدمة متميزة للتعرف بطرق تنظيمها واسترجاع المعلومات منها, وذلك يتطلب اعداد برنامج مكثف للارشاد المرجعى سواء باللقاء الشخصى او اعداد نشرات تعريفية توزع على الجمهور خدمة الارشاد القرائى وهى من اهم الخدمات التى تضطلع بها المكتبة العامة وتتمثل في توجيه القراء وارشادهم نحو المواد التى تقابل حاجاتهم الفعلية, والمبنية على مستوياتهم العلمية والثقافية, ومتابعة قراءاتهم فى المستقبل باستمرار. خدمة التصوير وذلك لتوفير صور من المواد التى يسمح باعارتها خارج المكتبة( المراجع - الدوريات- النسخ الوحيدة) وذلك بمقابل مادى بسيط وذلك انطلاقا من مبدا توفير جميع المواد لكل القراء. خدمات الاحاطة الجارية وهى خدمة تتعلق بتقديم المعلومات الخاصة باهتمامات كافة الافراد بالمجتمع الذى تخدمه المكتبة, اى انها ترتبط بخدمة قطاع جماهيرى عريض وتشمل هذه الخدمات الاعلام السريع بكل جديد يضاف الى المكتبة اصدار قوائم بالموضوعات التى تهم المجتمع ( موضوعات زراعية- عمالية-صناعية-دينية.... الخ) ويدخل فى هذه الخدمات الببليوجرافية.
أهداف خدمات المعلومات:. الإجابة على الأسئلة أو الاستفسارات التي توجه بها المستفيد طلباً للحصول على معلومات معينة الإرشاد إلى مصادر المعلومات التي تحتوي على المعلومات التي تتصل بمشكلة من مشكلات البحث أو الدراسة تدريب المستفيدين على كيفية استخدام الأوعية المرجعية ومصادر المكتبة بصفة عامة للحصول على المعلومات واستخدامها في عمليات البحث والدراسة. الدرس2 : خدمات المكتبات ومراكز مصادر التعلم - مدينــة المعلومات. المعاونة وتقديم المساعدة لأخصائي المكتبات في مختلف الجوانب (أبحاث - حلول للمشكلات - دراسات - أعمال مؤتمرات... الخ) إتاحة المساعدة والمساندة في الوصول إلى المعلومات التي تلبي الاحتياج المعلوماتي لدى المستفيد توفير المعلومات المناسبة للمستفيد المناسب في الوقت المناسب بالشكل المناسب.
فدنت ساعة التنفيذ ، ومضى إبراهيم ليكب ابنه على جبينه استعداداً ، والغلام مستسلم لا يتحرك امتثالاً للأمر ، وأسلما جميعاً أمرهما لله بكل ثقة وطمأنينة ورضى وتسليم { فلما أسلما وتله للجبين} ( الصافات 103) ، ولم يبق إلا أن يُذبح إسماعيل ، ويسيل دمه. وهنا كان الوالد والولد قد أديا الأمر ، وحققا التكليف ، والله لا يريد أن يعذب عباده بابتلائهم ، وإنما يريد أن يختبر صبرهم وإيمانهم ويقينهم ، ولما كان الابتلاء قد تم ، ونتائجه قد ظهرت ، وغاياته قد تحققت ، وحصل مقصود الرؤيا ، جاء النداء الرباني: { أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين} (الصافات 104- 106). وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ - مومنات نت. ولأن إبراهيم جاد بأعز شيء لله عز وجل ، فقد عوضه الله فداء عظيماً لابنه ، وأبقى ذكره في العالمين ، وبشره بإسحاق نبياً من الصالحين ، { وفديناه بذبح عظيم * وتركنا عليه في الآخرين}(الصافات 107- 108). ومضت بذلك الأضحية ، سنة باقية في العالمين ، يقتدى فيها بالخليل إلى يوم الدين ، وخلَّد الله ذكرى هذه الحادثة العظيمة في كتابه ، لبيان حقيقة الإيمان ، وأثر الطاعة ، وكمال التسليم ، ولتعرف الأمة حقيقة أبيها إبراهيم الذي تتبع ملته ، وترث نسبه وعقيدته ، ولتعلم أن الإسلام هو دين الرسل جميعاً ، وأن حقيقته إنما هي الاستسلام لأوامر الله ، بدون تردد أو تلكؤ ، ولو كانت على خلاف مراد النفس وأهوائها.
فصل في ذكر الآثار الواردة عن السلف في أن الذبيح من هو ؟: ذكر من قال: هو إسحاق [ عليه السلام]: قال حمزة الزيات ، عن أبي ميسرة ، رحمه الله ، قال: قال يوسف - عليه السلام - للملك في وجهه: ترغب أن تأكل معي ، وأنا - والله - يوسف بن يعقوب نبي الله ، ابن إسحاق ذبيح الله ، ابن إبراهيم خليل الله. وقال الثوري ، عن أبي سنان ، عن ابن أبي الهذيل: إن يوسف - عليه السلام - قال للملك كذلك أيضا. وقال سفيان الثوري ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن أبيه قال: " قال موسى: يا رب ، يقولون: يا إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، فبم قالوا ذلك ؟ قال: إن إبراهيم لم يعدل بي شيء قط إلا اختارني عليه. وإن إسحاق جاد لي بالذبح ، وهو بغير ذلك أجود. وإن يعقوب كلما زدته بلاء زادني حسن ظن ". وقال شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص قال: افتخر رجل عند ابن مسعود فقال: أنا فلان بن فلان ، ابن الأشياخ الكرام. فقال عبد الله: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله ، ابن إبراهيم خليل الله [ صلوات الله وسلامه عليهم]. وفديناه بذبح عظيم. وهذا صحيح إلى ابن مسعود ، وكذا روى عكرمة ، عن ابن عباس أنه إسحاق. وعن أبيه العباس ، وعلي بن أبي طالب مثل ذلك.
وهي سنَّة عظيمة، وإرث من إرث أبينا إبراهيم خليل الرحمن، عليه الصلاة والسلام. أيها المؤمنون: حجاجُ بيت الله في أيام النحر وأيام التشريق يتقربون إلى الله -عز وجل- بذبح الهدايا، والمسلمون في البلدان يشاركونهم في هذا العمل الجليل والطاعة العظيمة، متقربين إلى الله بذبح الضحايا، والله يقول: ( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ) [الحج:37]، وذبحها قربةً لله وطاعةً له -جل في علاه- هو من تعظيم شعائر الله، ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج:32]. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة الصافات - صفحة رقم 450. أسأل الله -عز وجل- أن يوفقنا أجمعين للاتساء بأنبياء الله وأصفيائه، وأن يصلح لنا شأننا كله، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، إنه سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل. الخطبة الثانية: الحمد لله كثيرا، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: أيها المؤمنون، اتقوا الله -تعالى- وراقبوه في السر والعلانية والغيب والشهادة، مراقبة من يعلمُ أن ربَّه يسمعُه ويراه. أيها المؤمنون: الهدي والأضحية لا تجزئ إلا أن تكون في وقتها، ووقتها يبدأ بعد صلاة العيد، وينتهي بغروب الشمس من ثالث أيام التشريق، ومن ذبح قبل ذلك أو بعده فهي شاة لحم وليست أضحية.
فأوحى اللهُ تعالى إليه: أفهو أحبُّ إليكَ أم نفسُك؟ قال: بل هُو أحبُّ إليَّ مِن نفسي. قال: فوَلَدهُ أحبُّ إليكَ أم ولدك؟ قال: بل وَلَده. قال: فذبْحُ وَلَدهِ ظُلْماً على أيدي أعدائهِ أوجعُ لقلبكَ أو ذبْحُ ولدك بيدك في طاعتي؟ قال: يا ربّ.. بل ذبْحُ وَلَدُهُ ظُلماً على أيدي أعدائهِ أوجعُ لقلبي. قال: يا إبراهيم فإنَّ طائفةً تزعمُ أنَّها مِن أُمّةِ مُحمَّدٍ ستقتُلُ الحُسين ابنَهُ مِن بعْدِهِ ظُلْماً وعدواناً كما يُذبَحُ الكبش، ويستوجبون بذلكَ سَخَطَي. فجَزَعَ إبراهيم لذلك، وتوجَّع قَلْبُهُ، وأقبلَ يبكي. فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ: يا إبراهيم قد فديتُ جَزَعَكَ على ابنكَ إسماعيل لو ذَبحْتَهُ بيدك بجَزعِكَ على الحُسين وقتله، وأوجبتُ لكَ أرفعَ درجاتِ أهل الثواب على المصائب، وذلك قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: «وفدينهُ بذبحٍ عظيم») [الخصال للشيخ الصدوق] 〰〰〰〰 كما يرى القارىء الكريم فإنَّ المُراد مِن قولهِ تعالى: «وفديناهُ بذبحٍ عظيم» ليس المُراد مِن الذبْح العظيم هُو الخَروف الذي نزَلَ مِن الجنّة.. فَإنَّ الخَروف لا يستحقّ وصْف "العظيم" بالقياس إلى إسماعيل. والذي يَقرأ الآيات جيّداً يجد أنَّ الواضح منها هو أنَّ الفداء المذكور في الآية فداءٌ أعظم مِن إسماعيل.