تعذيب قريش للمسلمين أمثال بلال وعمار بن ياسر. حادثة الإسراء والمعراج. كنت قد بدأت قراءة السيرة في كتاب سابق لمؤلف مختلف ولم أكملها، بسبب أسلوب الكاتب الأدبي.. كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون - المكتبة الشاملة. لكن المؤلف هنا أجبرني على إكمال مابدأت به؛ لأنه ينقل الحديث كما ورد على لسان الصحابة رضي الله عنهم، ويربط بين الأحداث بأسلوب بسيط وممتع. أكثر مايميّزه أنه ينوّه على ضعف بعض الروايات المشهورة الحمدلله أنهيت الجزء الأول من المجلدات، كتاب قيّم وممتع جدًا، يروي لنا سيرة سيد الأنبياء ﷺ بالتفصيل الجميل، والمميز في هذا الكتاب هي المراجع الموثوقة وبيّن لنا ما هو ضعيف. اللهم صل وسلم على نبينا محمد ♥️. الكتاب ممتع جدا اللهم صلِ وسلام على معلمي الخير قصة وفاة عم الرسول صلى الله عليه وسلم فيها من العبر والدروس الكثير. كتاب رائع جدا ولكنة دسم وغير مناسب للمبتدئين أمثالي بعد اتمامة اكتشفت افتقادي المنهجية في دراسة السيرة النبوية ولله الحمد أتممت قراءة كتاب #اللؤلؤ_المكنون من أجمل كتب السيرة النبوية على الإطلاق كتاب رائع جداً وسهل وسلس يفوق الوصف Resul-i Ekrem'in hayatını kronolojik sirayla, sahih rivayetlerle ele alan müthiş bir kitap!.. سيرة الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه دواء للقلب والروح ♥♥ ظللت زمنًا أتطلع لكتابةٍ تطل بي على أحداث السيرة النبوية إطلالةً تستوعب مفصّل أحداثها بإيراد ما رُوي في الحدث والواقعة من نصوص وأثار وأخبار يحصل بها التصور التام للحدث بمجمله، والوقوف على تحقيق تفاصيله، مع عناية بتمييز الصحيح من الضعيف منها، راجيًا بذلك أن أرى لوحة السيرة النبوية بأحداثها كاملة غير منقوصة، تشفي غليلي وتروي ظمأي، وأُحصّل بها برد اليقين، وكان ذلك وزيادة في هذا الكتاب المبارك، ويا سعدي به!
وظلت في هذه الوظيفة حتي عام 1920. في حين لم يكن لنبوية موسى عمل فعلي في الوزارة، أخذت موسى منحى آخر؛ حيث بدأت تكتب في الصحف وتنشر مقالاتها في جريدة الأهرام. انتقدت نبوية في مقالاتها نظم التعليم في وزارة المعارف الأمر الذي أثار ثائرة المستشار الإنجليزي للمعارف فمنحها إجازة مفتوحة مدفوعة الأجر، واستغلت نبوية هذه الإجازة فسافرت إلي الإسكندرية عام 1920م، ونجحت بالاتفاق مع أعضاء جمعية ترقية الفتاة في تأسيس مدرسة ابتدائية حرة للبنات في الإسكندرية تولت إدارتها وأثبتت كفاءة ونجاحًا كبيرين. كما قامت في عام 1920 بنشر كتابها عن المرأة والعمل دافعت فيه عن حقوق المرأة، وشاركت أيضاً في الحركة النسائية وسافرت ضمن الوفد النسائي المصري إلي مؤتمر المرأة العالمي المنعقد في روما عام 1923، وأثار ذلك خصومها فتم نقلها إلى القاهرة بوظيفة كبيرة مفتشات. اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون صلى الله عليه وسلم - موسى بن راشد العازمي - طريق الإسلام. في سنة 1926م شنت "نبوية موسى" هجوماً قاسياً على وزارة المعارف وعلى الوزير مطالبة بتعديل برامج الوزارة، وقصر عمليات التفتيش في مدارس البنات على النساء فقط دون الرجال أو حتى النساء الأجنبيات (الغربيات). ولما لم تجد نبوية جدوى من شكواها قررت تصعيد المسألة إلى الرأي العام المصري؛ فكتبت في جريدة السياسة اليومية مقالاً تحت عنوان «نظام تعليم البنات في إنجلترا ومصر».
حياتها الوظيفية كان عملها بالتدريس، بمثابة تدخل سافر على عمل الرجال من وجهة نظرهم فقد اعتبروها هادمة البيوت وقاطعة أرزقاهم، وصاروا يتصيدون الأخطاء لها، وينتقدون أداءها، ويطالبون بفصلها. وبالمخالفة لما يثار عن أنها كانت تؤازر الاحتلال الانجليزي، فقد استغل هؤلاء المعلمون مقالاتها في مطبوعة "مصر الفتاة" التي كانت تكتبها تحت ضد الإنجليز تحت اسم مستعار، وأوصلوا نسخًا منها إلى ناظرة المدرسة التي تعمل بها. وعلى الرغم من أن ذلك أسس للخلاف بينهما، وكاد ليصل إلى حد فصل "موسى" نهائيًا من وزارة المعارف لأن القواعد تحظر على الموظفين الكتابة للصحف، لكن ثناء سعد زغلول باشا على كتاباتها ومقالاتها، كان سببًا في تحول موقف الناظرة. في هذه الفترة بدأت نبوية تكتب المقالات الصحفية وتنشرها بعض الصحف المصرية مثل «مصر الفتاة» و«الجريدة». تناولت خلالها قضايا تعليمية واجتماعية وأدبية، كما ألفت كتابًا مدرسيًا بعنوان "ثمرة الحياة في تعليم الفتاة"، قررته نظارة المعارف للمطالعة العربية في مدارسها. وفي عام 1909، تولت نبوية نظارة المدرسة المحمدية الابتدائية للبنات بالفيوم، وبذلك أصبحت أول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية. نجحت نبوية موسى في نشر تعليم البنات في الفيوم؛ فزاد الإقبال على المدرسة، وبعد ثمانية أشهر من العمل تعرضت لمتاعب ممن ينظرون إلي المرأة المتعلمة نظرة متدنية؛ فرشحها أحمد لطفي السيد ناظرة لمدرسة معلمات المنصورة.
موسى بن راشد العازمي السيرة النبوية الصفحات 730 اللغة العربية الحجم MB 12.
[3] حكم القرقيعان عثمان الخميس ذكر الشيخ عثمان الخميس أن القرقيعان فيه الكثير من الكلام ، حيث ورد موروث من الدولة الفاطمية ولو صح ذلك محرم تحريما قاطعا لأنه بدعة اعتبر أنه واقعة دينية ، ولو قيل أنه عادة من العادات ولا علاقة له بالدين والعبادة ، وليس موروثا من الدولة الفاطمية ، وقد اعتاده الناس محرم لما يتم المبالغة فيه من الإسراف والمنصة والتجهيزات الخاصة بغير وجه حق وبإسراف كبير، وقد اعتاده الناس كالعيد لا يجوز والله أعلم. [4] هل يجوز بالهالوين هل يجوز سؤال الاحتفال بالقرقيعان الإسلام وجواب ورد في موقع الإسلام سؤال وجواب بيان حكم الاحتفال بالقرقيعان ومما ورد فيه ما يأتي:[5] "الاحتفال في ليلة الخامس عشر عشر من رمضان أو في المناسبات الوسيطة مهرجان القرقيعان بدعة أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) بإيذائها والتحذير منها وتجوزها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو المؤسسات الأخرى ، والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية وبالنظر إلى الصورة وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال ، فإن هذا العيد أصله يبدأ في الظهور والإخراج. بدعة محدثة إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها ولا المٳاهمة ففمة بهذا نصل لنهاية مقال هل القرقيعان حرام حلال ، الذي تم من خلاله بيان أصل القرقيعان ، وذكر وأقوال الفقهاء وأهل العلم فيه ، حيث أجمعوا بلا خلاف بينهم على تحريمه.
لكن وهنا المشكلة، القليل يعرفون أصل هذه العادة على الحقيقة، ومن أول من فعلها وأدخلها في حياة الناس. فمثل هذه العادات قطعا لم تكن منتشرة في زمن النبي ﷺ وفي زمن الصحابة والتابعين، والذين تقصوا أصول هذه العادة من العلماء قالوا عدة أقوال في أصلها منها: أن بعض الناس من أهل الأهواء قد استحدثوا هذه العادة مدعين أن رجلا بشر رسول الله ﷺ بمولد الحسين فقال رسول الله: قرة عين. فاشتقت تسميتها من كلمة قرة عين. وهذا بلا شك بدعة منكرة كما يقول العلماء. حكم القرقيعان لابن بازگشت. أنها عادة جاء بها الروافض في زمن الدولة الفاطمية فعلوها قربة في يوم مولد الحسن بن علي رضي الله عنهما، وهذا والعياذ بالله قد يكون من الشرك بهذا الاعتقاد. وقيل أيضا أن أصلها مولد إمام من أئمة الرافضة ولد في النصف من رمضان، يحتفلون بيوم مولده ويرددون أهازيجا يرددون فيها نداء له واستغاثة به، وهذه من الشركيات نسأل الله السلامة والعافية. والآن ننتقل لحكم هذه العادة عند العلماء، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. حكم الاحتفال بالقرقيعان للشيخ ابن باز إن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى لما كان على رأس هيئة كبار العلماء بالسعودية، جائهم سؤال عن هذه العادة التي تسمى بالقرقيعان، ومفاد السؤال كما في الوثيقة التي ضمناها في الأسفل كما يلي: " أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القريقعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها.
وقال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله أنها ليست بعادة وأنها لا تجوز، وأنه لا يجوز من أوجه: لأن أصلها ولادة إمام من أئمة الرافضة كما أسلفنا. "أنها عيد يتكرر كل سنة، ويحرم على المسلمين أن يجعلوا عيدا يتكرر كل سنة غير العيدين المعروفين اللذين أبلنا بهما الله عز وجل عن أديان الجاهلية. وكل عيد ليس من هذين العيدين هو من أعياد الجاهلية. أنها تتضمن نداءات شركية، فيها نداء للنبي ﷺ وطلب منه، وفيها بعضهم يقول: سيدي شيهن يا شربيت. شيهن هذا هو إمام الرافضة، وهذه استغاثة به ونداء له، وكل هذا لا يجوز. " ختاما أقوال العلماء بحمد الله في هذه القضية واضحة جدا، والخلاصة أن حكم الاحتفال بالقرقيعان أمر حرام شرعا ومن البدع المنكرة التي يجب علينا تركها و التحذير منها، وليس لنا أن نحدث في الإسلام أمرا ليس منه، كما قال رسول الله ﷺ عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: { مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ. } رواه البخاري ومسلم. حكم القرقيعان لابن باز رحمه الله. لذلك على الإنسان المسلم أن يبتعد عن هذه الأمور كلها، ولنا في عيد الفطر وعيد الأضحى كفاية ولله الحمد. فلسنا بحاجة إلى أي يوم آخر نحتفل فيه ونفرح غير ما شرعه الله عز وجل ورسوله الكريم ﷺ، وهذا هو أصل الإسلام، أن كل أمر يتوقف على الدليل.
نسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك. حكم القرقيعان لابن باز بكلمة مطر. مصادر لـ حكم الاحتفال بالقرقيعان ويكيبيديا (في تسميات القرقيعان وعاداته) الوثيقة الموقعة لفتوى هيئة كبار العلماء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله. فتاوي الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله فتاوي الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
ومن عادتهم أن الأطفال يخرجون بعد الإفطار في رمضان حاملين أكياسا قماشية ويرددون الأهازيج، ويقرعون على البيوت ويجمعون الحلوى والمكسرات. ومن الأغاني التي يكثر ترديدها عندهم: قرقاعون عادت عليكم يالصيام.. عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم.. يا مكة يا المعمورة.. سلم ولدهم يا ألله.. خليه لأمه يا الله.. يجيب المكده ويحطها.. بحضن إمه.. ياشفيع الأمة.. عسى البقعة ما إتخمه، ولا توازي على أمه. حكم القرقيعان في الاسلام - موقع المرجع. قرقيعان وقرقيعان.. بين اقصير ورميضان.. عادت عليكم صيام.. كل سنة وكل عام.. ناصفه حلاوه على النبي صلوات اعطونا من مالكم الله يخلي عيالكم … ناصفه حلاوه ناصفه حلاوه… القرقاعون في السودان أما في السودان، فيسمى بيوم الحارة أو الرحمتات، وترتبط بصدقات يقدمها أهل المتوفى للأطفال الذين يجوبون الأحياء، ويستخدمون فيها الدفوف والطبول، ولا يلبسون ألبسة مميزة، ويكون هذا اليوم عندهم في آخر خميس من شهر رمضان. نشأة القرقيعان وأصل تسميته ما انتشر بين الناس أن هذه العادة عادة أصيلة في منطقة الخليج، وانتشر أن تسميتها بالقرقيعان أو القرقاعون وما شابه ذلك ترتبط بقرع الأطفال على الأبواب، وقيل أيضا أنه مصطلح شعبي يطلق على السلة الكبيرة المصنوعة من سعف النخيل التي تملأ بها المكسرات.