[باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك] باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك وقول الله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ - فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم». رواه أبو داود بإسناد حسن. ورواته ثقات.
أنكر علي بن الحسين -رحمه الله- على رجل مجيئه إلى فرجة عند قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ودخوله فيها يدعو الله -سبحانه- لأن ذلك من اتخاذ قبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- عيدًا، وفي هذا الفعل مشروعية إنكار المنكر وتعليم الجاهل. كما أن قصد الرجل قبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأجل السلام إذا لم يكن يريد المسجد من اتخاذ قبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- عيدًا وهو المنهي عنه. قال شيخ الإسلام: "ما علمت أحدًا رخص فيه؛ لأن ذلك نوع من إتخاذه عيدًا". حماية المصطفى جناب التوحيد ” بالعارضة. ويدل أيضًا على أن قصد القبر للسلام إذا دخل المسجد ليُصلي منهي عنه؛ لأن ذلك من اتخاذه عيدًا وأنه لم يشرع، وكره الإمام مالك -رحمه الله- لأهل المدينة كلما دخل الإنسان المسجد أن يأتي قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن السلف لم يكونوا يفعلون ذلك. وإنما كانوا يأتون إلى مسجده فيصلون، فإذا قضوا الصلاة قعدوا أو خرجوا، ولم يكونوا يأتون القبر للسلام، لعلمهم أن الصلاة والسلام عليه -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة أفضل وأكمل، وكانت الحجرة في زمانهم يؤتى إليها من الباب، ومع التمكن لا يدخلون عليه، لا للسلام ولا للصلاة، ولا للدعاء لأنفسهم ولا لغيرهم. فلم يكونوا يعتادون الصلاة والسلام عليه عند قبره، لنهيهم بقوله: "لا تتخذوا قبري عيدًا" وغير ذلك، وإنما كان يأتي أحدهم من الخارج، إذا قدم من سفر، كما كان ابن عمر يفعله، فيقول: "السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، والسلام عليك يا أبتاه، ثم ينصرف ولا يقف للدعاء".
ثم ذكر -عز وجل- أنه -صلى الله عليه وسلم- شديد الحرص على هداية أمته، وحصول النفع الدنيوي والأخروي لها، كما قال تعالى: (حَرِيصٌ عَلَيْكُم) ، وختم سبحانه الآية بأنه -صلى الله عليه وسلم- رحيم بالمؤمنين، قال تعالى: (بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ). ومن رحمته بأمته وشفقته عليهم: اجتهد في سد كل طريق يوصل إلى الشرك، وحذر وأنذر، وأبدى وأعاد، وخص وعم، وقطع الذرائع والوسائل المفضية إليه، فـ -صلى الله عليه وسلم-، كما بلغ البلاغ المبين. ومن حمايته لجناب التوحيد: أنه -صلى الله عليه وسلم- نهى عن تعطيل البيوت من صلاة النوافل، والدعاء، وقراءة القرآن، فتكون بمنزلة القبور، قال -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قَبَورًا، فإنَّ الشيطان يَنْفرُ من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة" رواه مسلم. شرح كتاب التوحيد: باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد. وأمر -صلى الله عليه وسلم- بتحري العبادة في البيوت، فقال: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة" رواه البخاري. ونهى عن فعلها عند القبور عكس ما يفعله المشركون من اليهود والنصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة. فمنع الرسول -صلى الله عليه وسلم- الصلاة والدعاء وغير ذلك من العبادات في المقبرة، وإن كان المُصلي لا يُصلي إلا لله، فعبادة الله عند قبور الصالحين تؤدي إلى الشرك وعبادة أصحابها من دون الله؛ وذلك من البدع القادحة في الدين.
قال ﷺ: زوروا القبور ؛ فإنها تذكركم الآخرة. وثبت عنه ﷺ أنه قال: ما من عبد يسلم عليّ إلا رد الله عليّ روحي حتى أرد عليه السلام فرد السلام والسلام عليه عليه الصلاة والسلام كل هذا أمر مطلوب، فالسلام عليه جاء في الحديث: ما من أحد يسلم عليّ إلا رد الله عليّ روحي حتى أرد عليه رواه أبو داود بإسناد حسن، وبكل حال فالسلام عليه دعاء له بالسلامة، والرحمة والبركة، فالدعاء له والصلاة عليه عليه الصلاة والسلام والثناء عليه، هذا أمر مطلوب في كل مكان وفي كل زمان، أما أن يتخذ قبره عيدًا يتكرر في الشهر أو في الأسبوع أو في السنة فلا يجوز اتخاذ القبور أعيادًا لا قبره ولا قبره غيره عليه الصلاة والسلام. ولا بيوتكم قبورًا يعني معطلة من الصلاة وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم يعني حيث كان الإنسان في بر أو بحر أو في جو فالصلاة تصل إليه عليه الصلاة والسلام ويبلغ إياها، وفي الحديث الصحيح: إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام. فالصلاة عليه ﷺ قربة وطاعة يأتي بها المؤمن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات. ص437 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - باب من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول - المكتبة الشاملة. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
...................................................................... حال، لا رؤية بصر، بدليل قوله: " تعالوا"; فهي تدل على أنهم ليسوا حاضرين عنده. والمعنى: كأنما تشاهدهم. وقوله: "يصدون عنك صدودا": يعرضون عنك إعراضا. وقوله: "رأيت المنافقين": إظهار في موضع الإضمار لثلاث فوائد: الأولى: أن هؤلاء الذين يزعمون الإيمان كانوا منافقين. الثانية: أن هذا لا يصدر إلا من منافق; لأن المؤمن حقا لا بد أن ينقاد لأمر الله ورسوله بدون صدود. حماية المصطفى جناب التوحيد صف. الثالثة: التنبيه; لأن الكلام إذا كان على نسق واحد قد يغفل الإنسان عنه، فإذا تغير، حصل له انتباه. وقوله: "رأيت المنافقين" جواب "إذا"، وكلمة "صد" تستعمل لازمة; أي: يوصف بها الشخص ولا يتعداه إلى غيره، ومصدرها صدود; كما في هذه الآية، ومتعدية; أي: صد غيره، ومصدرها صد; كما في قوله تعالى: {وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} ، [الفتح: من الآية٢٥]. وقوله: {فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً} ، [النساء:٦٢] ، الاستفهام هنا يراد به التعجب; أي: كيف حالهم إذا أصابتهم مصيبة، والمصيبة هنا تشمل المصيبة الشرعية والدنيوية لعدم تضاد المعنيين.
نسيبة بنت كعب وهي الصحابية الجليلة المعروفة أم عمارة، كانت نسيبة بنت كعب رضي الله عنها عارفة بالطب فداوت جرحى المعارك، وعُرفت رحمها الله ببسالتها والشجاعة الكبيرة؛ حتى فاقت الرجال شجاعة؛ ففي معركة أحد وبينما قلبت موازين المعركة لصالح المشركين، وهرب عدد من المسلمين، وقفت نسيبة بنت كعب رضي الله عنها تدافع بكل ما اوتيت من قوة وبسالة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم، وتحملت ضربات المشركين وثبتت أمامهم حتى قيل أنها أصيبت بأحد عشر جرحاً، وما زالت ثابتة في دفاعها عن رسولنا الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلم. التعليقات
اسماء بنات اسلامية صحابيات توجد العديد من أسماء البنات للصحابيات التي يمكن أن نختارها حتى نُسمي البنات تيمناً بهم، ومنهن: خديجة هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب ابن غالب بن فهر، وهي زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم أنجبت منه القاسم، وعبد الله بن محمد، وزينب بنت محمد، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وكانت تُسمى في الجاهلية بالطاهرة، كما امتلكت الكثير من المال وكان لها تجارة كبيرة، وقد بذلت المال من أجل نشر الدين الإسلامي. رفيدة هي أول ممرضة في الإسلام، كان يُطلق عليها رفيدة الإسلامية أو الأنصارية رفيدة بنت كعب الإسلامية، وقد كانت تُسعف المصابين المسلمين في خيمتها أثناء الحروب، كما قامت بإسعاف سعد بن معاذ في معركة خندق، حينها قال النبي صلى الله عليه وسلم " أجعلوه في خيمة رفيدة التي في المسجد حتى أعوده". أسماء هي أسماء بنت عبدا لله بن أبي قحافة، تُعد هي الصحابية الأولى، كما أنها أيضاً بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وزوجة الزبير بن العوام، كما لُقبت بذات النطاقين، وسميت بهذا الاسم لأنها كانت تحمل الطعام لوالدها ورسول الله في الهجرة وقالت لوالدها " واللهِ ما أجدُ شيئاً أربطُ به إلّا نِطاقِي، قال: فشقِّيهِ باثنيْن فاربِطِيه بواحدِ السقاءِ وبالآخرِ السُّفرةِ ففعلتُ"، كما أتت في الترتيب 17 لمن دخلوا الإسلام.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط هاجرت أم كلثوم وحدها بعد صلح الحديبية من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، ثم تبعها عمار بن عقبة والوليد بن عقبة. وطلبوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسلمهم أختهم أم كلثوم. فرفضت أم كلثوم أن ترجع إلى مكة مع أخويها. واستحلفت رسول الله أن لا ترجع، وذلك حتى لا تُفتن في دينها. أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية هاجرت أم سلمة مع ابنها سلمة. اختار خمس من الصحابيات واكتب صفة اتصفت بها كل صحابية لغتي سادس – المختصر كوم. وقام أهل زوجها بأخذ سلمة ابنها منها وحرموها منه. ولكن المولى سبحانه وتعالى قد من عليها، وجمع شملها بابنها عندما وصلت إلى المدينة المنورة. ريطة بنت الحارث اسمها بالكامل هو ريطة بنت الحارث بنت جبيلة التيمية. هاجرت إلى الحبشة مع بناتها زينب بنت الحارث، وعائشة بنت الحارث. ولكن قد توفاهم المولى سبحانه وتعالى وهم في طريق هجرتهم. أم حبيبة بنت أبي سفيان هي إحدى الصحابيات التي هاجرن من مكة إلى الحبشة، وقد هاجرت برفقة ابنتها حبيبة.
بحصولها على 7 نقاط أما المركز الثالث فكان من نصيب الغاليi.
صحابيات أخريات: ومنهن رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة، وعمرة بنت السعدي بن وقدان، التي كان من الصحابيات الآتي هاجرن من مكة إلى الحبشة، تفاديا لبطش المشركين بهم. بهذا نكون عرضنا لكم صحابيات غير معروفات منهم المجاهدات والمهاجرات.
عرف عنها قوة ورجاحة عقلها، وكذلك اشتهرت خديجة رضي الله عنها بصبرها على دينها، ونصرها للرسول صلّى الله عليه وسلم وللإسلام، ومن أهم صفاتها ايضا قوة الشخصية والتمسك بالرأي الصحيح، وكانت خير من واسى الرسول صلّى الله عليه وسلم في بداية دعوته. أسماء بنت أبي بكر الصديق عرفت أسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما بذات النطاقين، وهي صحابية جليلة اشترهت بقوة فصاحتها، وقولها للشعر، وقد شهدت عدد من المعارك؛ على سبيل المثال معركة اليرموك، وكانت من السابقين للإسلام. خولة بنت ثعلبة وهي صحابية جليلة، قد عرفت خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها بأن الله سمع لحديثها من سمائه السابعة، وكما عرفت برجاحة عقلها، واشتهرت برأيها الصائب، فوعظت عمر بن الخطاب في فترة خلافته، وكانت من أعظم نساء العرب رحمها الله، وعرفتها ايضا بتقواها، والمحافظة على بيتها ونفسها وزوجها وابنائها، وكانت أماً صالحة لأبنائها. الخنساء بنت عمرو وهي تماضر بنت عمرو بن الحارث، عرفت الخنساء بن عمرو رضي الله عنها بفصاحتها، وقولها للشعر، فكانت من أفصح الشعراء في عهد نبي الله صلّى الله عليه وسلم، وهي أم صابرة دفعت باولادها الأربعة للجهاد في معركة القادسية وحثتهم على الجهاد في سبيل الله حتى استشهدوا.