سورة البقرة تلاوة رائعه لشيخ عبدالله الموسى - YouTube
ومِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ | القارئ عبدالله الموسى - سورة البقرة #shorts - YouTube
سـورة البقرة كاملة (طاردة الشياطين).. بصوت الشيخ عبدالله الموسى - YouTube
المعلومات الكاتب: شريف حمدان اللقب: مدير عام الملتقى والمشرف العام الرتبة الصورة الرمزية الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى قُراء الجزيره العربية. أحبتي في الله عبدالله الموسى (سورة البقرة كاملة) رمضان ١٤٣٨هـ ولا تنسونا من صالح الدعاء uf]hggi hgl, sn (s, vm hgfrvm;hlgm) vlqhk ١٤٣٨iJ
تحميل و استماع سورة البقرة بصوت عبد الله الموسى mp3 استمع للسورة تحميل السورة سور أخرى قراء آخرون قراءة السورة تفسير السورة القرآن الكريم | سورة البقرة | تلاوة خاشعة و مرتلة لسورة البقرة بصوت القارئ عبد الله الموسى لللاستماع المباشر و التحميل بجودة عالية بصيغة mp3 و برابط واحد مباشر. سورة البقرة كاملة برواية حفص عن عاصم بصوت القارئ الشيخ عبد الله الموسى استماع أون لاين مع إمكانية التحميل بصيغة صوتية mp3 برابط واحد مباشر. الاستماع لسورة البقرة mp3 Your browser does not support the audio element. القرآن الكريم بصوت عبد الله الموسى | اسم السورة: البقرة - اسم القارئ: عبد الله الموسى المصحف المرتل - الرواية: حفص عن عاصم - نوع القراءة: ترتيل - جودة الصوت: عالية تحميل سورة البقرة بصوت القارئ عبد الله الموسى mp3 كاملة بجودة عالية لتنزيل سورة البقرة mp3 كاملة اضغط علي الرابط التالي تحميل سورة البقرة بصيغة mp3 تحميل القرآن الكريم بصوت عبد الله الموسى كما يمكنكم تحميل المصحف كامل بصوت الشيخ عبد الله الموسى أو اختيار سورة أخرى من القائمة.
[٩] المرأة في الجاهلية كانت تعدّ دون الرجل حيث إنّها لا تُشاركه إلّا في أكل الميتة من الأنواع المذكورة في الآية. [٩] الخطاب القرآني في غاية الإقناع حيث بيّن الله تعالى للكفّار أنّ حجتهم واهية في كون هذه الأنعام محرّمة على الإناث دون الذكور. [٨] ذكر القرآن الكريم هذه الأصناف بدون تحديد للمعنى الذي اختلف فيه أهل التأويل على أقوالٍ متقاربة، فالغاية ليست معرفة ما هي البحيرة على وجه الدقة وإنّما الابتعاد عن الأفعال المشابهة لأفعال الجاهلية والتزام الدليل في هذه الأمور. [٩] الهوى والعناد والتمسك بالموروثات البالية قد يجر الإنسان إلى المهالك كما فعل أهل الجاهلية من التمسك بالأصنام والتقرّب لها اتباعًا لمنهج آبائهم. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. [٥] الله تعالى لا يرضى لعباده إلّا كل طيب ويجنّبهم كل خبيث ولكن اتباع خطوات الشيطان يُصوّر الخبيث على أنّه طيّب وحسن. [٥] في استعمال "لا" النافية بشكل متكرر في الآية الكريمة دلالة على الإغراق في النفي وتوكيد له. [٥] المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1 ↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ "موسوعة التفسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:103 ^ أ ب ت ث "سُورةُ المائِدَةِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-15.
صحيح أنّ عملهم هذا ضرب من العرفان بالجميل ومظهر من مظاهر الشكر، حتى نحو الحيوانات، وهو بهذا جدير بالتقدير والإِجلال، ولكنّه كان تكريماً لا معنى له لحيوانات لا تدرك ذلك. كما كان - فضلا عن ذلك - مضيعة للمال وإِتلافاً لنعم الله وتعطيلها عن الإِستثمار النافع، ثمّ أنّ هذه الحيوانات، بسبب هذا الإِحترام والتكريم، كانت تعاني من العذاب والجوع والعطش لأنّه قلما يقدم أحد على تغذيتها والعناية بها. تفسير ما جعل الله من بحيرة : الشیخ الدکتور أحمد الوائلي. ولما كانت هذه الحيوانات كبيرة في السن عادة، فقد كانت تقضي بقية أيّامها في كثير من الحرمان والحاجة حتى تموت ميتة محزنة، ولهذا كله وقف الإِسلام بوجه هذه العادة! إِضافة إِلى ذلك، يستفاد من بعض الرّوايات والتفاسير أنّهم كانوا يتقربون بذلك كله، أو بقسم منه إِلى أصنامهم، فكانوا في الواقع ينذرون تلك الحيوانات لتلك الأصنام، ولذلك كان إِلغاء هذه العادات تأكيداً لمحاربة كل مخلفات الشرك. والعجيب في الأمر، أنّهم كانوا يأكلون لحوم تلك الحيوانات إِذا ما ماتت موتاً طبيعياً (وكأنّهم يتبركون بها) وكان هذا عملا قبيحاً آخر ( 1). ثمّ تقول الآية: (ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب) قائلين أنّ هذه قوانين إِلهية دون أن يفكروا في الأمر ويعقلوه، بل كانوا يقلدون الآخرين في ذلك تقليداً أعمى: (وأكثرهم لا يعقلون).
وقال الجمهور: الوصيلة أن تلد الشاة خمسة أبطن أو سبعة ( على اختلاف مصطَلَح القبائل) فالأخير إذا كان ذكراً ذبحوه لبيوت الطواغيت وإن كانت أنثى استحيوها ، أي للطواغيت ، وإن أتأمت استحيوهما جميعاً وقالوا: وَصَلت الأنثى أخاها فمنعته من الذبح ، فعلى هذا التأويل فالوصيلة حالة من حالات نسل الغنم ، وهي التي أبطلها الله تعالى ، ولم يتعرّضوا لبقية أحوال الشاة. والأظهر أنّ الوصيلة اسم للشاة التي وصلت سبعة أبطن إناثاً ، جمعاً بين تفسير مالك وتفسير غيره ، فالشاة تسيّب للطواغيت ، وما ذكروه من ذبح ولدها أو ابنتها هو من فروع استحقاق تسييبها لتكون الآية شاملة لأحوالها كلّها. ما جعل الله من بحيره ولا سايبه. وعن ابن إسحاق: الوصيلة الشاة تتئم في خمسة أبطن عشرة إناث فما ولدت بعد ذلك فهو للذكور منهم دون النساء إلاّ أن يموت شيء منها فيشترك في أكله الرجال والنساء. وفي «صحيح البخاري» عن سعيد بن المسيّب: أنّ الوصيلة من الإبل إذا بكّرت الناقة في أول إنتاج الإبل بأنثى ثم تثنّي بعد بأنثى في آخر العام فكانوا يجعلونها لطواغيتهم. وهذا قاله سعيد من نفسه ولم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم ووقع في سياق البخاري إيهام اغترّ به بعض الشارحين ونبّه عليه في «فتح الباري».