# العنوان تاريخ النشر التعليقات الزائرين 164 هل خروج الريح بلا صوت ولا رائحة ناقض للوضوء؟ ولماذا؟ 2014-05-12 0 5559 السؤال: يذكر الفقهاء ـ تبعاً للروايات ـ في تقسيم الحدث الأصغر (خروج الريح)، وهو ما يصدق عليه أحد الاسمين المعروفين, والسؤال: هل يعني لو خرج ريح لا يشتمل على الصوت, أو الرائحة ـ حسب تعبير الروايات ـ لا يعتبر حدثاً؟ (محمد الخاقاني). الجواب: يذهب المشهور من الفقهاء إلى أنّ الناقض للوضوء هو خروج الريح، سواء كان له صوت أو رائحة أو هما معاً أو من دونهما، ومستندهم في ذلك أحد أمرين: 1 ـ بعض النصوص المطلقة التي لا تقيّد الريح الناقض للوضوء بالرائحة أو الصوت، مثل ما صحّحوه من خبر زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال: «لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك، أو النوم»، فإنّ إطلاقه شامل للريح بكل أنواعه. حبس الريح ينقض الوضوء على. وكذلك صحيحة زرارة الأخرى قال: قلت لأبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام: ما ينقض الوضوء؟ فقالا: «ما يخرج من طرفيك الأسفلين، من الذكر والدبر، من الغائط والبول، أو منيّ، أو ريح، والنوم حتى يذهب العقل.. »، وكذلك خبر زكريا بن آدم، قال: سألت الرضا عليه السلام عن الناصور، أينقض الوضوء؟ قال: «إنما ينقض الوضوء ثلاث: البول، والغائط، والريح» وغير ذلك من الروايات التي تطلق عنوان الريح بوصفه ناقضاً للوضوء دون تقييد له بشيء.
محمد صلى الله عليه وسلم هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام،... "و ذكّر" هو موقع إسلامي شامل يتناول تعاليم الإسلام من فقه وشريعة وأحكام وقواعد ويقدم الموقع أيضا خدمة تأويل الرؤى وتفسير الأحلام لإبن سيرين والنابلسي
وبعبارة أخرى: إنّ ما أفهمه من مجموع النصوص هو إرادة بيان عدم ناقضيّة المقدار البسيط من الهواء الذي يخرج من دبر الإنسان في بعض الأحيان بحيث لا يكون له صوت في العادة ولا تصاحبه رائحة، وقد لا يطلق عليه عنوان الريح أساساً فتأمّل جيداً، والعلم عند الله. هذا، ويظهر من فتاوى بعض العلماء كالسيد السيستاني (المسائل المنتخبة: 24 ـ 25، ومنهاج الصالحين 1: 55)، والسيد محمد صادق الروحاني (المسائل المنتخبة: 16) تقييد الريح الناقض للوضوء بصدق الاسمين المعروفين عليه (الضراط والفساء).
السؤال: عند دخولي في الصلاة يخيل إلي أنه يخرج مني ريح ولا أشعر بصوت ولا برائحة، ولكني عندما أحس بهذا فإني أتحكم وأضغط على نفسي حتى تنتهي الصلاة فماذا علي؟ الجواب: سئل النبي ﷺ عن الرجل يجد الشيء في الصلاة، فقال النبي ﷺ: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا ، وفي لفظ آخر: إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا [1] فالذي يخيل إليه أنه خرج منه شيء لا يبطل وضوؤه وصلاته بل هو على حاله من صحة الوضوء، وصلاته صحيحة. وإذا علم يقينًا أنه خرج منه ريح أو بول بطلت الطهارة وبطلت الصلاة. أما إن كان مجرد شك فصلاته ووضوؤه صحيحان؛ لأن هذا من وساوس الشيطان [2]. أخرجه مسلم في كتاب الحيض، باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك برقم 362. نشر في محلة البحوث الإسلامية العدد (46) عام 1416هـ ص 190. حبس الريح ينقض الوضوء للصف. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/ 342). فتاوى ذات صلة
قال الترمذيُّ: حسن صحيح، وقال البيهقيُّ في ((الخلافيات)) (2/362): صحيح ثابت، وصحَّحه النوويُّ في ((المجموع)) (2/3)، وقال ابن دقيق العيد في ((الإمام)) (2/267): إسناده على شرْط مسلم، وصححه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/419) وقال العراقي في ((طرح التثريب)) (2/369): ثابت، وقال ابنُ حجر في ((تغليق التعليق)) (2/112): أصلُه عند مسلم، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن الترمذي)) (74)، وقال الوادعيُّ في ((أحاديث معلَّة)) (433): إذا نظرت في سَنَده حَكمت عليه بالحسن، ولكن قال أبو حاتم: هذا وَهمٌ؛ اختصر شعبةُ متْنَ الحديثِ. والحديث رواه بنحوه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قبل حديث (176) بلفظ: ((لا وُضوءَ إلَّا مِن حَدَث)) وانظر: ((تغليق التعليق)) (2/111-113). 2- عن عبد الله بن زَيد بن عاصم: أنَّه شكا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الرَّجُل الذي يُخيَّلُ إليه أنَّه يجِدُ الشيءَ في الصَّلاة، فقال: ((لا يَنفتِل- أو لا ينصَرِف- حتى يسمعَ صوتًا، أو يجِدَ رِيحًا)) رواه البخاري (137) واللفظ له، ومسلم (361). بول الطفل الرضيع .. هل ينقض الوضوء ويوجب الغسل؟ لجنة الفتوي تحسم الجدل. وجه الدَّلالة من الحديثين: أنَّ عمومَ الحديثِ يشمَلُ كلَّ صوتٍ أو رِيحٍ؛ من قُبُل أو دُبُر.
2 ـ خصوص خبر عبد الله بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل يتكئ في المسجد فلا يدري نام أم لا، هل عليه وضوء؟ قال: «إذا شكّ فليس عليه وضوء». قال: وسألته عن رجل يكون في الصلاة، فيعلم أنّ ريحاً قد خرجت، فلا يجد ريحها ولا يسمع صوتها؟ قال: «يعيد الوضوء والصلاة، ولا يعتدّ بشيء ممّا صلى إذا علم ذلك يقيناً». لكنّ الفقهاء واجهوا مجموعةً من الروايات الأخرى التي يبدو منها التقييد بالرائحة أو الصوت، ومن روايات هذه المجموعة ما يلي: أ ـ مضمرة سماعة، قال: سألته عما ينقض الوضوء؟ قال: «الحدث، تسمع صوته أو تجد ريحه، والقرقرة في البطن إلا شيئاً تصبر عليه، والضحك في الصلاة، والقيء». «الإفتاء»: تصح الصلاة مع خروج الريح في هذه الحالة فقط | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. ب ـ صحيح زرارة (على المشهور)، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «لا يوجب الوضوء إلا من غائط أو بول، أو ضرطة تسمع صوتها، أو فسوة تجد ريحها». ومن هنا عمل الفقهاء على تذليل هذه العقبة عبر تقديم أكثر من محاولة أهمّها: المحاولة الأولى: إنّ الروايات التي تشير إلى القيدين تريد التأكيد على اليقين في مقابل الشك في خروج الريح، ويشهد لذلك بعض الروايات منها: صحيحة معاوية بن عمار (على المشهور)، قال: أبو عبد الله عليه السلام: «إنّ الشيطان ينفخ في دبر الإنسان حتى يخيّل إليه أنه قد خرج منه ريح، ولا ينقض الوضوء إلا ريحٌ تسمعها، أو تجد ريحها».
ومنها: خبر عبد الرحمان بن أبي عبد الله، أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني حتى أظنّ أنّها قد خرجت؟ فقال: «ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إنّ إبليس يجلس بين أليتي الرجل، فيحدث ليشكّكه». ويمكن أن يناقش بأنّ النصوص كان بإمكانها استخدام صيغة اليقين التي استخدمت كثيراً في روايات متعدّدة للإشارة إلى ضرورة تحصيله وعدم الاعتماد على الشك، كما هي الحال في روايات الاستصحاب التي ورد بعضها في الوضوء أيضاً، فلماذا العدول إلى صيغة التقييد بهذين الوصفين؟! حبس الريح ينقض الوضوء لثلاث. وما هو الدليل على أنّها أرادت بهما حالة اليقين خاصّة؟ فكما يمكن ذلك يمكن أن تكون هذه الروايات مؤيّدةً لنصوص التخصيص بما له رائحة أو صوت، وأنّه عندما سُئل الإمام بيّن له ناقض الوضوء الذي هو بطبيعته يرفع الشك المفترض عند السائل، فهذا التخريج لا يرقى إلى مستوى الظهور العرفي في تقييد الدلالات. المحاولة الثانية: إنّ ذكر قيدي الرائحة والصوت إنّما هو من باب القيود التوضيحية لا القيود الاحترازية، لليقين بعدم تأثير الصوت والرائحة في الناقضيّة، بل المراد بيان الريح الناقض عبر بيان ظواهره الغالبة لا أنّه يراد تقييد الريح الناقد بما اختصّ بهذه الظواهر من الرائحة والصوت.
مسح ورق الحائط القابل للتنظيف باستخدام إسفنجةٍ ناعمة، عبر غمسها بدلوٍ من الماء المُضاف إليه مُنظّف الغسيل، مع الانتباه وتجنّب الضغط عليه وفركه بقوةٍ، إضافةً لعدم المُبالغة عند بلّه بالماء. إصلاح تمزّق ورق الحائط الذي قد يُحدثه الأطفال أو الحيوانات الأليفة كالقطط بشكلٍ فوريٍ، وذلك من خلال صُنع رقعة من ورق الجدران نفسه وتغطيّة البقعة الممزقة بغراء الجدران اللاصق، ثم وضع الرقعة عليها، ثم مسحها بإسفنجة ناعمة مُبللة قليلاً؛ للتحقق من ثباتها وصقلها على مستوى الحائط تماماً، ثم تجفيفها برفقٍ. طريقة تحضير غراء لورق الحائط - موضوع. إزالة خيوط العنكبوت التي قد تُنسج فوق الحائط المُغطية بورق الجدران باستخدام فرشاة المكنسة الكهربائية الناعمة. استخدام خليطٍ من الماء المُقطّر والخل الأبيض لإزالة علامات أصابع الأطفال المُلطّخة على ورق الجدران باستخدام إسفنجة أو قطعة قماشٍ ناعمة، ومسحها برفقٍ مع تجنّب الضغط والفرك بقوةٍ. إزالة علامات وخطوط أقلام الرصاص، وأقلام التلوين الأخرى المرسومة على ورق الجدران باستخدام ممحاة الرصاص برفقٍ، ويُمكن مسحها باستخدام إسفنجة مُرطّبة بالماء.
دون أن يتم إبقاء أي مسافة بين الشرائح. كما لا يصح أن يتم تركيب شريحة فوق الأخرى ( إلا في منتجات محددة ستذكر لاحقا). ويجب بهذا الوقت الانتباه لاتصال الرسمة بالشريحة الأولى مع الثانية بالمكان الصحيح. ليكتمل الجدار كلوحة جماليه متكاملة. وللحصول على أفضل نتيجة يجب أخذ ما يلي بعين الاعتبار: تجهيز الجدار. يجب قبل البدء بعملية تركيب ورق الحائط أن يتم التأكد من جاهزية الجدار. بحيث يكون سليم من الرطوبة الداخلية. وغير متشقق. وأن لا يوجد بسطح الجدار تعرجات أو ما يعيق من تركيب ورق الحائط بسلاسة. كما يفضل أن يتم عمل معجون لتأسيس الجدار. وأن يتم صقله بشكل مناسب ومن ثم طلاء وجه أساس بلاستيك على الجدار. صمغ ورق جدران الدمام. "هذا هو الأمثل". ولا يمنع من أن يتم التركيب على جدار نظيف سليم، ولو بطلاء قديم بلاستيك أو نصف لمعه. إلا أنه لا يفضّل كون الجدار مطلي بالدهان الزيتي اللامع. حيث أنه عرضه أكثر من غيره لسقوط الورق بعد فتره (تطول أو تقصر). تجهيز غراء بودرة ايطالي الدار. بعد التأكد من جاهزية الجدار، وتمام جفافه. "يجب أن لا يوجد به أي رطوبة من أثر مواد التأسيس أو غيرها نهائيا. " يتم البدء بعمل خلطة الغراء. يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار عند تجهيز صمغ لصق ورق الجدران: نسبة الخلط مع الماء.
أو يتفاجأ بعدم وجود المزيد من نفس الخامة بعد البدء بالتركيب. البدء بقص الورق: يبدأ فني التركيب بقص رولات ورق الحائط بحسب أبعاد المكان. وحسب ما تقتضيه الحاجة. مع مراعاة "مسافة تكرار الرسمة، وطبيعة التكرار" حيث تختلف طبيعة التكرار على النحو التالي: ورق جدران بدون تكرار. ( راندومماتشRANDOM MATCH). وهذا هو أقل الخامات من حيث الهدر. بحيث يأخذ الفني مقاس الجدار ويتم قص ورق الجدران بزيادة 5 سم فقط عن الطول وتكون كافية. تكرار محدد مع تقابل للرسمة من الطرفين. (ستريت ماتشSTRAIGHT MATCH). وبهذا النوع من الورق يجب قسمة ارتفاع الجدار على مسافة تكرار الرسمة. والتقريب للتكرار الأكبر القريب. "مثلا لو كانت الرسمة تتكرر كل 47 سم، وارتفاع الجدار 270 سم، فيجب هنا قص الورق على ارتفاع 282 سم. وهو حاصل ضرب 47 في 6 رسمات تكرار. تكرار محدد مع تناظر بمنتصف الرسمة. (هاف دروب HALF DROP). وهنا يجب قص الورق بنفس الطريقة السابقة، مع اختلاف بسيط. حيث يتم إضافة نصف رسمة للمقاس المطلوب قصه بكل شريحة. صمغ ورق جدران المفضل. وإضافة رسمة كاملة للشريحة الأولى. ورق بنقشة معكوسة. (ريفيرسهانجREVERS HANG). بهذا الحال يجب تركيب الشريحة الأولى بشكل صحيح.